【正文】 二十一世紀(jì)市場(chǎng)上占據(jù)先手。儒家文化博大精深，內(nèi)容豐富。儒家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，東方文化的代表，儒家傳統(tǒng)文化是我國(guó)傳統(tǒng)道德的根基，儒家思想的代表人物是孔子，而《論語(yǔ)》、儒學(xué)、孔子的思想核心理念就是“仁義信和”，這既是現(xiàn)代企業(yè)管理必然繼承和發(fā)展的傳統(tǒng)道德，也是中國(guó)的企業(yè)管理之根本。具體來(lái)說(shuō)就是以下幾個(gè)方面： “仁”的思想“仁”，仁愛(ài)，“仁”是孔子思想的核心，是儒家的精義所在。在((論語(yǔ)》中仁字出現(xiàn)了109次，有多種釋義，最常見(jiàn)也是最為重要的一種解釋是“愛(ài)人”?？鬃颖救嗽僖淮位卮鸬茏臃t提問(wèn)時(shí)就作這樣的回答(見(jiàn)《論語(yǔ)顏淵》)。許慎《說(shuō)文解字》也作如此解釋:“仁，親也”。“信”的思想“信”，言行相一，信用?！墩撜Z(yǔ)》中多處講信?！墩撜Z(yǔ)為政》說(shuō):“人而無(wú)信，不知其可也”，《論語(yǔ)顏淵》說(shuō)“民無(wú)信不立”。信是一個(gè)中性的概念，不含階級(jí)性，任何人待人處事都要講信用，無(wú)信不立，無(wú)信不知其可?！吨芤紫缔o上》說(shuō)得好:“人之所助者，信也”。要使企業(yè)成功必須講信?！靶拧笔侨寮覀惱碇芯哂蟹e極意義的思想，也是中國(guó)交換倫理的重要典范。“義”的思想“義”，道義、主義。孔子說(shuō):“朝聞道，夕死可矣”(《論語(yǔ)里仁》)，企業(yè)在文化建設(shè)中要樹(shù)立正確的道義作為自己的行動(dòng)信條，并為之奮斗。尤其在義利發(fā)生矛盾時(shí)，要保持一個(gè)清醒的頭腦和正確的價(jià)值觀?？鬃诱f(shuō):“君子明德大義，小人只懂財(cái)利”(《論語(yǔ)里仁》)，“不義而富且貴，于我如浮云”，他還提出“見(jiàn)利思義”的思想。提倡人們要見(jiàn)義能為，舍生取義，做到重義輕利、見(jiàn)利思義，做什么都不要忘義。要使個(gè)人的行為與仁義、道德、道義相符，而不計(jì)較功利或物質(zhì)利益。“和”的思想儒文化中強(qiáng)調(diào)“和”，孔子有言“禮之用，和為貴”(《論語(yǔ)學(xué)而》)。“和為貴”是中華幾千年歷史中處理人際關(guān)系、民族文化、社會(huì)關(guān)系的傳統(tǒng)原則。用求大同，存小異的辦法，協(xié)調(diào)各部分人的利益和要求。達(dá)到整體的協(xié)調(diào)、和睦是中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的重要文化支柱。中華民族強(qiáng)大的凝聚力也正是得益于這一“和”的傳統(tǒng)。“仁”為內(nèi)核的現(xiàn)代企業(yè)管理理念。儒家文化把“仁”作為最高的道德理想境界，把“仁”釋為“仁者愛(ài)人”，重視人的地位和作用?！熬慈苏?，人恒敬之”，不以仁心對(duì)待員工、顧客，員工、顧客何以仁回報(bào)?！毙拧睘楹诵牡氖袌?chǎng)營(yíng)銷(xiāo)原則。誠(chéng)實(shí)守信是中國(guó)傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容之一。儒家倫理認(rèn)為“人若無(wú)信，不知其可也”，“誠(chéng)者，天之道也。誠(chéng)者，人之道也”，“以誠(chéng)為本”是塑造企業(yè)形象和信譽(yù)的基石，是企業(yè)獲得效益、贏得市場(chǎng)的法寶。市場(chǎng)只青睞貨真價(jià)實(shí)、真誠(chéng)對(duì)顧客服務(wù)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的企業(yè)和運(yùn)營(yíng)者。鄙視那些不誠(chéng)信行為：產(chǎn)品假冒偽劣、價(jià)格欺詐、廣告虛假、售后服務(wù)質(zhì)量差?！傲x”為特征的企業(yè)管理及市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)準(zhǔn)則。關(guān)于義利關(guān)系，儒家文化認(rèn)為應(yīng)該“貴義賤利”、“義以為上”，強(qiáng)調(diào)先利后義。在企業(yè)管理及營(yíng)銷(xiāo)管理活動(dòng)中，要“義利合一”?！傲x利合一”追求的是企業(yè)、員工、顧客、社會(huì)的和諧發(fā)展。重義，即避免人們成為“金錢(qián)的奴隸”，不搞欺詐行為，不發(fā)不義之財(cái)，不做不義之事：求利，即對(duì)物質(zhì)利益的追求，通過(guò)全心全意地為顧客服務(wù)，提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益來(lái)獲得。要求在當(dāng)代企業(yè)管理及營(yíng)銷(xiāo)中，既要賺錢(qián)又要講友誼，既重經(jīng)濟(jì)交流，又重社會(huì)效益?！岸Y”為基礎(chǔ)的企業(yè)管理規(guī)范，營(yíng)造“和”的良好氛圍。人們崇尚禮儀，能以寬容態(tài)度待人，推己達(dá)人?？鬃诱f(shuō)：”不學(xué)禮，無(wú)以立”。不懂得協(xié)調(diào)人際關(guān)系，就不能立身處世。當(dāng)代商戰(zhàn)更應(yīng)遵守禮，遵守社會(huì)法律和道德規(guī)范，實(shí)現(xiàn)互利雙贏。講求以和為貴，重視不同事物之間的和諧統(tǒng)一?？鬃诱f(shuō)“君子和而不同，小人同而不和”把和視為處理人際關(guān)系的準(zhǔn)則。孟子說(shuō)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”強(qiáng)調(diào)人和是取得成功的首要因素，和為貴的思想，是積極地看待自然和社會(huì)中的差異，分歧和矛盾，提倡發(fā)揮不同個(gè)體各自的積極作用并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)整體的和諧與發(fā)展。任何事物都是一分為二的，不存在絕對(duì)的好與絕對(duì)的壞，看到儒家優(yōu)秀面的時(shí)候，也應(yīng)看到它的消極面，下面就中國(guó)傳統(tǒng)文化的消極面作以簡(jiǎn)單分析。，調(diào)和折中的維持之術(shù)“木秀于林，風(fēng)必摧之”，“槍打出頭鳥(niǎo)”這些諺語(yǔ)奉勸中國(guó)人莫為天下先。這些思想滲透到企業(yè)中，既會(huì)影響企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)一流的意識(shí)，也極大地影響到企業(yè)內(nèi)部人才的選拔、培養(yǎng)和使用。加拿大華裔總督伍冰之的父親這樣教育自己的孩子:“如果你不想摘天上的星星，那么你連地上的塵土也得不到”?，F(xiàn)今全球化時(shí)代，商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)更加激烈，充滿風(fēng)險(xiǎn)，誰(shuí)若過(guò)分小心謹(jǐn)慎，事事不敢為天下先，或競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)淡薄，不求上進(jìn)，以得過(guò)且過(guò)的心態(tài)辦實(shí)業(yè)，恐怕難以長(zhǎng)存。通用電氣前總裁杰克韋爾奇談起通用的企業(yè)文化時(shí)。有一句是“競(jìng)爭(zhēng)、競(jìng)爭(zhēng)、再競(jìng)爭(zhēng)”。沒(méi)有一個(gè)人敢說(shuō)自己永不失敗?，F(xiàn)代教育科研成果表明，人就是在不斷犯錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)的，所以，某種程度上成功的人也是失敗比別人多的人。作為現(xiàn)代企業(yè)人，一定要不怕失敗，只有首先在心理上不懼怕失敗，才會(huì)認(rèn)識(shí)失敗，才會(huì)分辨哪些是可能走向成功的失敗，哪些是永遠(yuǎn)的失敗，從而避免在關(guān)鍵問(wèn)題上失敗。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，評(píng)價(jià)一個(gè)人時(shí)往往不是看它做成了多少事，而更多的是看他犯了多少錯(cuò)誤，得罪了多少人，失敗了多少次，在這種標(biāo)準(zhǔn)下，那種不求無(wú)功，但求無(wú)過(guò)，對(duì)方方面面關(guān)系照顧較好的人常常占優(yōu)勢(shì)，而那些沖勁大、對(duì)關(guān)系顧及少、一頭扎進(jìn)事務(wù)中的人往往吃虧多。長(zhǎng)期以來(lái)，員工的積極性會(huì)受到打擊，對(duì)企業(yè)的危害不言而喻。、重經(jīng)驗(yàn)、重權(quán)威及官本位思想不識(shí)古，不成義”，“我過(guò)的橋比你走的路多”，大官說(shuō)的話比小官頂用，上司仿佛在所有問(wèn)題上比下屬聰明。過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，并不能完全地原封不動(dòng)地用于指導(dǎo)今天的現(xiàn)實(shí)生活，許多經(jīng)驗(yàn)留給今天參考的往往只剩下核心的思想精義。以上思想作用于企業(yè)管理當(dāng)中，只會(huì)使企業(yè)封建氣息濃厚，難有長(zhǎng)足發(fā)展。儒家思想的積極方面和消極方面都以各自不同的方式作用于企業(yè)建設(shè)之中，今天的企業(yè)應(yīng)該自勉自勵(lì)，兢兢業(yè)業(yè)，不僅要弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，同時(shí)還要對(duì)傳統(tǒng)文化的消極方面決不姑息，果斷地拋棄。在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化優(yōu)秀遺產(chǎn)的同時(shí)，還應(yīng)結(jié)合本企業(yè)狀況，充分吸收國(guó)內(nèi)外企業(yè)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，用優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育員工，培養(yǎng)員工愛(ài)崗敬業(yè)、團(tuán)結(jié)合作、協(xié)調(diào)一致的精神，逐漸形成本企業(yè)獨(dú)有的企業(yè)管理經(jīng)驗(yàn)，不斷提高企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】[1] 杜維明．儒家哲學(xué)與現(xiàn)代化．北京：生活讀書(shū)新知三聯(lián)書(shū)店，1988 [2] 曾仕強(qiáng)．中國(guó)式管理．北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社．2005 [3] 劉軍，黃少軍．儒家倫理思想與現(xiàn)代企業(yè)管理[M]．北京：科學(xué)出版社，2010 [4]楊仲山．美日企業(yè)文化比較．企業(yè)經(jīng)濟(jì)，1993，(8).[5][J].安徽建筑工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版),2008,(04).[6][J].安徽科技,2006,(04).第三篇：儒家思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應(yīng)用——以日本企業(yè)為例儒家思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應(yīng)用——以日本企業(yè)為例摘要：儒家思想是由孔子創(chuàng)立的以“仁”為核心價(jià)值的在中國(guó)影響最大的思想體系。儒家的管理思想包括“以民為本”、“以和為貴”、“為政以德”等主要觀點(diǎn)，這與現(xiàn)代管理思想中的以人為本，團(tuán)隊(duì)合作的價(jià)值觀點(diǎn)具有高度的契合。本文以深受儒家思想影響的日本地區(qū)的企業(yè)為例，探討了儒家思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應(yīng)用。關(guān)鍵詞：企業(yè)管理 儒家思想 企業(yè)文化 日本企業(yè)一、儒家思想的起源及對(duì)日本文化的影響儒家思想又稱(chēng)為儒教或儒學(xué)，由孔子及其弟子創(chuàng)立和發(fā)揚(yáng)，最初指的是古代司儀，后來(lái)經(jīng)過(guò)逐步發(fā)展成為為以尊卑等級(jí)觀念為代表的“仁”為核心的思想體系，是中國(guó)影響最大的思想流派，也是中國(guó)古代的主流意識(shí)封建統(tǒng)治者的主要統(tǒng)治思想工具。儒家思想并非孔子原創(chuàng)，是孔子在總結(jié)、概括和繼承了夏、商、周三代尊尊親親傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上形成的一個(gè)完整的思想體系。《史記孔子世家》中說(shuō)：“孔子乃因史記作春秋，上至隱公，下訖哀公十四年，十二公。據(jù)魯，親周，故殷，運(yùn)之三代?！笨鬃右舱f(shuō)過(guò)：“述而不作，信而好古”是自己的思想本色?？梢?jiàn)儒家思想是基于華夏民族在特定生活環(huán)境中長(zhǎng)期形成的價(jià)值觀、習(xí)慣、慣例、行為規(guī)范和準(zhǔn)則等文化要素之上，儒家學(xué)派全盤(pán)吸收這些文化要素并上升到系統(tǒng)的理論高度的思想。中國(guó)和日本一衣帶水，隔海相望，地緣上的相鄰，文化上的相近使得兩國(guó)有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化交流史。而儒家思想是中國(guó)文化的代表，是中日文化交流的重要組成部分。早在公元六世紀(jì)時(shí)期的圣德太子就制定了《十七條憲法》，這是中日文化交流的一座里程碑，是中國(guó)文化日本化的光輝結(jié)晶。同時(shí)《十七條憲法》是一部集中國(guó)儒學(xué)思想之大成的著作，不僅影響了日本社會(huì)歷史的發(fā)展，廣泛滲透于社會(huì)生活的各個(gè)方面，而且植根于日本文化傳統(tǒng)之中，成為其文化傳統(tǒng)的重要組成部分。儒學(xué)對(duì)日本的影響是多方面的，甚至是全方位的。日本現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，就是吸收與改造儒家倫理的過(guò)程。早在 19 世紀(jì)中期，日本的思想家佐久間象山就倡導(dǎo)“東洋道德，西洋藝術(shù)”，即把東方思想與西洋的科學(xué)技術(shù)結(jié)合起來(lái)。二、現(xiàn)代企業(yè)文化與儒家思想的契合企業(yè)管理是是對(duì)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)進(jìn)行計(jì)劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)和控制等一系列職能的總稱(chēng)。現(xiàn)在企業(yè)管理注重企業(yè)文化建設(shè)，認(rèn)為企業(yè)文化是新的現(xiàn)代企業(yè)管理理論體系，企業(yè)要真正步入市場(chǎng)，走出一條發(fā)展較快、效益較好、整體素質(zhì)不斷提高、使經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的路子，就必須普及和深化企業(yè)文化建設(shè)?，F(xiàn)代企業(yè)文化包括以下內(nèi)容：第一，經(jīng)營(yíng)哲學(xué)。經(jīng)營(yíng)哲學(xué)是一個(gè)企業(yè)特有的從事生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)與管理活動(dòng)的方法論的總原則。第二，價(jià)值觀念。價(jià)值觀念是人們基于某種功利性或道義性的追求而對(duì)人們（個(gè)人、組織）本身的存在、行為和行為結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)的基本觀點(diǎn)。第三，企業(yè)精神。企業(yè)精神是指企業(yè)基于自身特定的性質(zhì)、任務(wù)、宗旨、時(shí)代要求和發(fā)展方向，并經(jīng)過(guò)精心培養(yǎng)而形成的企業(yè)成員群體的精神風(fēng)貌。第四，企業(yè)道德。企業(yè)道德是指調(diào)整該企業(yè)與其它企業(yè)之間、企業(yè)與顧客之間、企業(yè)內(nèi)部職工之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。第五、團(tuán)體意識(shí)。團(tuán)體意識(shí)是企業(yè)內(nèi)部凝聚力形成的重要心理因素。第六、企業(yè)形象。企業(yè)形象是企業(yè)通過(guò)外部特征和經(jīng)營(yíng)實(shí)力表現(xiàn)出來(lái)的，被消費(fèi)者和公眾所認(rèn)同的企業(yè)總體印象。第七、企業(yè)制度。企業(yè)制度是在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)實(shí)踐活動(dòng)中所形成的，對(duì)人的行為帶有強(qiáng)制性，并能保障一定權(quán)利的各種規(guī)定。第八、企業(yè)文化結(jié)構(gòu)。企業(yè)文化結(jié)構(gòu)是指企業(yè)文化系統(tǒng)內(nèi)各要素之間的時(shí)空順序，主次地位與結(jié)合方式，企業(yè)文化結(jié)構(gòu)就是企業(yè)文化的構(gòu)成、形式、層次、內(nèi)容、類(lèi)型等的比例關(guān)系和位置關(guān)系。第九、企業(yè)使命。企業(yè)使命是指企業(yè)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧拓?zé)任。通過(guò)對(duì)企業(yè)文化的內(nèi)容的陳述可以看出建設(shè)企業(yè)文化就是對(duì)企業(yè)一切軟實(shí)力資源的創(chuàng)造和構(gòu)建。儒家思想的內(nèi)涵正好對(duì)企業(yè)文化建設(shè)有著良好的契合。所以在企業(yè)文化建設(shè)中,儒家思想中的倫理道德,是企業(yè)成員的價(jià)值觀、世界觀、道德觀不可缺少的