儒家思想概述-文庫吧
2025-01-09 03:26 本頁面
【正文】 為一端，木為一端，水為一端，土為一端，人為一端，凡十端而畢，天之數也?！保?《 春秋繁露 官制象天 》 ） ? 其二、從宇宙本原論上講，宇宙的本原是天，還是一、元，包括人在內的宇宙萬物是統(tǒng)一的。 B、政治哲學意義的“大一統(tǒng)”。 維護大一統(tǒng)的手段之一 “罷黜百家，獨尊儒術” 他說：“ 《 春秋 》 大一統(tǒng)者，天地之常經，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)，法制數變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進，邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣。”（ 《 漢書 董仲舒?zhèn)?》 ） 董仲舒的想法 : 政治上要統(tǒng)一于受天命的新王，在當時自然是指雄才大略的漢武帝，思想上則要統(tǒng)一于儒家經學，讓儒家掌握思想的控制權。 “大一統(tǒng)論” 的影響： ? 論證了一統(tǒng)專制的合理性，為西漢王朝的維護政治統(tǒng)一提供了理論依據和具體的手段，儒學為西漢王朝接受開始成為官方哲學。 ? 也為我國維護政治統(tǒng)一提供了借鑒，影響積極而深遠。 ④、“天人感應論” 君權神授的理論根據、制約君主的工具 ? ①、“天” 世界萬物的總根源 “天，萬物之祖，萬物非天不生。”（ 《 春秋繁露 順命 》 ） ? ②、“人” “天子” ③、 “天人感應論 ”的理解 ? “天”是以自然為外貌的有意志的至上神?！案袘钡姆绞绞恰疤臁北O(jiān)察人的行為，然后通過一系列自然現象來表達自己的意志，對人間的統(tǒng)治者進行告誡和勸賞。 ? “天人同類” “同類相動” “同類相感” “災異譴告說” 影響： ? 他提出“屈民而申君 ，屈君而申天”（ 《 春秋繁露 玉杯 》 ），這一方面為“君權”披上了“神授”的外衣，為君主專制提供了理論依據，又在一定程度上對王權進行了限制，如果君主統(tǒng)治不善，也為人民評議時政提供了理論依據。 ⑤、“天道倫理觀” 封建社會的根本法則 他說： “ 君臣 、 父子 、 夫婦之義 ， 皆取諸陰陽之道 。君為陽 ， 臣為陰；父為陽 ， 子為陰；夫為陽 ， 妻為陰 。 ”（ 《 春秋繁露 基義 》 ） 董仲舒認為 ， 君 、 父 、 夫屬于陽 ， 臣 、 子 、 妻屬于陰 ， 在天道上是陽尊陰卑 ， 在人道上則是君尊臣卑 、 父尊子卑 、 夫尊婦卑 ， 即 “ 君為臣綱 ，父為子綱 、 夫為妻綱 ” （ 《 春秋繁露 基義 》 ） ， “ 王道之三綱 ， 可求于天 ” （ 《 春秋繁露 基義 》 ） ， 所以 ，這種關系也是天然合理的 ， 這里董仲舒就以 “ 天 ” 的名義 ， 建立了他的封建社會的根本法則 。 ⑥、“人性
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