儒家思想演變何-文庫吧
2025-07-31 20:26 本頁面
【正文】 明初 ——確立思想界統(tǒng)治地位 ② 朱熹思想還遠及日本、朝鮮和歐洲，形 成 “ 朱子學(xué) ” 學(xué)派。 (1)陸九淵 的主張： ①“心即理也” ，“心”是萬物的本原； ②“發(fā)明本心”，反省內(nèi)心就得天理。 (2)王陽明 主張： ① “心外無物”、“心外無理” ② 提出“致良知”、“知行合一” 的學(xué)說，強調(diào)道德的自覺和主宰性。 陸王心學(xué) 如果讓王陽明穿越時空與朱熹對話，他們的共識應(yīng)該是 A．心外無物，心外無理 B．人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽 C．知和行都產(chǎn)生于心 D．只有探究萬物，才能得到“其中的天理” 知識運用 項 目 程朱理學(xué) 陸王心學(xué) 相同點 范圍 世界觀 目的 影響 比較理學(xué)與心學(xué)的異同點 同屬儒學(xué)范疇，都是對儒學(xué)的發(fā)展 都認(rèn)為萬物本原是 理 或 天理， 理在氣先。 同屬唯心主義思想體系。 要求人們克服私欲，重視倫理道德修養(yǎng)， 維護封建統(tǒng)治秩序。 產(chǎn)生了重大而深遠的影響：既有利人格建樹、強化民族性格又壓抑了人性自由。 項 目 程朱理學(xué) 陸王心學(xué) 不同點 宇宙觀 方法論 比較理學(xué)與心學(xué)的異同點 理在氣先，理在心外存在的。是 客觀唯心主義 認(rèn)為 “ 心外無物 ”“ 心即理也 ” ，離開人的思想意識，任何事物便不存在，是 主觀唯心主義 觀點 格物致知 發(fā)明本心；致良知 與先秦、漢代儒學(xué)相比，宋明理學(xué)有何特點 ① 形式上： 思辨化、理論化、哲學(xué)化 。 吸收道、佛家思想，把傳統(tǒng)的道德信條式的理論變成了完整的 哲學(xué)理論體系 。用“理” 貫穿解決宇宙、自然、社會、人所有問題。 ②內(nèi)容核心上： 更強調(diào)倫理道
語文相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1