儒家思想和法家思想的比較-文庫吧
2025-06-12 02:08 本頁面
【正文】 卑、長幼各有其特殊的行為規(guī)范。做到貴賤、尊卑、長幼、親疏各有其禮，自能達(dá)到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦的理想社會，而臻于治平。儒家提倡的禮崇尚節(jié)制，杜絕爭亂，使貴賤貴賤、尊卑、長幼、親疏有別，是一種倫常的理想，渴望建立起儒家理想的西周初年的政治統(tǒng)治。法家認(rèn)為，法是維持社會秩序的最理想的工具，主張“以法治國”，“一斷于法”。法家重視法律，而反對儒家的“禮”。在執(zhí)法上，主張賞罰分明，輕罪重罰。重視法律作用忽視仁義、教化。法家主張實(shí)行極端的君主專制統(tǒng)治，認(rèn)為君主應(yīng)當(dāng)擁有絕對的政治權(quán)利，主張君主利用法、術(shù)、勢來家與群臣，統(tǒng)治民眾?？傊?，儒家以禮為維持社會秩序之行為規(guī)范，法家以法律為維持社會秩序之行為規(guī)范，儒家以道德為維持禮之力量，法家以法律制裁為推行法律之力量。三、人性論與政治統(tǒng)治方法儒家認(rèn)為人性本善，故而以人為本，提出一些民本思想，主張德治與人治。儒家的“德治”主義就是主張以道德去感化教育人。儒家認(rèn)為，無論人性善惡，都可以用道德去感化教育人。這種教化方式，是一種心理上的改造，使人心良善，知道恥辱而無奸邪之心。這是最徹底、根本和積極的辦法，斷非法律制裁所能辦到。儒家的“人治”主義，就是重視人的特殊化，重視人可能的道德發(fā)展，重視人的同情心，把人當(dāng)作可以變化并可以有很復(fù)雜的選擇主動性和有倫理天性的“人”來管理統(tǒng)治的思想。從這一角度看，“德治”主義和“人治”主義有很
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