儒家思想和法家思想的比較(文件)
【正文】 了“不法古，不循今”的主張。勞力的農(nóng)、工、商賈是以技藝生產(chǎn)事上的，勞心的士大夫是以治世之術(shù)治理人民食于人的，各有其責(zé)任及工作，形成優(yōu)越及從屬關(guān)系的對立；認(rèn)為親屬關(guān)系之中，應(yīng)該以輩分、年齡、親等、性別等條件為基礎(chǔ)所形成的親疏、尊卑、長幼的分野。法家認(rèn)為一切的人在法律面前均需平等，不能有差別心，不能有個別的待遇。法家自商鞅起，便主張抑工壓商，使人民出于農(nóng)耕一途；而農(nóng)耕與戰(zhàn)斗，又緊密地連結(jié)在一起。惟有法家徹底主張武力統(tǒng)一，而且統(tǒng)一后的政治形態(tài)，是徹底的中央集權(quán)。七、尚賢思想儒家主張尚賢，認(rèn)為尚賢是為政之本，理想政治就是賢人政治，主張教民，選賢任能，實(shí)現(xiàn)為政以德。后人評述：仁心不施，而攻守之勢異也。我們國家將“依法治國”和“以德治國”相結(jié)合就體現(xiàn)了儒家思想和法家思想對我國當(dāng)今政治思想的影響。而之后的各個朝代，大多的以儒家思想治國，法家被吸收在儒家之中，成為統(tǒng)治思想的一部分，儒法兩家，也成為中國政治思想，乃至中國文化思想中最為有分量的思想流派。法家認(rèn)為“權(quán)制斷于君則威”，主張立法權(quán)掌握在君主手里，臣下不得行使，建立起一種“天下之事無小大皆決于上”的君主極端專制的封建政治制度和法律制度。圣人執(zhí)要，四方來效。對民眾的控制比起儒家更加的緊密，這也是為其大一統(tǒng)政權(quán)服務(wù)的需要。儒家和法家的平等思想都有一定的局限性，都是有差別的平等。儒家心目中的社會秩序，即上述兩種社會差異的總和。 五、平等思想儒
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