【正文】 相依賴、互相轉化是有條件的。 對主要矛盾方面，毛澤東指出。 ” 矛盾的特殊性存在于普遍性之中，普遍性也存在于特殊性之中，兩者是相互聯(lián)系的。這兩種對立的宇宙觀是人們對世界的不同看法。他在哲學這個領域花了很多功夫，讀了很多哲學著作，不僅有馬列的，還有西方哲學家斯賓諾莎、康德、黑格爾，以及我國古代哲學家的一些著作。 ” 列寧常稱這個法則為辯證法的本質。懂得人生矛盾運動發(fā)展規(guī)律，這并不表示我們應該在人生矛盾運動中無所作為，應積極向上對待。矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，并貫穿于一切過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。正所謂 “ 金無足赤，人無完人 ” 。對個體生命而言， 矛盾可謂無處不在。 其次，毛澤東同志指出，矛盾的普遍性存在于其特殊性之中，而特 殊性也存在于其普通性之中，故，兩者是必然相互聯(lián)系的?！睹苷摗返陌l(fā)表，使全黨從哲學的高度認識了當時的革命形勢，即抗日壓倒一切，成為主要任務。矛盾是發(fā)展運動的，可以克服的。事物發(fā)展過程的自始至終的矛盾運動，運動本身就是矛盾。毛澤東為代表的中國共產黨人，找到了符合國情的 “ 農村包圍城市，最終奪取城市 ” 的正確革命道路；中國 特色社會主義道路的開辟，將中國引向了繁榮富強、健康發(fā)展的方向。凡是要多找自己的原因，少強調客觀，解決問題首先在自己，在于自己的主觀能動性。 三、內因是事物發(fā)展變化的根據，注重從我做起 毛澤東同志在本文中還著重指出了 “ 唯物辯證法認為外因是變化的條件，內因是變化的根據，外因通過內因而起作用。應該把兩點論和重點論統(tǒng)一。宇宙間一切事物都是由對立的兩個方面構成的，都不是孤立的，因此，在處理問題 的過程中，只及其一，不及其余是錯誤的。矛盾存在于一切事物中，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。 第 1 頁 共 16 頁 篇一：矛盾論讀后感 《矛盾論》讀后感 說起偉人的著作名篇，總感覺太深奧、太抽象、太遙遠，其實不然。 第 2 頁 共 16 頁 矛盾就是對立統(tǒng)一。 二、堅持 “ 兩點論 ” 、 “ 重點論 ” ，堅持和諧、全面發(fā)展 在《矛盾論》中，毛澤東指出了矛盾的普遍性和特殊性、主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面、矛盾的絕對性和相對性等重要論點和思想。辯證法的兩點論是有重點的兩點論，而不是均衡論，重點是兩點中的重點，而不是一點論。找到學習重點，解決制約自身發(fā)展的關鍵點，堅持全面發(fā)展，切實 提高全面素質和能力。 在學習和工作中，無論做事還是做人，也必須堅持這一思想。王明的照搬照搬蘇聯(lián)的革命道路，脫離中國革命實際，導致大革命的失敗。新過程又包含著新矛盾，開始它自己的矛盾發(fā)展史。因此要勇于接受挑戰(zhàn)，增強克服矛盾、解決問題的信心。當時，共產黨在經過長期的革命戰(zhàn)爭實踐，已經積累了豐富的成敗經驗，加上抗戰(zhàn)時的延安相對遠離戰(zhàn)火，使得毛澤東有條件完成這樣的哲學總結。 ” 為我們揭示了矛盾是事物發(fā)展的根本動力，指出了事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。我們生活在一個充滿矛盾的世界里，小至日常生活，大至國家大事。 ” 分清事物的主要和次要，對于我們處理人與人之間的關系，具有重要的指導意義。這是自然和社會的根本法則，也是思維的根本法則。成功與失敗、貧窮與富有、得意與失意、健康與病痛、生老與病死，這些都與矛盾觀有必然聯(lián)系因此。列寧說： “ 就本來的意義講，辯證法是研究對象的本質自身中的矛盾。 毛澤東最重視哲學。 在《矛盾論》中，毛澤東同志首先闡明了辯證法和形而上學的對立是兩種宇宙觀的對立。“ 沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界。 ” 這為我們指出了分析問題，解決問題的方法。 “ 第一，事物發(fā)展過程中的每一種矛盾的兩個方面，各以和它對立著的方面為自己存在的前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中；第二，矛盾著的雙方，依據一定的條件，各向著其相反的方面轉化。同一性中存在斗爭性，特殊性中存在普遍性，個性中存在共性，這就是矛盾同一性和斗爭性的關系。 以從《矛盾論》為主要影響的毛澤東的哲學思想，是促使我世界觀轉變的催化劑。 學習《矛盾論》，就是要樹立正確的宇宙觀，用科學的觀點來看待萬事萬物，看待事物的發(fā)展變化；用科學的觀點去分析問題，找出解決問題