【正文】 義思想得以滋生和蔓延，這種不良影響一直持續(xù)到紅軍長(zhǎng)征到達(dá)陜北，雖然在長(zhǎng)征途中召開(kāi)的具有歷史意義的遵義會(huì)議清除了以王明為代表的左傾機(jī)會(huì)主義者，確立了毛澤東同志在全黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，但是，對(duì)于王明這些人在黨內(nèi)所造成的主觀主義和教條主義的影響，不花費(fèi)一番大的力氣是根本解決不了問(wèn)題的。矛盾特殊性包含的5點(diǎn)內(nèi)容：各種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式中的矛盾，都帶特殊性。其一是說(shuō)，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中，主要強(qiáng)調(diào)所有的事物的發(fā)展都是由矛盾決定的；其二是說(shuō)，每一事物的發(fā)展過(guò)程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，每個(gè)事物生命周期內(nèi)都包含著矛盾，例如：人的一生中充滿了矛盾，人年輕的時(shí)候沒(méi)有錢，等歲數(shù)大了，有了錢，卻沒(méi)有了青春。后來(lái)的變化，不過(guò)是數(shù)量上的擴(kuò)大或縮小。唯物辯證法的最根本法則就是事物的矛盾法則，即對(duì)立與統(tǒng)一法則。另外，不要因?yàn)閯e人的成功而心存羨慕，更不用嫉妒，一切跟著別人的步伐走?！泵珴蓶|同志的這一論斷，為我們解決不同性質(zhì)的矛盾指明了方向，這大千世界所發(fā)生的事情，所產(chǎn)生的矛盾，其原因、其性質(zhì)各不相同，所以，解決的方法也就各不相同，不能用“一刀切”的方法來(lái)解決，“一切從實(shí)際出發(fā)”才是王道。因此我們不要只看表面現(xiàn)象，而是要從內(nèi)部去挖掘、去研究、去探索，只有這樣才能找到解決問(wèn)題的方法。中近代的白話文運(yùn)動(dòng)中，雖然毛澤東不是發(fā)起者，但他的白話文我以為是最。分析了矛盾斗爭(zhēng)的兩種基本形式即對(duì)抗性的矛盾和非對(duì)抗性的矛盾，并指出二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。寫作背景主要內(nèi)容從宇宙觀的高度，發(fā)揮了列寧關(guān)于兩種發(fā)展觀的思想，不僅指出用孤立的、靜止的和片面的觀點(diǎn)去看世界是形而上學(xué)的基本特征，而且指出形而上學(xué)是簡(jiǎn)單地從事物外部去找發(fā)展的原因，否認(rèn)唯物辯證法所主張的事物內(nèi)部矛盾引起發(fā)展的學(xué)說(shuō)。毛主席的矛盾論是對(duì)唯物辯證法最好的詮釋，所謂哲學(xué)就是研究科學(xué)的科學(xué)，因此這里面的規(guī)律對(duì)于事物的發(fā)展，人的思想都是試用的。當(dāng)著事物的運(yùn)動(dòng)在第二種狀態(tài)的時(shí)候，它已由第一種狀態(tài)中的數(shù)量的變化達(dá)到了某一個(gè)最高點(diǎn)，引起了統(tǒng)一物的分解，發(fā)生了性質(zhì)的變化，所以顯出顯著地變化的面貌。俗話說(shuō)要事第一，也是這個(gè)道理。這一點(diǎn)和上面的第2點(diǎn)是有關(guān)聯(lián)的。不但要在各個(gè)矛盾的總體上，即矛盾的相互聯(lián)結(jié)上，了解其特殊性，而且只有從矛盾的各個(gè)方面著手研究，才有可能了解其總體。一切運(yùn)動(dòng)形式的每一個(gè)實(shí)在的非臆造的發(fā)展過(guò)程內(nèi)，都是不同質(zhì)的。矛盾特殊性包含的5點(diǎn)內(nèi)容：各種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式中的矛盾，都帶特殊性。其一是說(shuō)，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中，主要強(qiáng)調(diào)所有的事物的發(fā)展都是由矛盾決定的；其二是說(shuō)，每一事物的發(fā)展過(guò)程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，每個(gè)事物生命周期內(nèi)都包含著矛盾，例如：人的一生中充滿了矛盾，人年輕的時(shí)候沒(méi)有錢，等歲數(shù)大了，有了錢，卻沒(méi)有了青春。后來(lái)的變化，不過(guò)是數(shù)量上的擴(kuò)大或縮小。唯物辯證法的最根本法則就是事物的矛盾法則，即對(duì)立與統(tǒng)一法則。另外，不要因?yàn)閯e人的成功而心存羨慕，更不用嫉妒，一切跟著別人的步伐走?！泵珴蓶|同志的這一論斷，為我們解決不同性質(zhì)的矛盾指明了方向，這大千世界所發(fā)生的事情，所產(chǎn)生的矛盾，其原因、其性質(zhì)各不相同，所以，解決的方法也就各不相同，不能用“一刀切”的方法來(lái)解決，“一切從實(shí)際出發(fā)”才是王道。因此我們不要只看表面現(xiàn)象，而是要從內(nèi)部去挖掘、去研究、去探索，只有這樣才能找到解決問(wèn)題的方法。中近代的白話文運(yùn)動(dòng)中，雖然毛澤東不是發(fā)起者，但他的白話文我以為是最。分析了矛盾斗爭(zhēng)的兩種基本形式即對(duì)抗性的矛盾和非對(duì)抗性的矛盾，并指出二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。主要內(nèi)容從宇宙觀的高度，發(fā)揮了列寧關(guān)于兩種發(fā)展觀的思想，不僅指出用孤立的、靜止的和片面的觀點(diǎn)去看世界是形而上學(xué)的基本特征，而且指出形而上學(xué)是簡(jiǎn)單地從事物外部去找發(fā)展的原因，否認(rèn)唯物辯證法所主張的事物內(nèi)部矛盾引起發(fā)展的學(xué)說(shuō)。其中包括：《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》、《新民主主義論》、《論聯(lián)合政府》、《論持久戰(zhàn)》、《論合作社》、《反對(duì)自由主義》、《在延安文藝座談會(huì)上的講話》等。不同的文化背景與指導(dǎo)思想使它與其他一切追求美好生活的夢(mèng)想有相通之處，又不全然相同。假設(shè)用政治的方法解決思想領(lǐng)域的問(wèn)題會(huì)造成更大的問(wèn)題，用政治的手段去推動(dòng)文藝的發(fā)展，結(jié)果會(huì)適得其反。《矛盾論》中說(shuō)：“如果不研究矛盾的特殊性，就無(wú)從確定一事物不一樣于其他事物的特殊本質(zhì)，就無(wú)從發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的特殊原因，或特殊的根據(jù)，也就無(wú)從辨別事物，無(wú)從區(qū)分科學(xué)研究的領(lǐng)域。在我們學(xué)習(xí)生活中也經(jīng)常會(huì)用到矛盾的觀點(diǎn)去看待問(wèn)題。除了“物質(zhì)”已相對(duì)豐富，人民群眾如今在生態(tài)環(huán)境、公平正義、民主法制、安全穩(wěn)定等方面都抱有強(qiáng)烈期待，而這些都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎“文化”的內(nèi)涵和外延。具體地闡明了矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性及其相互關(guān)系。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律則是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心的思想。具體問(wèn)題具體分析的方法，就是矛盾分析法，就是具體地分析矛盾的共性、個(gè)性及其相互聯(lián)結(jié)。”事物矛盾各方面既相對(duì)立又相統(tǒng)一，既相斗爭(zhēng)又相同一的這種矛盾情形，普遍地存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程和事物發(fā)展過(guò)程的始終，同時(shí)，每一事物和事物的每一發(fā)展階段以及事物矛盾的每一方面在矛盾關(guān)系中的具體鏈接又各有其特殊性。“不同的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能解決。將絕對(duì)的無(wú)條件的斗爭(zhēng)性和相對(duì)的有條件的同一性這一斗爭(zhēng)哲學(xué)的理論原則說(shuō)成是唯物辯證法，是強(qiáng)加給馬克思和列寧的。毛主席的這篇文章寫于1937年8月，當(dāng)時(shí)由于西安事變的爆發(fā)，得抗日的局面得以到來(lái)，又由于中國(guó)共產(chǎn)黨人的不懈努力，使得抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線得以形成。為什么說(shuō)對(duì)立統(tǒng)一法則是唯物辯證法的根本法則、是辯證法的核心呢？偉大的革命導(dǎo)師恩格斯說(shuō)：“運(yùn)動(dòng)本身就是矛盾”?！耙磺惺挛镏邪拿芊矫娴南嗷ヒ蕾嚭拖嗷ザ窢?zhēng)，決定一切事物的生命，推動(dòng)一切事物的發(fā)展?！泵艿钠毡樾砸殉蔀楦鏖T科學(xué)研究所證明。正如毛澤東同志所指出的“過(guò)程變化，舊過(guò)程和舊矛盾消滅，新過(guò)程和新矛盾發(fā)生，解決矛盾的方法也因之而不同……用不同的方法去解決不同的矛盾，這是馬克思列寧主義者必須嚴(yán)格地遵守的一個(gè)原則。書中還闡明了內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系，指出外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。閱讀感悟：任何一個(gè)社會(huì)都充滿各種矛盾，主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用；次要矛盾處于從屬地位，對(duì)事物的發(fā)展不起決定作用。天宮、天眼、蛟龍、悟空、墨子、大飛機(jī)等重大科技成果相繼問(wèn)世。盡管如此，但倘若我們對(duì)辰砂使用得當(dāng)它對(duì)我們?nèi)梭w也是有益處的。比如古詩(shī)中的：“深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花”又或者“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。我們要建立的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，其核心就是讓市場(chǎng)成為資源配置的手段。正確認(rèn)識(shí)事物矛盾，掌握矛盾分析法，運(yùn)用正確方法解決矛盾，讓其為我們的中國(guó)夢(mèng)、現(xiàn)代化建設(shè)助力，是我們新時(shí)代新青年所肩負(fù)的使命，也是我們實(shí)現(xiàn)美好未來(lái)的重要道路。但是，由于在長(zhǎng)征之前的江西中央蘇區(qū)時(shí)以王明為代表的左傾機(jī)會(huì)主義的影響，使得黨內(nèi)主觀主義和教條主義思想得以滋生和蔓延，這種不良影響一直持續(xù)到紅軍長(zhǎng)征到達(dá)陜北，雖然在長(zhǎng)征途中召開(kāi)的具有歷史意義的遵義會(huì)議清除了以王明為代表的左傾機(jī)會(huì)主義者，確立了毛澤東同志在全黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，但是，對(duì)于王明這些人在黨內(nèi)所造成的主觀主義和教條主義的影響，不花費(fèi)一番大的力氣是根本解決不了問(wèn)題的。該書從 5個(gè)方面系統(tǒng)地論述了矛盾特殊性的理論，明確指出矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關(guān)系，就是矛盾的共性和個(gè)性的關(guān)系，二者相互區(qū)別、相互聯(lián)結(jié)又相互轉(zhuǎn)化?！皠?dòng)筆皆因問(wèn)題起，筆墨盡為民用。從種種歷史教訓(xùn)中總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)，不管干什么工作，都要從實(shí)際出發(fā)，不能搞形而上學(xué)那一套，因?yàn)樗遣磺泻蠈?shí)際的唯心主義的理論。所有這些都充分印證了毛澤東同志所說(shuō)的“社會(huì)的變化，主要地是由于社會(huì)內(nèi)部矛盾的發(fā)展，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，階級(jí)之間的矛盾，新舊之間的矛盾，由于這些矛盾的發(fā)展，推動(dòng)了社會(huì)的前進(jìn)，推動(dòng)了新舊社會(huì)的代謝?！耙磺袕膶?shí)際出發(fā)，”對(duì)于我們來(lái)說(shuō)也是一句不可忽視的話。讀完這本書，或許我所感悟的毛澤東“矛盾論”思想并不全面，或許還很是膚淺。形而上學(xué)是指是用孤立的、靜止的和片面的觀點(diǎn)去看世界。唯物辯證法的宇宙觀主張從事物的內(nèi)部、從一事物對(duì)他事物的關(guān)系去研究事物的發(fā)展，即把事物的發(fā)展看做是事物內(nèi)部的必然的自己的運(yùn)動(dòng)，而每一事物的運(yùn)動(dòng)都和它的周圍其他事物互相聯(lián)系著和互相影響著。針對(duì)這種現(xiàn)象，毛主席提出總的解決辦法就是“具體問(wèn)題，具體分析”。例如：貓與狗不同，就是因?yàn)檫@兩個(gè)動(dòng)物彼此具有特殊的矛盾。例如，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，用社會(huì)主義革命的方法去解決；過(guò)程變化，舊過(guò)程和舊矛盾消滅，新過(guò)程和新矛盾發(fā)生，解決矛盾的方法也因之而不同。唐朝人魏徵說(shuō)過(guò)：“兼聽(tīng)則明，偏信則暗。這個(gè)沒(méi)有統(tǒng)一的答案，正因?yàn)闆](méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，因此我們構(gòu)成了一個(gè)活生生，完全不一樣的人。兩個(gè)相反的東西中間有同一性，所以二者能夠共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，又能夠互相轉(zhuǎn)化，這是說(shuō)的條件性，即是說(shuō)在一定條件之下，矛盾的東西能夠統(tǒng)一起來(lái)，又能夠互相轉(zhuǎn)化；無(wú)此一定條件，就不能成為矛盾，不能共居，也不能轉(zhuǎn)化。六 對(duì)抗在矛盾中的地位對(duì)抗是矛盾斗爭(zhēng)的一種形式，而不是矛盾斗爭(zhēng)的一切形式?！痹诋?dāng)時(shí)，這則新聞同樣引起社會(huì)各界關(guān)注。該書從 5個(gè)方面系統(tǒng)地論述了矛盾特殊性的理論，明確指出矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關(guān)系，就是矛盾的共性和個(gè)性的關(guān)系，二者相互區(qū)別、相互聯(lián)結(jié)又相互轉(zhuǎn)化。“動(dòng)筆皆因問(wèn)題起，筆墨盡為民用。從種種歷史教訓(xùn)中總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)，不管干什么工作，都要從實(shí)際出發(fā)，不能搞形而上學(xué)那一套，因?yàn)樗遣磺泻蠈?shí)際的唯心主義的理論。所有這些都充分印證了毛澤東同志所說(shuō)的“社會(huì)的變化，主要地是由于社會(huì)內(nèi)部矛盾的發(fā)展，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，階級(jí)之間的矛盾，新舊之間的矛盾，由于這些矛盾的發(fā)展，推動(dòng)了社會(huì)的前進(jìn)，推動(dòng)了新舊社會(huì)的代謝?！耙磺袕膶?shí)際出發(fā)，”對(duì)于我們來(lái)說(shuō)也是一句不可忽視的話。讀完這本書，或許我所感悟的毛澤東“矛盾論”思想并不全面，或許還很是膚淺。形而上學(xué)是指是用孤立的、靜止的和片面的觀點(diǎn)去看世界。唯物辯證法的宇宙觀主張從事物的內(nèi)部、從一事物對(duì)他事物的關(guān)系去研究事物的發(fā)展，即把事物的發(fā)展看做是事物內(nèi)部的必然的自己的運(yùn)動(dòng)，而每一事物的運(yùn)動(dòng)都和它的周圍其他事物互相聯(lián)系著和互相影響著。針對(duì)這種現(xiàn)象，毛主席提出總的解決辦法就是“具體問(wèn)題，具體分析”。例如：貓與狗不同，就是因?yàn)檫@兩個(gè)動(dòng)物彼此具有特殊的矛盾。從《矛盾論》中我們明顯地可以看到，毛澤東并非是要建立一種自己的哲學(xué)，而是在于闡述馬列主義的哲學(xué)。唯物辯證法的宇宙觀能夠科學(xué)地說(shuō)明世界的發(fā)展變化，最根本的是它抓住了事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，能夠從事物的內(nèi)部矛盾與外部矛盾的相互聯(lián)結(jié)上去理解事物發(fā)展變化的原因。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系也是矛盾的相對(duì)絕對(duì)、個(gè)性共性的關(guān)系，“有條件的相對(duì)的同一性和無(wú)條件的絕對(duì)的斗爭(zhēng)性相結(jié)合，構(gòu)成了一切事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。懂得了矛盾的共性個(gè)性、絕對(duì)相對(duì)的道理，我們就學(xué)會(huì)了具體問(wèn)題具體分析這一作為馬克思主義的活的靈魂的矛盾分析方法。我則是在高中和大學(xué)時(shí)期知道了哲學(xué)中的矛盾概念，知道有《矛盾論》，但對(duì)其中的主要思想則知之甚少。矛盾具有普遍性與客觀性，它是一切事物所固有的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。在研究復(fù)雜事物矛盾發(fā)展過(guò)程中，既要研究主要矛盾，又要研究次要矛盾，既要研究矛盾的主要方面，又要研究矛盾的次要方面，二者不可偏廢，這就是兩點(diǎn)論。小平同志講的“兩手抓”和“兩手都要硬”，“一個(gè)中心”，“兩個(gè)基本點(diǎn)”，“彈鋼琴要十個(gè)指頭都動(dòng)作，不能有的動(dòng)，有的不動(dòng)。毛澤東正是堅(jiān)持了這一思想，在中國(guó)革命時(shí)期，有利在抓住了世界革命的時(shí)機(jī)，充分學(xué)習(xí)外來(lái)的馬克思列寧主義，又堅(jiān)持了自己工革命主張。這是根本原因和動(dòng)力。五、善于從矛盾發(fā)展變化中發(fā)現(xiàn)積極因素，樂(lè)觀自信在《矛盾論》中，毛澤東指出了矛盾的運(yùn)動(dòng)是其存在形式，矛盾始終處于發(fā)展變化過(guò)程之中，舊的矛盾解決了，新的矛盾還會(huì)產(chǎn)生，新的矛盾也成為解決舊的矛盾的方式。”在《矛盾論》中，毛澤東還論述了主要矛盾與非主要矛盾、矛盾的主要方面與非主要方面是可以轉(zhuǎn)化的?！睹苷摗方Y(jié)合中國(guó)革命的具體時(shí)間，深刻、系統(tǒng)地闡發(fā)了唯物辯證法的根本規(guī)律——矛盾規(guī)律，即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，揭示了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的、因而也是唯物辯證法的精髓——關(guān)于矛盾的共性個(gè)性、絕對(duì)相對(duì)的道理，極大地豐富和發(fā)展了唯物辯證法的宇宙觀，是中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民認(rèn)識(shí)問(wèn)題、解決問(wèn)題的銳利的思想武器。?這就是說(shuō)，事物的運(yùn)動(dòng)，有兩方面的原因：一是內(nèi)部原因，即事物的內(nèi)在矛盾性；二是外部原因，即一事物與他事物的互相聯(lián)系和互相影響，也就是外部矛盾。?一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴和相互斗爭(zhēng)，決定一切事物的生命，推動(dòng)一切事物的發(fā)展。這就是說(shuō)明，凡矛盾都不可能是單方面的，而是多方面的。? ?一定的必要的條件具備了，事物發(fā)展的過(guò)程就發(fā)生一定的矛盾，而且這種矛盾或這些矛盾互相依存，又互相轉(zhuǎn)化，否則，一切都不可能。同時(shí)，沒(méi)有統(tǒng)一性也不會(huì)有斗爭(zhēng)性。不能把任意的一種差異都說(shuō)成是矛盾。《矛盾論》指出了研究矛盾特殊性的意義。?如果人們不去注意事物發(fā)展過(guò)程中的階段性，人們就不能適當(dāng)?shù)靥幚硎挛锏拿?。不僅事物矛盾的普遍性、特殊性及其相互聯(lián)結(jié)的道理，是共性個(gè)性、絕對(duì)相對(duì)的道理，而且矛盾各方的斗爭(zhēng)性、同一性及其相互聯(lián)結(jié)的道理，也就是皮鞭特殊、共性個(gè)性、絕對(duì)相對(duì)的道理。（五）在一般地研究了矛盾的普遍性、特殊性及其相互聯(lián)結(jié)以后，《矛盾論》特別研究了矛盾特殊性的三種具體情形，它們是主要矛盾和次要矛盾問(wèn)題、矛盾的主要方面和次要方面為您提以及矛盾的對(duì)抗問(wèn)題。?矛盾的主要方面和次要方面的地位也不是固定不變的，可以在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。” 我們要考慮個(gè)人發(fā)展問(wèn)題，這個(gè)也要有清楚認(rèn)識(shí)?！保把芯咳魏芜^(guò)程，如果是存在著兩個(gè)以上矛盾的復(fù)雜過(guò)程的話，就要用全力找出它的主要矛盾。”，“革命斗爭(zhēng)中的某些時(shí)候，困難條件超過(guò)順利條件，在這種時(shí)候，困難是矛盾的主要方面，順利是其次要方面。唯物辯證法的最根本法則就是事物的矛盾法則，即對(duì)立與統(tǒng)一法則。世界上各種不同事物和事物的特性，從它們一開(kāi)始存在的時(shí)候就是如此。二 矛盾的普遍性矛盾的普遍性有兩方面的意義。一個(gè)是由一般到特殊，將理論用于指導(dǎo)實(shí)踐，從而不斷完善豐富理論。所謂斗爭(zhēng)性，是指無(wú)論什么事物的運(yùn)動(dòng)都采取兩種狀態(tài)，相對(duì)地靜止的狀態(tài)和顯著地變動(dòng)的狀態(tài)。炸彈在未爆炸的時(shí)候，是矛盾物因一定條件共居于一個(gè)統(tǒng)一體中的時(shí)候。這正如毛澤東同志所指出的“黨內(nèi)不同思想的對(duì)立和斗爭(zhēng)是經(jīng)常發(fā)生的，這是社會(huì)的