蘇教版選修頌其詩(shī)，讀其書(shū)教案(更新版)
【正文】 悟，一番長(zhǎng)進(jìn)。讀書(shū)，是求真的，培養(yǎng)思辨的品質(zhì)，不能越學(xué)越糊涂。終于有人說(shuō)了：“不唯書(shū)，不唯上。我對(duì)于《武成》這一篇書(shū)，就只相信其中的二三頁(yè)罷了。它與“以意邀志”一樣，成為傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)的重要方法，也奠定了孟子在中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上的重要地位。當(dāng)然，也只有神交而已。是尚友（追溯歷史和古人交朋友）也。至于現(xiàn)代批評(píng)所說(shuō)的“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，強(qiáng)調(diào)鑒賞者的再創(chuàng)造，那就和孟子“以意運(yùn)志”的讀詩(shī)法相去較遠(yuǎn)了。”相信這句話，那就會(huì)認(rèn)為周朝真是一個(gè)人也沒(méi)有了?！潘寡砸?，是周無(wú)遺民也。 教學(xué)目標(biāo) : 誦讀文本，整理積累有關(guān)文言實(shí)詞、通假字和文言句式等文言知識(shí)。如以辭而已矣，《云漢》之詩(shī)曰：‘周余黎民，靡有孑遺。如果拘于詞句，那《云漢》這首詩(shī)說(shuō)；“周朝剩余的百姓，沒(méi)有一個(gè)留存。 為勰發(fā)揮的，正是孟子的讀詩(shī)法。頌（同“誦”）其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎？是以論（講求，討論）其世也。如果朋友遍天下還嫌 不足，那就 有上溯歷史，與古人交朋友了。（劉心武《鐘鼓樓》第 5章） 實(shí)際上，孟子這段話對(duì)后世真正發(fā)生影響的，正是“知人論世”的主張。仁人無(wú)敵 [于天下 ]，以（任憑）至仁伐至不仁，而何其血之流杵（木槌）也？” （《孟子?盡心下》） 【譯文】孟子說(shuō)：“完全相信《尚書(shū)》，那還不如沒(méi)有《尚書(shū)》。其實(shí)還用不著推得那么遠(yuǎn)，只需要想想那些“唯書(shū)”、“唯上”的時(shí)代，孟子這話也不是隨隨便便可以引用的。后用來(lái)規(guī)勸、告誡人們不要盲目相信或拘泥于書(shū)本。疑者，覺(jué)悟之機(jī)也。后來(lái)，他通過(guò)實(shí)地考察，終于作出了金沙江是長(zhǎng)江上源的新結(jié)論，比史書(shū)上的傳統(tǒng)說(shuō)法進(jìn)了一步。著名數(shù)學(xué)家華羅庚之所以能在數(shù)學(xué)領(lǐng)域里取得一個(gè)又一個(gè)的優(yōu)異成果，正是由于他對(duì)書(shū)本上現(xiàn)成的公式、定理和結(jié)論，能夠大膽見(jiàn)疑、科學(xué)釋疑。 教學(xué)后記
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