【正文】 傳天下，如果他愿意投誠，當然對新興的西漢帝國有巨大價值。這種文化現象說明了兩點：一是講信用、重言諾是古今社會生活所必需，是這一客觀的、現實的需要，統(tǒng)一了人們的道德要求；二是使我們這個民族自古以來形成“守信”的觀念。有一次，魯哀公在五梧舉行宴會，孟武伯照例參加，有個名叫郭重的大臣也在座?！笆逞浴保瑩稜栄拧方忉專骸笆?，言之偽也。但這不是正面戰(zhàn)場上靠勇氣和意志、戰(zhàn)術來取得的勝利，而是靠用人得當，比如，任用降將臧霸擔任東方青州防線守備司令，擋住側翼的敵軍；任用降將張遼、關羽率突擊隊斬殺袁軍先鋒猛將顏良，猛挫了袁紹軍團的銳氣；曹操在襄陽戰(zhàn)役中，還運用降將徐晃擊敗名震華夏的關羽；在安徽合肥逍遙津防衛(wèi)戰(zhàn)中，任用張遼指揮全軍，張遼親自率隊兩次突襲孫權的指揮營，使孫權兩度抱頭鼠竄，絕對優(yōu)勢的東吳大軍始終無法展開攻勢而被迫退出戰(zhàn)場。信德中的信用，一指說話要有事實依據，否則即是信口雌黃的妄語，無稽之談及道聽途說都不能取信于人；二指承諾要能兌現，“千金易得，難買季布一諾”，即“一諾千金”的出處；三是既然決定做了，一定要有始有終。)，古代小車車轅前端與車衡相銜接的活銷釘關鍵。)，小車無軏(ｙｕ232。車轅前端與車衡相銜接的部分是輗(讀音為ｎ237。一個人有才華，接受過系統(tǒng)的高等教育，但不具備有信德，就象古代的車子，不過就是少了車轅橫木上的一枚小小的活銷式銜接結構，就無法負重遠行。亞圣孟子也認為人性本來就是含有善良的成分的。最后袁紹的生命連同他曾經鷹揚河朔的英雄事業(yè)，都隨著官渡戰(zhàn)爭的結束，化為歷史的一縷輕煙，飄渺而散。因為吃的東西，吃下就沒了。古代咨訊不發(fā)達，人們一旦相距數里，彼此之間的溝通和交流就極不方便，往往“使人為信”，即把要傳遞的內容交給專人送達。其最核心的東西應該是“誠信待人”。可以說，季布以“誠信”取信于天下，也贏得曾經喋血戰(zhàn)陣的敵人對他人格的信任，從而給自己贏得了空前的機遇，在經歷因故主不明而遭受慘敗的恥辱之后，獲得新的成功機會。部分官員貪取商業(yè)賄賂，見利忘義，言行不一、道德敗壞、見錢眼開、賣官鬻爵，或欺上蒙下、浮夸造假，面子工程大行其道?！钡人s集回來，見曾參正磨刀準備殺豬，她忙問究竟，曾參說：“你不是對孩子說好，趕集回來殺豬給他吃嗎？”妻子忙勸阻道：“我剛才這樣說，只是為了哄住孩子，你怎么能當真呢？” 曾參十分嚴肅地說：“我們不能哄騙孩子，因為孩子時刻在模仿父母，現在你哄騙他，等于教他用同樣的方法去哄騙別人，而且當他知道你是在哄騙他時，他就不會再相信父母了，一個人連自己的父母都不信任了，將來如何教育他呢？”最終曾參還是殺了豬，讓孩子吃到了豬肉。人人都說誠信是一個人成才立足之本。齊齊哈爾的假藥害死多少民眾，煤窯里“出土”了多少僵硬的尸體，上海 “智叟”們把公交卡用微波爐烤焦而指望可以一勞永逸，永不充值的乘坐免費公交……誠信教育，關乎個人，也關乎國家民族的操守。在一個好的社會制度規(guī)范下，把誠信當作兒戲的人，最終都將沒有好的下場。上海在全國先行個人征信系統(tǒng)試點，上海人的個人信用數據已成為各家銀行放貸重要的參考指標，一個上海人如果信用報告有“污點”的話，向銀行申請信用卡、車貸、房貸時就會非常不順利。所以孔圣人說：做人，處世，對朋友信很重要，無信譽是絕對不可以的，尤其古代和今天一些領導干部，處理事情若不多想想，驟下決心，經常允諾而又隨時改變，就會使部下無所適從，失去信用，所以孔子才說 “人而無信，不知其可也”。我們每個人要完善自我，立足社會，必須從講誠信做起。企業(yè)對用戶真誠到永遠，才有用戶、社會對企業(yè)的回報，才能保證企業(yè)向前發(fā)展——————張瑞敏真誠到永遠 ———海爾著名廣告語（二）“大車”，指牛車。就如同大車沒有‘輗’將牛與車身連接起來，小車沒有‘軏’將馬與車身連接起來一樣，那車子又如何能夠行動起來呢？”【原文】孔子說：“一個人不講信用，是根本不可以的。孔子認為，信是人立身處世的基點?？鬃诱f“人而無信，不知其可也”，民間有“一言既出，駟馬難追”，都強調誠信的重要。自覺遵守以誠信為基本要求的社會公德，就是一個文明公民。新法使秦國漸漸強盛，最終統(tǒng)一了中國。五年后，酉夷太戎大舉攻周，幽王烽火再燃而諸侯未到，諸侯不愿再上第二次當了。