【正文】 “ 孝 ” 的人回答不同，正是因?yàn)?“ 孝 ”的要求和方式具有差異性， ③④ 當(dāng)選。 天津文綜 ) 與漫畫《路向何方》哲學(xué)寓意相一致的是 ( ) A ．旁觀者清 當(dāng)局者迷 B ．失之東隅 收之桑榆 C ．差之毫厘 謬以千里 D ．禍兮福倚 福兮禍伏 解析 漫畫《路向何方》是說每一個方向都可能是正確的，也可能是錯誤的，哲學(xué)寓意是矛盾就是對立統(tǒng)一，矛盾雙方在一定條件下相互依存、相互轉(zhuǎn)化。 ④ 說法錯誤，人們離開了真實(shí)聯(lián)系，仍然能夠發(fā)揮主觀能動性，只不過主觀能動性的發(fā)揮不會有正確的結(jié)果。堅(jiān)持對人民負(fù)責(zé)的原則。 答案 (1) ① 物質(zhì)決定意識，要求一切從實(shí)際出發(fā)。 材料一 2020 年，國家著眼全局，立足各地實(shí)際，以充分發(fā)揮各地比較優(yōu)勢為著力點(diǎn)，陸續(xù)批準(zhǔn)了一批各具特色的區(qū)域科學(xué)發(fā)展規(guī)劃。 ( 2) 矛盾具有特殊性，要求我們堅(jiān)持具體問題具體分析。 (2) 正確的意識對事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用，實(shí)施促進(jìn)中部地區(qū)崛起戰(zhàn)略要進(jìn)一步解放思想，進(jìn)一步更新發(fā)展觀念，進(jìn)一步增強(qiáng)創(chuàng)新意識。 生活與哲學(xué)知識分析 7 ．運(yùn)用生活與哲學(xué)知識說明西部地區(qū)怎樣才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。 ( 2) 政府又是西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的服務(wù)者，應(yīng)當(dāng)履行好社會公共服務(wù)職能，提供良好的社會環(huán)境和自然環(huán)境。 ( 3) 當(dāng)前國際競爭的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的 綜合國力的較量。 ( 3) 以海洋優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)，加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，推動半島產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級。促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展體現(xiàn)了國家宏觀調(diào)控，能促進(jìn)生產(chǎn)力合理布局，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長。國務(wù)院在《批復(fù)》中強(qiáng)調(diào)，上海市、江蘇省、浙江省人民政府要加強(qiáng)對《規(guī)劃》實(shí)施的組織領(lǐng)導(dǎo)，制定實(shí)施方案，完善工作機(jī)制，落實(shí)工作責(zé)任，抓緊推進(jìn)相關(guān)工作。 10 年之后，中國政府再次吹響開發(fā)西部的號角。 材料三 促進(jìn)中部地區(qū)崛起規(guī)劃 2020 年 9 月 23 日 ，國務(wù)院常務(wù)會議討論并原則通過《促進(jìn)中部地區(qū)崛起規(guī)劃》。實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。 (3) 通過討論 ， 同學(xué)們認(rèn)識到上海世博會是 “ 文化世博 ” 、“ 低碳世博 ” 。 某校高二 ( 1)班同學(xué)以 “ 走進(jìn)世博 ， 聚焦安徽 ” 為主題開展探究活動 。 第三步 ： “ 怎么樣 ” ？ 主要是對材料中的現(xiàn)象 、 事件 、 觀點(diǎn)等做出評價(jià) ， 如結(jié)果怎樣 、 有何意義 、 作用如何 、 有何影響等 。 (3) 我們必須樹立正確的消費(fèi)觀 ( 或倡導(dǎo)正確的消費(fèi)行為 ) ，提倡適度消費(fèi)，反對鋪張浪費(fèi)；倡導(dǎo)科學(xué)消費(fèi)，反對不文明消費(fèi)。 典 例 精 析 某高校網(wǎng)站論壇上一篇譴責(zé)浪費(fèi)的文章引起強(qiáng)烈共鳴。 ” 下列古語中與此蘊(yùn)含哲理相同的是 ( ) ① 權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短 ② 非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué) ③ 業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S ④ 及之而后知，履之而后艱 A ． ①③ B ． ①④ C ． ②③ D ． ③④ 解析 材料中的名句說明實(shí)踐是認(rèn)識的來源 ， ①④ 與此哲理相同。 溫馨提醒 “ 受到限制、多次反復(fù)、循環(huán)往復(fù)、永無止境 ”此類語言哲理是：認(rèn)識具有無限性和反復(fù)性。 溫馨提醒 “ 真知來于實(shí)踐、沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)、不入虎穴，焉得虎子、百聞不如一見 ” 此類語言哲理是：實(shí)踐是認(rèn)識的來源。在此基礎(chǔ)上，十一屆全國人大三次會議通過了選舉法修正案，城鄉(xiāng)按相同人口比例選舉人大代表。意識具有主觀能動性， B 、 C 觀點(diǎn)錯誤。 溫馨提醒 “ 根據(jù) ?? 情況、針對 ?? 形勢、由 ?? 決定，從 ?? 出發(fā)、弄虛作假、因地制宜 ” 此類語言哲理是：物質(zhì)決定意識，要求一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀。 ② 人能夠能動地改造世界 ( 反作用 ) ，人的意識對改造客觀世界有指導(dǎo)作用，對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。 預(yù)測 4 “ 在天之變，日月薄蝕。發(fā)揮主觀能動性，是認(rèn)識和利用規(guī)律的必要條件；尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)。靜止是有條件的、暫時的和相對的。故 “ 白 ” 與“ 堅(jiān) ” 都是可以獨(dú)立于所有白色堅(jiān)硬的東西而存在的。 唯心主義認(rèn)為 ， 意識是世界的本原 ， 物質(zhì)依賴于意識 ， 不是物質(zhì)決定意識 ， 而是意識決定物質(zhì) 。 ② 機(jī)械性、形而上學(xué)性。方法論是人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法 世界觀決定方法論 ,方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論 哲學(xué)和世界觀的關(guān)系 世界觀往往是零散的、不自覺的，哲學(xué) 是 系統(tǒng)化、理論化的思想體系 ① 哲學(xué)和世界觀的研究對象都是整個世界 ② 哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀 哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系 具體科學(xué)研究世界某一具體領(lǐng)域的本質(zhì)和規(guī)律。 ( 2) 規(guī)律是客觀的 ， 不以人的意志為轉(zhuǎn)移 ?？茖W(xué)家通過進(jìn)一步探討，創(chuàng)立了后來成為主流的海底擴(kuò)張說和板塊構(gòu)造說，體現(xiàn)了認(rèn)識的反復(fù)性和無限性。 為了解木星的形成 、 進(jìn)化和結(jié)構(gòu)等 ， 在最新航天科技的支持下 ， 美國預(yù)計(jì)于 2 01 1 年 8 月發(fā)射新的木星探測器 “ 朱諾 ” 。 D 項(xiàng)中世界觀不同的人對同一事物有不同的心理體驗(yàn)，不符合題干中該同學(xué)對自身的心理體驗(yàn)。 答案 C 2 ． ( 2020 科學(xué)研究需要哲學(xué)來作指導(dǎo)，錢學(xué)森并沒有主張強(qiáng)調(diào)離開了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展。該同學(xué)的觀念轉(zhuǎn)變是對主觀世界的改造，而不是改造客觀世界， B 項(xiàng)不正確。新課標(biāo)全國卷 ) 木星是太陽系中體積最大的行星 ，人們對它充滿無限遐想 。 人們對大陸漂移說認(rèn)識的轉(zhuǎn)變佐證 了 ( ) ① 認(rèn)識具有反復(fù)性 ， 人們追求真理的過程總是曲折的 ② 認(rèn)識具有無限性 ， 人們追求真理是永無止境的過程 ③ 認(rèn)識具有創(chuàng)新性 ， 認(rèn)識的進(jìn)步以推翻已有理論為前提 ④ 認(rèn)識具有相對性 , 任何真理性認(rèn)識都包含著謬誤的成分 A ． ①② B ． ①③ C ． ①④ D ． ②③ 解析 認(rèn)識的進(jìn)步是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新，因此 ③ 觀點(diǎn)錯誤，排除 B 、 D ，任何真理性認(rèn)識都包含著謬誤的成分是對真理相對性的錯誤理解，真理的相對性是任何真理性認(rèn)識都是在一定歷史時期內(nèi)對事物一定層次的認(rèn)識，而非指包含謬誤成分。 建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨就是要從實(shí)際出發(fā) ， 制定和執(zhí)行正確的路線 、 方針 、 政策 。 知識網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建 高頻考點(diǎn)突破 考點(diǎn)一 哲 學(xué) 主干整合 1 ． 哲學(xué)與世界觀和方法論、哲學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系 區(qū)別 聯(lián)系 世界觀與 方法論的 關(guān)系 世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。 局限性： ① 把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài) ( 原子 ) 。 ② 客觀唯心主義 ： 把客觀精神 ( 如上帝 、 理念 、 絕對精神等 )看作世界的主宰和本原 ， 認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn) 。 “ 白 ” 不一定是石頭的“ 白 ” ， “ 堅(jiān) ” 也不一定是石頭的 “ 堅(jiān) ” 。運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者 反對脫離物質(zhì)談運(yùn)動的唯心主義觀點(diǎn)，又反對離開運(yùn)動談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn) 運(yùn)動和靜 止的關(guān)系 運(yùn)動是無條件的、永恒的和絕對的。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。 答案 B 考向 4 規(guī)律的客觀性 預(yù)測依據(jù) 題目以古詩文的形式考查哲學(xué)道理，是高考常見的命題形式。 ( 2) 意識能動性的表現(xiàn)： ① 人能夠能動地認(rèn)識世界 ( 反映 ) ，人不僅能認(rèn)識事物的外部現(xiàn)象，還能把握事物的本質(zhì)和規(guī)律；人不僅能認(rèn)識現(xiàn)在，還能追溯過去，預(yù)測未來。第三，反對兩種錯誤：夸大意識能動作用的唯意志主義；片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、無所作為的思想。 世博會會徽的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了 ( ) A ． 意識是大腦特有的機(jī)能 B ． 意識活動具有客觀實(shí)在性 C ． 意識活動具有主觀隨意性 D ． 意識是客觀存在的主觀映象 解析 意識是人腦特有的機(jī)能，不是大腦， A 錯誤。同時，我國各級人大積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，人民民主專政的階級基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)不斷鞏固和擴(kuò)大。 ( 3) 實(shí)踐決定認(rèn)識：實(shí)踐是認(rèn)識的來源；實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿。 ④ 方法論 ： 與時俱進(jìn) ， 開拓創(chuàng)新 ， 在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理 ，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理 。 預(yù)測 8 “ 操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器?！?認(rèn)識 ” 類設(shè)問往往以 “ 認(rèn)識 ” 、 “ 看法 ” 等詞語為題眼，常見設(shè)問有 “ 如何認(rèn)識 ” 、 “ 如何看待 ” 、 “ 談?wù)剬δ骋滑F(xiàn)象的看法 ” 、 “ 分析 ( 評析 ) 某一現(xiàn)象 ” 等等。不合理消費(fèi)不利于生產(chǎn)發(fā)展；個人消費(fèi)行為與社會利益緊密相關(guān)；我國的資源相對短缺，要求建立資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會 ( 或走可持續(xù)發(fā)展道路 ) 。 第二步 ： “ 為什么 ” ？ 主要分析材料中的現(xiàn)象 、 事件 、 觀點(diǎn)等產(chǎn)生的原因 。 安徽文綜 ) 2020 年世界博覽會在上海舉行 。 (2) 請你結(jié)合乙同學(xué)的發(fā)言 ， 運(yùn)用經(jīng)濟(jì)生活知識說說發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)對實(shí)現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的積極影響 。選擇 “ 走進(jìn)世博、聚焦安徽 ” 這一主題進(jìn)行探究是一種有目的、有意識的實(shí)踐活動。此舉標(biāo)志著長吉圖開發(fā)開放先導(dǎo)區(qū)建設(shè)已上升為國家戰(zhàn)略，成為迄今唯一一個國家批準(zhǔn)實(shí)施的沿邊開發(fā)開放區(qū)域。十年來，西部大開發(fā)取得了巨大的成就。 材料六 2020 年 5 月 24 日，國務(wù)院正式批準(zhǔn)實(shí)施《長江三角洲地區(qū)區(qū)域規(guī)劃》 ( 以下簡稱《規(guī)劃》 ) ，這是貫徹落實(shí)《國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步推 進(jìn)長江三角洲地區(qū)改 革開放和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的指導(dǎo)意見》 ( 國發(fā)〔 2020 〕 30 號 ) 、進(jìn)一步提升長江三角洲地區(qū)整體實(shí)力和國際競爭力的重大決策部署，是深入實(shí)施區(qū)域發(fā)展總體戰(zhàn)略、促進(jìn)全國經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展的又一重要舉措。 ( 3) 促進(jìn)經(jīng) 濟(jì)增長是國家宏觀調(diào)控的主要任務(wù)和目標(biāo)。 ( 2) 依靠科技進(jìn)步和自主創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)半島經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新發(fā)展。打造山東半島藍(lán)色經(jīng)濟(jì)區(qū)符合全省人民的長遠(yuǎn)和根本利益，也是政府宗旨和原則的要求。 ( 1) 政府是西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者和管理者，應(yīng)當(dāng)切實(shí)履行經(jīng)濟(jì)職能，加強(qiáng)宏觀調(diào)控，統(tǒng)籌規(guī)劃。 ( 2) 區(qū)域 經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展過程中，政府要切實(shí)履行政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會公共服務(wù)職能；堅(jiān)持對人民負(fù)責(zé)和依法治國原則，制定相關(guān)法規(guī)，依法行政；轉(zhuǎn)變政府職能，樹立正確的政績觀；做到?jīng)Q策的科學(xué)化、民主化，建設(shè)服務(wù)政府和責(zé)任政府。 (1) 科學(xué)理論對實(shí)踐活動具有巨大的指導(dǎo)作用，實(shí)施促進(jìn)中部地區(qū)崛起戰(zhàn)略，要堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局。國家著眼全局，批準(zhǔn)一系列區(qū)域規(guī)劃，能夠推進(jìn)各區(qū)域的協(xié)調(diào)發(fā)展，有利于實(shí)現(xiàn)全國經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展。閱讀材料，回答問題。 ( 2) 分析山東省委、省政府著力打造山東半島藍(lán)色經(jīng)濟(jì)區(qū)所體現(xiàn)的政治生活道理。 ② 政府履行組織社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)職能和社會公共服務(wù)職能。 ① 說法錯誤，聯(lián)系可以分為自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系，聯(lián)系具有客觀性，離開人為事 物的聯(lián)系，自在事物的聯(lián)系仍然存在。 答案 A 題組二 矛盾觀 3 ． ( 2020至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？ ” 子夏問孝，子曰： “ 色難。 答案 B 6 ． ( 2020近些年來，“ OK ” 、 “ 拜拜 ” 、 “ 雷人 ” 、 “ 粉絲 ” 、 “ 介素蝦米東東 ” 等用語漸趨流行。 符合漢語自身發(fā)展規(guī)律的新的語言要素 ， 具有強(qiáng)大生命力 。 在復(fù)習(xí)備考中要注意： ( 1) 結(jié)合新中國成立 60 多年來的成就和曲折、堅(jiān)持走中國特色社會主義道路、馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合等，考查發(fā)展的狀態(tài)和趨勢、矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系等考點(diǎn)。 “ 全局、各地方、各部門、各部分影響到國家、地區(qū)壟斷、地方保 護(hù)主義、區(qū)域發(fā)展 ” 此類語言哲理是：整體和部分的關(guān)系。 預(yù)測 2 2020 年 2 月 24 日國務(wù)院召開常務(wù)會議，研究部署進(jìn)一步貫徹落實(shí)重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)調(diào)整和振興規(guī)劃。又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難。物必先腐之，而后蟲生之體現(xiàn)了內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)；潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸包含了舊的事物中孕育著新的事物的道理。 2 ． 矛盾的普遍性和特殊性 ( 1) 矛盾的普遍性 ： 事事有矛盾 ； 時時有矛盾 。 ③ 方法論 ： 要堅(jiān)持從個性到共性 ， 再從共性到個性的認(rèn)知秩序 。判斷主要矛盾的字眼 “ 重點(diǎn) ”“ 中心 ”“ 關(guān)鍵 ”“ 突破口 ”“ 首要任務(wù) ” ；判斷主要方面的字眼 “ 主流 ”“ 方向 ”“ 大局 ”“ 性質(zhì) ”“ 主體 ”“ 實(shí)質(zhì) ”“ 優(yōu)勢 ” 。 （ 3 ）主次矛盾與矛盾主次方面原理要求兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的 統(tǒng)一