【正文】 高考命題報告（真題回眸） 命題特色 知識網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建 高考考點突破 考向預(yù)測 學(xué)科思維建構(gòu)模式 典型例題剖析 失分警示 應(yīng)用體驗 時政熱點聚焦 命題視角 創(chuàng)新演練 專題特點 專題十 哲學(xué)思想與唯物論、認(rèn)識論 高考命題報告 真題回眸 題組一 哲學(xué)思想與哲學(xué)派別 1 ． (2020 新課標(biāo) 全國 卷 ) “ 今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù)，還是認(rèn)識客觀世界、改造客觀世界的整個知識體系，而這個體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)。 ”錢學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷的合理性在于 ( ) ① 認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，是最高概括的科學(xué) ② 主張科學(xué)是哲學(xué)的知識前提，哲學(xué)是科學(xué)的最高概括 ③ 強(qiáng)調(diào)離開了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展 ④ 指出哲學(xué)與科學(xué)具有一致性，哲學(xué)對科學(xué)具有方法論的指導(dǎo)作用 A ． ①② B ． ②③ C ． ②④ D ． ③④ 解析 “ 哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué) ” 的觀點是錯誤的?？茖W(xué)研究需要哲學(xué)來作指導(dǎo)，錢學(xué)森并沒有主張強(qiáng)調(diào)離開了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展。 答案 C 2 ． ( 2020 山東文綜 ) 有一首英語兒歌這樣唱道： “ 告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞 ?? 因為上帝創(chuàng)造星辰閃耀，因為上帝創(chuàng)造常春藤纏繞 ??” 美國一位著名科普作家這樣改動了歌詞： “ 核聚變讓星辰閃耀，向性運(yùn)動讓常春藤纏繞 ??” 這一改動反映了 ( ) ① 唯物主義與唯心主義的區(qū)別 ② 直接聯(lián)系與間接聯(lián)系的區(qū)別 ③ 科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別 ④ 可知論與不可知論的區(qū)別 A ． ①③ B ． ②④ C ． ②③ D ． ①④ 解析 注意 “ 上帝 ” 與 “ 核聚變 ” 、 “ 向性運(yùn)動 ” ，體現(xiàn) ①③ ；②④ 與題意不符。 A 題組二 唯物論 3 ． ( 2020 福建文綜 ) 某同學(xué)在學(xué)校感到自卑，影響了生活和學(xué)習(xí)。老師開導(dǎo)他，如果只看到自己的缺陷和不足，就會產(chǎn)生消極情緒，我們要善于挖掘自身優(yōu)勢與潛力，積極體驗成功。該同學(xué)根據(jù)老師的指導(dǎo)，經(jīng)過不斷努力，逐漸找回了自信。這告訴我們 ( ) A ．轉(zhuǎn)變思考問題的角度決定著自卑向自信的轉(zhuǎn)化 B ．人們能夠在意識的指導(dǎo)下能動地改造客觀世界 C ．調(diào)動意識的自覺選擇性是解決矛盾的重要條件 D ．世界觀不同的人對同一事物有不同的心理體驗 解析 A 項把轉(zhuǎn)變思考問題的角度夸大為決定作用是錯誤的。該同學(xué)的觀念轉(zhuǎn)變是對主觀世界的改造，而不是改造客觀世界， B 項不正確。 D 項中世界觀不同的人對同一事物有不同的心理體驗，不符合題干中該同學(xué)對自身的心理體驗。老師的開導(dǎo)使該同 學(xué)對自身的優(yōu)缺點作 出了不同的分析選擇，是意識的自覺選擇性的明確體現(xiàn)，因此選 C 項。 答案 C 4 ． ( 2020 安徽文綜 ) 下圖漫畫《招聘》啟示我們 ( ) A ． 要充分發(fā)揮主觀能動性 B ． 要勇于挑戰(zhàn)和敢于創(chuàng)新 C ． 要抓住時機(jī) ， 促成飛躍 D ． 要堅持一切從實際出發(fā) 解析 試題以漫畫為背景材料，考查學(xué)生從漫畫中獲取和解讀信息的能力，引導(dǎo)學(xué)生自覺培養(yǎng)人文素養(yǎng)。解答漫畫類題首先要對漫畫正確解讀，明確漫畫諷刺什么或頌揚(yáng)什么，在此基礎(chǔ)上調(diào)動和運(yùn)用所學(xué)知識作答。漫畫反映的是某招聘單位定下招聘條件，而應(yīng)聘者十分努力也難以跨越，這啟示我們無論是招聘方還是應(yīng)聘方都應(yīng)該堅持一切從實際出發(fā)， D項符合題意。 答案 D 題組三 認(rèn)識論 5 ． ( 2020 新課標(biāo)全國卷 ) 木星是太陽系中體積最大的行星 ，人們對它充滿無限遐想 。 為了解木星的形成 、 進(jìn)化和結(jié)構(gòu)等 ， 在最新航天科技的支持下 ， 美國預(yù)計于 2 01 1 年 8 月發(fā)射新的木星探測器 “ 朱諾 ” 。 對木星的科學(xué)探測活動將進(jìn)一步佐證 ( ) ① 人類的好奇 、 興趣和遐想是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識的直接動力 ② 現(xiàn)代科技和探測手段的發(fā)展推動有關(guān)木星認(rèn)識的深化發(fā)展 ③ 實踐發(fā)展提出的客觀需要是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識的根本動力 ④ 嚴(yán)密的邏輯和精心的準(zhǔn)備能確保木星探測實踐的如期成功 A ． ①② B ． ②③ C ． ②④ D ． ③④ 解析 在最新航天科技的支持下對木星開展探測活動體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力，所以 ②③ 說法正確且符合題意。 ① 否認(rèn)了實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力， ④ 夸大了主觀意識的作用，均應(yīng)排除。 答案 B 6 ． ( 2020 全國 Ⅰ ) 1912 年 ， 德國科學(xué)家魏格納提出了大陸漂移說 ， 否定了前人的大陸均衡說 、 陸橋說 ， 卻被大多數(shù)學(xué)者斥為 “ 荒誕的怪論 ” 。 20 世紀(jì) 50 年代 ， 支持大陸漂移說的新證據(jù) 越來越多 ， 大陸漂移說重新活躍起來 。 在此基礎(chǔ)上 ， 科學(xué)家通過進(jìn)一步探討 ， 創(chuàng)立了后來成為主流的海底擴(kuò)張說和板塊構(gòu)造說 。 人們對大陸漂移說認(rèn)識的轉(zhuǎn)變佐證 了 ( ) ① 認(rèn)識具有反復(fù)性 ， 人們追求真理的過程總是曲折的 ② 認(rèn)識具有無限性 ， 人們追求真理是永無止境的過程 ③ 認(rèn)識具有創(chuàng)新性 ， 認(rèn)識的進(jìn)步以推翻已有理論為前提 ④ 認(rèn)識具有相對性 , 任何真理性認(rèn)識都包含著謬誤的成分 A ． ①② B ． ①③ C ． ①④ D ． ②③ 解析 認(rèn)識的進(jìn)步是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新，因此 ③ 觀點錯誤，排除 B 、 D ，任何真理性認(rèn)識都包含著謬誤的成分是對真理相對性的錯誤理解，真理的相對性是任何真理性認(rèn)識都是在一定歷史時期內(nèi)對事物一定層次的認(rèn)識，而非指包含謬誤成分?？茖W(xué)家通過進(jìn)一步探討，創(chuàng)立了后來成為主流的海底擴(kuò)張說和板塊構(gòu)造說，體現(xiàn)了認(rèn)識的反復(fù)性和無限性。 答案 A 題組四 主觀題 7 ． ( 2020 江蘇單科 ) 重視和善于學(xué)習(xí)是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢。面對復(fù)雜多變的國內(nèi)外形勢、日新月異的科學(xué)技術(shù)、碰撞激蕩的多元文化，為了進(jìn)一步完善黨的執(zhí)政方式，提高黨的執(zhí)政能力，中共十七屆四中全會提出了建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的重大戰(zhàn)略任務(wù)。 結(jié)合材料 ， 運(yùn)用辯證唯物論的有關(guān)知 識說明建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨的依據(jù) 。 答案 ( 1) 物質(zhì)決定意識 ， 意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用 。 這要求我們一切從實際出發(fā) ， 實事求是 ， 充分發(fā)揮主觀能動性 。 建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨就是要從實際出發(fā) ， 制定和執(zhí)行正確的路線 、 方針 、 政策 。 ( 2) 規(guī)律是客觀的 ， 不以人的意志為轉(zhuǎn)移 。 這要求我們遵循客觀規(guī)律 ， 按照客觀規(guī)律辦事 。 建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨就是要以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律 ， 并以此作為行動的依據(jù) 。 命題特色 從命題內(nèi)容上看，考查的重點有：哲學(xué)基本派別及觀點、一切從實際出發(fā)、意識的能動作用、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性、實踐和認(rèn)識的關(guān)系、認(rèn)識發(fā)展的規(guī)律。 從考查形式上看，既有選擇題，也有主觀題。 在復(fù)習(xí)備考中要注意： ( 1) 通過引文的形式考查對哲學(xué)基本問題和派別的理解。 ( 2) 本專題內(nèi)容可依托的熱點材料有：中國宏觀調(diào)控政策的變化、中國特色社會主義理論體系、學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀等。 知識網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建 高頻考點突破 考點一 哲 學(xué) 主干整合 1 ． 哲學(xué)與世界觀和方法論、哲學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系 區(qū)別 聯(lián)系 世界觀與 方法論的 關(guān)系 世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。方法論是人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法 世界觀決定方法論 ,方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論 哲學(xué)和世界觀的關(guān)系 世界觀往往是零散的、不自覺的，哲學(xué) 是 系統(tǒng)化、理論化的思想體系 ① 哲學(xué)和世界觀的研究對象都是整個世界 ② 哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀 哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系 具體科學(xué)研究世界某一具體領(lǐng)域的本質(zhì)和規(guī)律。哲學(xué)研究整個世界的本質(zhì)和規(guī)律 ① 具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)推動著哲學(xué)的發(fā)展。 ② 哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo) 2. 哲學(xué)基本派別 ( 1) 哲學(xué)基本問題： ① 思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。 ② 思維和存在何者為本原的問題，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 ③ 思維和存在有沒有同一性的問題，分為可知論與不可知論。 ( 2) 唯物主義及其形態(tài) 古代樸 素唯物 主義 認(rèn)為金、木、水、火、土、氣等 是世界的本原 進(jìn)步性：堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上正確局限性： ① 只是猜測，沒有科學(xué)依據(jù)。 ② 把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài) 近代形 而上學(xué) 唯物主 義 認(rèn)為原子是世界的本原 進(jìn)步性：豐富和發(fā)展了唯物主義。 局限性： ① 把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài) ( 原子 ) 。 ② 機(jī)械性、形而上學(xué)性。 ③ 唯心史觀 辯證唯 物主義 和歷史 唯物主 義 ① 正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律。 ② 反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求。 ③ 反映了最廣大人民群眾的根本利益 ① 第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一。 ② 實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。 ③ 實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 唯物主義認(rèn)為 ， 物質(zhì)是世界的本原 ， 世界上先有物質(zhì)后有意識 ， 物質(zhì)決定意識 。 ( 3) 唯心主義及其基本形態(tài) ① 主觀唯心主義 ： 把人的主觀精神 ( 如人的目的 、 意志 、 感覺 、 經(jīng)驗 、 心靈等 ) 夸大為唯一的實在 ， 當(dāng)成本原的東西 ，認(rèn)為客觀事物以至整個世界 ， 都依賴于人的主觀精神 。 ② 客觀唯心主義 ： 把客觀精神 ( 如上帝 、 理念 、 絕對精神等 )看作世界的主宰和本原 ， 認(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn) 。 唯心主義認(rèn)為 ， 意識是世界的本原 ， 物質(zhì)依賴于意識 ， 不是物質(zhì)決定意識 ， 而是意識決定物質(zhì) 。 考向預(yù)測 考向 1 哲學(xué)的基本問題 預(yù)測依據(jù) 哲學(xué)的基本問題是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題，此題結(jié)合學(xué)習(xí)和生活實際考查對哲學(xué)基本問題的理解。 預(yù)測 1 我們在學(xué)習(xí)時 ， 要面對和處理學(xué)習(xí)計劃與學(xué)習(xí)實際之間的關(guān)系 ， 企業(yè)的經(jīng)營者要面對和處理企業(yè)的經(jīng)營策略 、 思想和計劃與企業(yè)的生產(chǎn) 、 流通 、 分配和消費的實際情況之間的關(guān)系 ?? 。 這是人們在生活和實踐中首先遇到和無法回避的共同的哲學(xué)問題 ， 即 ( ) ① 認(rèn)識和實踐的關(guān)系問題 ② 思維和存在的關(guān)系問題 ③ 意識和物質(zhì)的關(guān)系問題 ④ 意識和物質(zhì)的辯證關(guān)系問題 A ． ①③ B ． ②③ C ． ③④ D ． ②④ 解析 哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題， ②③ 符合題意。意識和物質(zhì)的辯證關(guān)系問題是馬克思主義哲學(xué)對哲學(xué)基本問題的一種回答， ④ 不選。 答案 B 考向 2 哲學(xué)的基本派別 預(yù)測依據(jù) 本題考查了我國古代哲學(xué)家公孫龍關(guān)于 “ 離堅白 ” 的辯論，取材典型，思維能力考查要求高。 預(yù)測 2 戰(zhàn)國時期哲學(xué)家公孫龍辯言，對于一塊白色而堅硬的石頭，人們可以看得到 “ 白 ” ，但看不到 “ 堅 ” ；可以摸得到 “ 堅 ” ，但摸不到 “ 白 ” 。 “ 白 ” 不一定是石頭的“ 白 ” ， “ 堅 ” 也不一定是石頭的 “ 堅 ” 。故 “ 白 ” 與“ 堅 ” 都是可以獨立于所有白色堅硬的東西而存在的。這一觀點是 ( ) ① 客觀唯心主義 ② 主觀唯心主義 ③ 形而上學(xué)的觀點 ④ 辯證的觀點 A ． ①③ B ． ①④ C ． ②③ D ． ②④ 解析 公孫龍認(rèn)為關(guān)于石頭不同屬性的認(rèn)識，必須通過相應(yīng)的感官去感知才能獲得，各感官功能不能相互取代，這是正確的。但公孫龍片面強(qiáng)調(diào)感官的局限性，否定理性對各種不同感覺的綜合能力。這樣，就不能把在一定條件下兩個相異的簡單判斷統(tǒng)一起來。在他看來，只能非此即彼，不能亦此亦彼，從而否定了辯證思維的合理性。公孫龍以感官的局限性為由，割裂了事物屬性之間的內(nèi)在聯(lián)系，并夸大了共性和一般的相對獨立性，使共性脫離了個性，一般脫離了個別，認(rèn)為它們可以獨立自存，是一種客觀唯心主義觀點。 答案 A 考點二 物 質(zhì) 主干整合 1 ． 世界是物質(zhì)