【正文】 高考命題報(bào)告（真題回眸） 命題特色 知識(shí)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建 高考考點(diǎn)突破 考向預(yù)測 學(xué)科思維建構(gòu)模式 典型例題剖析 失分警示 應(yīng)用體驗(yàn) 時(shí)政熱點(diǎn)聚焦 命題視角 創(chuàng)新演練 專題特點(diǎn) 專題十 哲學(xué)思想與唯物論、認(rèn)識(shí)論 高考命題報(bào)告 真題回眸 題組一 哲學(xué)思想與哲學(xué)派別 1 ． (2020 新課標(biāo) 全國 卷 ) “ 今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù)，還是認(rèn)識(shí)客觀世界、改造客觀世界的整個(gè)知識(shí)體系，而這個(gè)體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)。 ”錢學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷的合理性在于 ( ) ① 認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，是最高概括的科學(xué) ② 主張科學(xué)是哲學(xué)的知識(shí)前提，哲學(xué)是科學(xué)的最高概括 ③ 強(qiáng)調(diào)離開了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展 ④ 指出哲學(xué)與科學(xué)具有一致性，哲學(xué)對(duì)科學(xué)具有方法論的指導(dǎo)作用 A ． ①② B ． ②③ C ． ②④ D ． ③④ 解析 “ 哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué) ” 的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。科學(xué)研究需要哲學(xué)來作指導(dǎo)，錢學(xué)森并沒有主張強(qiáng)調(diào)離開了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展。 答案 C 2 ． ( 2020 山東文綜 ) 有一首英語兒歌這樣唱道： “ 告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞 ?? 因?yàn)樯系蹌?chuàng)造星辰閃耀，因?yàn)樯系蹌?chuàng)造常春藤纏繞 ??” 美國一位著名科普作家這樣改動(dòng)了歌詞： “ 核聚變讓星辰閃耀，向性運(yùn)動(dòng)讓常春藤纏繞 ??” 這一改動(dòng)反映了 ( ) ① 唯物主義與唯心主義的區(qū)別 ② 直接聯(lián)系與間接聯(lián)系的區(qū)別 ③ 科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別 ④ 可知論與不可知論的區(qū)別 A ． ①③ B ． ②④ C ． ②③ D ． ①④ 解析 注意 “ 上帝 ” 與 “ 核聚變 ” 、 “ 向性運(yùn)動(dòng) ” ，體現(xiàn) ①③ ；②④ 與題意不符。 A 題組二 唯物論 3 ． ( 2020 福建文綜 ) 某同學(xué)在學(xué)校感到自卑，影響了生活和學(xué)習(xí)。老師開導(dǎo)他，如果只看到自己的缺陷和不足，就會(huì)產(chǎn)生消極情緒，我們要善于挖掘自身優(yōu)勢與潛力，積極體驗(yàn)成功。該同學(xué)根據(jù)老師的指導(dǎo)，經(jīng)過不斷努力，逐漸找回了自信。這告訴我們 ( ) A ．轉(zhuǎn)變思考問題的角度決定著自卑向自信的轉(zhuǎn)化 B ．人們能夠在意識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造客觀世界 C ．調(diào)動(dòng)意識(shí)的自覺選擇性是解決矛盾的重要條件 D ．世界觀不同的人對(duì)同一事物有不同的心理體驗(yàn) 解析 A 項(xiàng)把轉(zhuǎn)變思考問題的角度夸大為決定作用是錯(cuò)誤的。該同學(xué)的觀念轉(zhuǎn)變是對(duì)主觀世界的改造，而不是改造客觀世界， B 項(xiàng)不正確。 D 項(xiàng)中世界觀不同的人對(duì)同一事物有不同的心理體驗(yàn)，不符合題干中該同學(xué)對(duì)自身的心理體驗(yàn)。老師的開導(dǎo)使該同 學(xué)對(duì)自身的優(yōu)缺點(diǎn)作 出了不同的分析選擇，是意識(shí)的自覺選擇性的明確體現(xiàn)，因此選 C 項(xiàng)。 答案 C 4 ． ( 2020 安徽文綜 ) 下圖漫畫《招聘》啟示我們 ( ) A ． 要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性 B ． 要勇于挑戰(zhàn)和敢于創(chuàng)新 C ． 要抓住時(shí)機(jī) ， 促成飛躍 D ． 要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā) 解析 試題以漫畫為背景材料，考查學(xué)生從漫畫中獲取和解讀信息的能力，引導(dǎo)學(xué)生自覺培養(yǎng)人文素養(yǎng)。解答漫畫類題首先要對(duì)漫畫正確解讀，明確漫畫諷刺什么或頌揚(yáng)什么，在此基礎(chǔ)上調(diào)動(dòng)和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)作答。漫畫反映的是某招聘單位定下招聘條件，而應(yīng)聘者十分努力也難以跨越，這啟示我們無論是招聘方還是應(yīng)聘方都應(yīng)該堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)， D項(xiàng)符合題意。 答案 D 題組三 認(rèn)識(shí)論 5 ． ( 2020 新課標(biāo)全國卷 ) 木星是太陽系中體積最大的行星 ，人們對(duì)它充滿無限遐想 。 為了解木星的形成 、 進(jìn)化和結(jié)構(gòu)等 ， 在最新航天科技的支持下 ， 美國預(yù)計(jì)于 2 01 1 年 8 月發(fā)射新的木星探測器 “ 朱諾 ” 。 對(duì)木星的科學(xué)探測活動(dòng)將進(jìn)一步佐證 ( ) ① 人類的好奇 、 興趣和遐想是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的直接動(dòng)力 ② 現(xiàn)代科技和探測手段的發(fā)展推動(dòng)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的深化發(fā)展 ③ 實(shí)踐發(fā)展提出的客觀需要是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的根本動(dòng)力 ④ 嚴(yán)密的邏輯和精心的準(zhǔn)備能確保木星探測實(shí)踐的如期成功 A ． ①② B ． ②③ C ． ②④ D ． ③④ 解析 在最新航天科技的支持下對(duì)木星開展探測活動(dòng)體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力，所以 ②③ 說法正確且符合題意。 ① 否認(rèn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力， ④ 夸大了主觀意識(shí)的作用，均應(yīng)排除。 答案 B 6 ． ( 2020 全國 Ⅰ ) 1912 年 ， 德國科學(xué)家魏格納提出了大陸漂移說 ， 否定了前人的大陸均衡說 、 陸橋說 ， 卻被大多數(shù)學(xué)者斥為 “ 荒誕的怪論 ” 。 20 世紀(jì) 50 年代 ， 支持大陸漂移說的新證據(jù) 越來越多 ， 大陸漂移說重新活躍起來 。 在此基礎(chǔ)上 ， 科學(xué)家通過進(jìn)一步探討 ， 創(chuàng)立了后來成為主流的海底擴(kuò)張說和板塊構(gòu)造說 。 人們對(duì)大陸漂移說認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變佐證 了 ( ) ① 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性 ， 人們追求真理的過程總是曲折的 ② 認(rèn)識(shí)具有無限性 ， 人們追求真理是永無止境的過程 ③ 認(rèn)識(shí)具有創(chuàng)新性 ， 認(rèn)識(shí)的進(jìn)步以推翻已有理論為前提 ④ 認(rèn)識(shí)具有相對(duì)性 , 任何真理性認(rèn)識(shí)都包含著謬誤的成分 A ． ①② B ． ①③ C ． ①④ D ． ②③ 解析 認(rèn)識(shí)的進(jìn)步是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新，因此 ③ 觀點(diǎn)錯(cuò)誤，排除 B 、 D ，任何真理性認(rèn)識(shí)都包含著謬誤的成分是對(duì)真理相對(duì)性的錯(cuò)誤理解，真理的相對(duì)性是任何真理性認(rèn)識(shí)都是在一定歷史時(shí)期內(nèi)對(duì)事物一定層次的認(rèn)識(shí)，而非指包含謬誤成分?？茖W(xué)家通過進(jìn)一步探討，創(chuàng)立了后來成為主流的海底擴(kuò)張說和板塊構(gòu)造說，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無限性。 答案 A 題組四 主觀題 7 ． ( 2020 江蘇單科 ) 重視和善于學(xué)習(xí)是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢。面對(duì)復(fù)雜多變的國內(nèi)外形勢、日新月異的科學(xué)技術(shù)、碰撞激蕩的多元文化，為了進(jìn)一步完善黨的執(zhí)政方式，提高黨的執(zhí)政能力，中共十七屆四中全會(huì)提出了建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的重大戰(zhàn)略任務(wù)。 結(jié)合材料 ， 運(yùn)用辯證唯物論的有關(guān)知 識(shí)說明建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨的依據(jù) 。 答案 ( 1) 物質(zhì)決定意識(shí) ， 意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用 。 這要求我們一切從實(shí)際出發(fā) ， 實(shí)事求是 ， 充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性 。 建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨就是要從實(shí)際出發(fā) ， 制定和執(zhí)行正確的路線 、 方針 、 政策 。 ( 2) 規(guī)律是客觀的 ， 不以人的意志為轉(zhuǎn)移 。 這要求我們遵循客觀規(guī)律 ， 按照客觀規(guī)律辦事 。 建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨就是要以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律 ， 并以此作為行動(dòng)的依據(jù) 。 命題特色 從命題內(nèi)容上看，考查的重點(diǎn)有：哲學(xué)基本派別及觀點(diǎn)、一切從實(shí)際出發(fā)、意識(shí)的能動(dòng)作用、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系、認(rèn)識(shí)發(fā)展的規(guī)律。 從考查形式上看，既有選擇題，也有主觀題。 在復(fù)習(xí)備考中要注意： ( 1) 通過引文的形式考查對(duì)哲學(xué)基本問題和派別的理解。 ( 2) 本專題內(nèi)容可依托的熱點(diǎn)材料有：中國宏觀調(diào)控政策的變化、中國特色社會(huì)主義理論體系、學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀等。 知識(shí)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建 高頻考點(diǎn)突破 考點(diǎn)一 哲 學(xué) 主干整合 1 ． 哲學(xué)與世界觀和方法論、哲學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系 區(qū)別 聯(lián)系 世界觀與 方法論的 關(guān)系 世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法 世界觀決定方法論 ,方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論 哲學(xué)和世界觀的關(guān)系 世界觀往往是零散的、不自覺的，哲學(xué) 是 系統(tǒng)化、理論化的思想體系 ① 哲學(xué)和世界觀的研究對(duì)象都是整個(gè)世界 ② 哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀 哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系 具體科學(xué)研究世界某一具體領(lǐng)域的本質(zhì)和規(guī)律。哲學(xué)研究整個(gè)世界的本質(zhì)和規(guī)律 ① 具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。 ② 哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo) 2. 哲學(xué)基本派別 ( 1) 哲學(xué)基本問題： ① 思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。 ② 思維和存在何者為本原的問題，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 ③ 思維和存在有沒有同一性的問題，分為可知論與不可知論。 ( 2) 唯物主義及其形態(tài) 古代樸 素唯物 主義 認(rèn)為金、木、水、火、土、氣等 是世界的本原 進(jìn)步性：堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上正確局限性： ① 只是猜測，沒有科學(xué)依據(jù)。 ② 把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài) 近代形 而上學(xué) 唯物主 義 認(rèn)為原子是世界的本原 進(jìn)步性：豐富和發(fā)展了唯物主義。 局限性： ① 把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài) ( 原子 ) 。 ② 機(jī)械性、形而上學(xué)性。 ③ 唯心史觀 辯證唯 物主義 和歷史 唯物主 義 ① 正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律。 ② 反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求。 ③ 反映了最廣大人民群眾的根本利益 ① 第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一。 ② 實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。 ③ 實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 唯物主義認(rèn)為 ， 物質(zhì)是世界的本原 ， 世界上先有物質(zhì)后有意識(shí) ， 物質(zhì)決定意識(shí) 。 ( 3) 唯心主義及其基本形態(tài) ① 主觀唯心主義 ： 把人的主觀精神 ( 如人的目的 、 意志 、 感覺 、 經(jīng)驗(yàn) 、 心靈等 ) 夸大為唯一的實(shí)在 ， 當(dāng)成本原的東西 ，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界 ， 都依賴于人的主觀精神 。 ② 客觀唯心主義 ： 把客觀精神 ( 如上帝 、 理念 、 絕對(duì)精神等 )看作世界的主宰和本原 ， 認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn) 。 唯心主義認(rèn)為 ， 意識(shí)是世界的本原 ， 物質(zhì)依賴于意識(shí) ， 不是物質(zhì)決定意識(shí) ， 而是意識(shí)決定物質(zhì) 。 考向預(yù)測 考向 1 哲學(xué)的基本問題 預(yù)測依據(jù) 哲學(xué)的基本問題是人們在生活和實(shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無法回避的基本問題，此題結(jié)合學(xué)習(xí)和生活實(shí)際考查對(duì)哲學(xué)基本問題的理解。 預(yù)測 1 我們在學(xué)習(xí)時(shí) ， 要面對(duì)和處理學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系 ， 企業(yè)的經(jīng)營者要面對(duì)和處理企業(yè)的經(jīng)營策略 、 思想和計(jì)劃與企業(yè)的生產(chǎn) 、 流通 、 分配和消費(fèi)的實(shí)際情況之間的關(guān)系 ?? 。 這是人們在生活和實(shí)踐中首先遇到和無法回避的共同的哲學(xué)問題 ， 即 ( ) ① 認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系問題 ② 思維和存在的關(guān)系問題 ③ 意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題 ④ 意識(shí)和物質(zhì)的辯證關(guān)系問題 A ． ①③ B ． ②③ C ． ③④ D ． ②④ 解析 哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題， ②③ 符合題意。意識(shí)和物質(zhì)的辯證關(guān)系問題是馬克思主義哲學(xué)對(duì)哲學(xué)基本問題的一種回答， ④ 不選。 答案 B 考向 2 哲學(xué)的基本派別 預(yù)測依據(jù) 本題考查了我國古代哲學(xué)家公孫龍關(guān)于 “ 離堅(jiān)白 ” 的辯論，取材典型，思維能力考查要求高。 預(yù)測 2 戰(zhàn)國時(shí)期哲學(xué)家公孫龍辯言，對(duì)于一塊白色而堅(jiān)硬的石頭，人們可以看得到 “ 白 ” ，但看不到 “ 堅(jiān) ” ；可以摸得到 “ 堅(jiān) ” ，但摸不到 “ 白 ” 。 “ 白 ” 不一定是石頭的“ 白 ” ， “ 堅(jiān) ” 也不一定是石頭的 “ 堅(jiān) ” 。故 “ 白 ” 與“ 堅(jiān) ” 都是可以獨(dú)立于所有白色堅(jiān)硬的東西而存在的。這一觀點(diǎn)是 ( ) ① 客觀唯心主義 ② 主觀唯心主義 ③ 形而上學(xué)的觀點(diǎn) ④ 辯證的觀點(diǎn) A ． ①③ B ． ①④ C ． ②③ D ． ②④ 解析 公孫龍認(rèn)為關(guān)于石頭不同屬性的認(rèn)識(shí)，必須通過相應(yīng)的感官去感知才能獲得，各感官功能不能相互取代，這是正確的。但公孫龍片面強(qiáng)調(diào)感官的局限性，否定理性對(duì)各種不同感覺的綜合能力。這樣，就不能把在一定條件下兩個(gè)相異的簡單判斷統(tǒng)一起來。在他看來，只能非此即彼，不能亦此亦彼，從而否定了辯證思維的合理性。公孫龍以感官的局限性為由，割裂了事物屬性之間的內(nèi)在聯(lián)系，并夸大了共性和一般的相對(duì)獨(dú)立性，使共性脫離了個(gè)性，一般脫離了個(gè)別，認(rèn)為它們可以獨(dú)立自存，是一種客觀唯心主義觀點(diǎn)。 答案 A 考點(diǎn)二 物 質(zhì) 主干整合 1 ． 世界是物質(zhì)