【正文】 主要是采取當(dāng)時美國一些州已經(jīng)實行了10多年的“六三三制”，表明中國現(xiàn)代教育制度從效法日本轉(zhuǎn)向了效法美國，由國民主義教育轉(zhuǎn)向了平民主義教育。因此，壬戌學(xué)制被稱為現(xiàn)代學(xué)制。第三段是高等教育，也是一級，但分預(yù)科和本科。它是中國近代教育史上第一部由國家頒布的并在全國實行的學(xué)制系統(tǒng)，成為中國近代教育走向制度化、法制化階段的標(biāo)志。歲內(nèi)積八分者為及格，與出身，不及者仍坐堂肄業(yè)。不過此制度實行到后來，監(jiān)生日增，歷事冗濫，已徒具形式，失去了其積極意義。（清朝沿用）。B 書院制度化：朱熹制定的《白鹿洞書院揭示》是中國書院發(fā)展史上的一個綱領(lǐng)性的學(xué)規(guī)，標(biāo)志著宋代書院開始走向制度化。這種制度，演變到明清，就變成了所有官學(xué)學(xué)生，事實上都成為科舉臺階上的第一個等級，進學(xué)就中了秀才，等于是科舉的第一個臺階上的人了，學(xué)校和選舉徹底融合到了一起。作文時只用對偶，每篇文章都由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八部分組成。由明代開始，科舉的考試內(nèi)容陷入僵化，大部分讀書人為應(yīng)科考，思想漸被狹隘的四書五經(jīng)、迂腐的八股文所束縛；無論是眼界、創(chuàng)造能力、獨立思考都被大大限制。經(jīng)過唐代的發(fā)展，到宋明而定型，一直沿用到清末。九品，即上上、上下、上中、中上、中中、中下、下上、下中、下下九個等級。該校創(chuàng)設(shè)于東漢靈帝光和元年，專門招收有寫作、尺牘、辭賦能力及善于書寫鳥篆文字的人當(dāng)學(xué)生，均由三公推薦入學(xué)，學(xué)成之后，任官優(yōu)厚。太學(xué)傳經(jīng)有遵從“師法”、“家法”的規(guī)定。一所集講學(xué)、著述、育才活動為一體并兼有咨議作用的高等學(xué)府。內(nèi)容：教育作用與教育目的：建國君民，教學(xué)為先?！叭V八目”層層推進，渾然一體，表現(xiàn)出較強的邏輯性。三綱領(lǐng)八條目: 大學(xué)之道在明明德、在親民、在止于至善；為學(xué)過程是格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。宋朝程顥、程頤兄弟把它從《禮記》中抽出，編次章句。 有教無類：有教無類是孔子的辦學(xué)方針，它規(guī)定了孔子辦私學(xué)的對象，是孔子教育實踐和教育理論的重要組成部分。根據(jù)現(xiàn)有的歷史材料來看，私學(xué)的首創(chuàng)者是孔子，它是由學(xué)在官府向百家之學(xué)的轉(zhuǎn)折點。③政教合一，教育機構(gòu)與行政機構(gòu)不分，教育與行政合一。學(xué)在官府”是西周教育的顯著特點。(2)、社會生產(chǎn)發(fā)展的水平較低。此外，還有道、法、名、農(nóng)諸家都有私學(xué)，從師成為一時的風(fēng)尚?！坝薪虩o類”的本意是在教育對象上，無分貴族與平民，不分華夏與華夷諸族都可以入學(xué)。《大學(xué)》對大學(xué)教育的目的、程序和要求作了完整、扼要、明確的概括，以其對為學(xué)過程表述的嚴(yán)密邏輯性和程序的一定合理性，對后人的為學(xué)、為人產(chǎn)生莫大影響。這里的“親”同“新”，是革新、棄舊圖新之意。主要闡述了先秦儒家人生哲學(xué)和修養(yǎng)問題，提出了“中庸之道”，與大學(xué)互為闡發(fā)?！秾W(xué)記》為中國教育理論的發(fā)展樹立了典范，其歷史意義和理論價值十分顯著。它對漢代的文教政策的確定，以及學(xué)校教育制度和選士制度的形成有重要影響。太學(xué)生的來源有三：① 太常直接選送 ② 郡國、縣、邑、道選送 ③ 明經(jīng)下第者及公卿之子（順帝時期）太學(xué)的設(shè)立，是漢武帝實施“獨尊儒術(shù)”政策的重要步驟。1九品中正制：漢代的選士是由郡國察舉，即所謂“鄉(xiāng)舉里選”。這種方法到隋唐才被科舉所取代?？婆e制度在中國實行了整整一千三百年，對隋唐以后中國的社會結(jié)構(gòu)、政治制度、教育、人文思想，產(chǎn)生了深遠的影響。清代統(tǒng)治者對科場舞弊的處分雖然特別嚴(yán)厲，但由于科舉制本身的弊病，舞弊越演越烈，科舉制終于消亡。外舍生成績優(yōu)良的升入內(nèi)舍；內(nèi)舍生成績優(yōu)良的升入上舍；上舍生學(xué)行卓異者由主判直講薦之中書，得免鄉(xiāng)試、省試，直接補官。最初，書院為民辦的學(xué)館。 ，培養(yǎng)學(xué)生獨立研究的能力。監(jiān)生歷事的具體時間不相同，有的三個月，半年，有的則長達一年，甚至還有更長的。凡僅通《四書》而未通經(jīng)者，居正義、崇志、廣業(yè)三堂肄業(yè)。我國近代學(xué)校的誕生以京師同文館的設(shè)立為標(biāo)志。1912年7月至8月召開全國臨時教育會議，邀請國內(nèi)著名的教育專家開會討論，最后于九月由教育部向全國頒布《學(xué)校系統(tǒng)令》，即為“壬子學(xué)制”。這些措施尤其是實行“男女教育平等，允許初等小學(xué)男女同?！钡囊?guī)定，在我國近代教育發(fā)展史以及我國公民受教育權(quán)的發(fā)展史上具有極其重要的意義。該學(xué)制是實施時間最長，影響最大，最為成熟的學(xué)制。外國教育史名詞解釋：宮廷學(xué)校：最早建立的學(xué)校，產(chǎn)生于埃及古王國末期。此類校中教師被稱為“古儒”，均系婆羅門種性。五項競技在公元前708年第18屆古代奧運會上成為競賽項目，包括短跑、跳遠、擲鐵餅、擲標(biāo)槍和摔跤。希臘危機后智者學(xué)派淪為詭辯派。到了118世紀(jì)，學(xué)科進一步分化：辯證法分為邏輯學(xué)和倫理學(xué)；算術(shù)分為算術(shù)和代數(shù)；幾何學(xué)分為三角法和幾何學(xué)；地理學(xué)分為地理學(xué)、植物學(xué)和動物學(xué)；力學(xué)分為力學(xué)、物理學(xué)和化學(xué)。從這個意義上說，蘇格拉底最早提出了發(fā)現(xiàn)法。但是，當(dāng)靈魂與人體結(jié)合時由于受到強烈的刺激，靈魂所具有的智慧被遺忘了。78歲以后為禮文教育階段，低一級的貴族將兒子送到高一級貴族的家庭中充當(dāng)侍童。：英國資產(chǎn)階級教育家洛克倡導(dǎo)的一種資產(chǎn)階級貴族化的教育。校舍建筑和學(xué)校經(jīng)費由手工業(yè)者和商人基爾特組織擔(dān)負。教育內(nèi)容：古典語言、天文、歷史、地理、數(shù)學(xué)（人文和自然科學(xué)），在體育方面有騎馬、射箭、游泳、角力、擊劍。經(jīng)院哲學(xué)：是在古代教父學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種更加理論化、系統(tǒng)化的基督教神學(xué)。2赫爾巴特：教育性教學(xué)原則——是德國教育家赫爾巴特倡導(dǎo)的一條教學(xué)基本原則。（認識論視野）洛克為代表的聯(lián)想主義心理學(xué)：觀念由感覺引起，并由于觀念間的引力以某種方式產(chǎn)生聯(lián)合，從而使簡單觀念成為復(fù)雜觀念。昆體良（約35—約95年）古羅馬時期的著名律師、教育家和皇室委任的第一個修辭學(xué)教授 ，也是公元1世紀(jì)羅馬最有成就的教育家。指在兒童發(fā)展的早期階段，應(yīng)避免不良環(huán)境和因素的影響，以保護兒童先天的善性和理智的自然發(fā)展，使兒童在無外來干擾的情況下，能夠按其本性健康地