第四講西周的法律制度約公元前11世紀(jì)一一公元前770年(更新版)
【正文】 也有揭批桀、紂濫殺無辜的記載。 對(duì)于這些嚴(yán)重犯罪 ， 必須加以嚴(yán)懲 ， 決不寬肴 。 用刑必須區(qū)別對(duì)待的原則在后來的 《 呂刑 》 中表達(dá)為 “ 輕重諸罰有權(quán) ” ， “ 刑罰世輕世重 ” ， 意即如何量刑 ， 應(yīng)結(jié)合犯罪的主觀條件和當(dāng)時(shí)客觀形勢(shì) ， 全面進(jìn)行權(quán)衡 ， 有時(shí)從輕 ， 有時(shí)從重 ， 不可拘泥 。 三、禮與刑的關(guān)系 禮與刑是西周法律的兩個(gè)基本方面 。 《 呂刑 》 首先論述了刑的起源，認(rèn)為各種肉刑首先是苗民搞的，他們?yōu)E用刑罰殘殺無辜，已經(jīng)得到惡報(bào)?；聦W(xué)事師，非禮不親。這樣才不會(huì)發(fā)生犯上作亂。 “ 敬天 ” 是目的 ， “ 保民 ” 是手段 ， 只有 “ 保民 ” ， 才可能 “ 受天永命 ” 。第四講 西周的法律制度 (約公元前 11世紀(jì)一一公元前 770年 ) 第一節(jié) 周初法制的指導(dǎo)思想 商紂倒行逆施 ， 致使社會(huì)動(dòng)蕩 ， 民怨沸騰 。 他們認(rèn)為 ，要 “ 敬天 ” 必須 “ 保民 ”“ 安民 ” 。 三、 “ 親親 ” 、 “ 尊尊 ” “ 親親 ” ，是處理家族親屬血緣關(guān)系的準(zhǔn)則，要求父慈、子孝、兄友、弟恭。君臣、上下、父子、兄弟，非禮不定。 （二） 《 呂刑 》 的內(nèi)容 從 《 呂刑 》 的內(nèi)容看，其基本精神仍在于貫徹周初法制的指導(dǎo)思想，在 “ 明德慎罰 ” 方面尤其突出，可說是西周法制經(jīng)驗(yàn)富有理論色彩的總結(jié)。 此外，還具體規(guī)定了疑罪的五刑可以用銅收贖的辦法，贖刑從此開始制度化。 “ 刑新國 ， 用輕典；刑平國 ， 用中典；刑亂國 ， 用重典 ” 。文公十八年 》 ） 意即破壞禮法是賊 ， 隱匿賊子是藏 ， 竊取財(cái)物是盜 ， 盜用國家寶器是奸 。擔(dān)心錯(cuò)殺專失了賢人、好人，對(duì)國家不利。 ? (4)群飲罪。掌戮 》 記載，西周有斬 (腰斬 )、殺 (殺頭 )、膊 (赤身支解 )、辜 (支解 )、焚 (用火燒死，懲治殺害父母親者 )等等。北山 》 ）詩的作者原意在于埋怨周幽王無道，攤派徭役不均，使人負(fù)擔(dān)過重，以至無力贍養(yǎng)父母。諸侯以下分得的土地只能由嫡長子世襲占有、使用、收益，而不得買賣或轉(zhuǎn)讓，即所謂 “ 田里不鬻 ” （ 《 禮記 質(zhì)人 》 質(zhì)人是市場(chǎng)管理人員，買賣奴隸、牛馬使用較長的契券，稱 “ 質(zhì) ” ；買賣兵器、珍異之物使用較短的契券，稱 “ 劑 ” 。所謂一妻，指的是嫡妻只許一個(gè)。 ? “ 同姓不婚 ” 。 ? 2 婚姻的解除 ? “ 七出 ” ： “ 無子，一也；淫，二也；不事舅姑，三也；口舌，四也；盜竊，五也；妒忌，六也；惡疾，七也。 實(shí)現(xiàn)宗祧繼承 ， 是明確祖宗的正統(tǒng)后嗣 ， 從而使后嗣取得宗祖權(quán) 。以罪名相告稱獄，以財(cái)貨相告稱訟。 ? 審理 ? 要求原被告雙方到庭，即 “ 兩造具備 ” 。即 “ 辭聽 ”（理屈則言語錯(cuò)亂）； “ 色聽 ” （理屈則面紅）； “ 氣聽 ” (無理則喘息 )； “ 耳聽 ” （理虧則法官的話聽不清）；“ 目聽 ” (無理則雙目失神 )
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