第四講西周的法律制度約公元前11世紀(jì)一一公元前770年-文庫吧資料
2024-08-14 13:36本頁面
【正文】 法制在土地所有權(quán)上的反映。前四句卻如實(shí)地反映了西周土地所有制和周天子與臣民的關(guān)系。小雅 二、民事法律關(guān)系 (一 )所有權(quán) ? “ 溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣，大夫不均，我從事獨(dú)賢 (勞 )。斷罪有疑，可依所疑之罪的重輕，罰以數(shù)額多少不等的鍰收贖。 ? 贖刑。秋官 （ 《 左傳 ? (7)不從王命罪。 ? (5)“賊 ” 、 “ 藏 ” 、 “ 盜 ” 、 “ 奸 ” 罪。 ? (3)殺人搶劫罪。 ? (1)不孝不友罪。 ? 至于斷罪定刑必須慎重，嚴(yán)寬適中，罪疑從赦等等，也是西周主要的刑法原則。商湯和周初發(fā)布的文告中，也有揭批桀、紂濫殺無辜的記載。大禹謨 》 。處理兩可的疑難案件，寧可偏寬不依常法，也不能錯(cuò)殺無辜。 ? 嚴(yán)禁錯(cuò)殺無辜。 對(duì)于這些嚴(yán)重犯罪 ， 必須加以嚴(yán)懲 ， 決不寬肴 。 ” （ 《 左傳 ? 嚴(yán)懲犯上作亂 ， 殺人越貨 。 康叔受封時(shí) ， 周公代表成王作 《 康浩 》 ，教他定罪量刑要充分考慮犯罪的主觀要件： “ 人有小罪 ， 非眚 (不是由于過失 )， 乃惟終 (一貫 )， 有厥罪小 ， 乃不可不殺 ， 乃有大罪 ， 非終 (偶犯 )， 乃惟眚?yàn)?zāi) ， 時(shí)乃不可殺 。 用刑必須區(qū)別對(duì)待的原則在后來的 《 呂刑 》 中表達(dá)為 “ 輕重諸罰有權(quán) ” ， “ 刑罰世輕世重 ” ， 意即如何量刑 ， 應(yīng)結(jié)合犯罪的主觀條件和當(dāng)時(shí)客觀形勢(shì) ， 全面進(jìn)行權(quán)衡 ， 有時(shí)從輕 ， 有時(shí)從重 ， 不可拘泥 。 (一 )刑法的主要原則 ? 因地因時(shí)制宜 。 第三節(jié) 西周法律的主要內(nèi)容 一 、 刑 法 西周的刑法充分體現(xiàn)了周初法制的指導(dǎo)思想 。 禮的作用主要在于貫徹 “ 親親 ” 、 “ 尊尊 ” 原則 ， 確認(rèn)和維護(hù)貴族內(nèi)部權(quán)力和財(cái)富再分配的等級(jí)地位 ， 不容僭越 。 三、禮與刑的關(guān)系 禮與刑是西周法律的兩個(gè)基本方面 。為此提出不少具體做法，并指出應(yīng)防止和懲治營私舞弊，貪贓枉法等犯罪。司法必須慎重是 《 呂刑 》 反復(fù)著重要求的一個(gè)主題。 “ 輕重諸罰有權(quán) ” ，其用意也在于結(jié)合具體案情，做到 “ 中 ” 正。 《 呂刑 》 首先論述了刑的起源，認(rèn)為各種肉刑首先是苗民搞的，他們?yōu)E用刑罰殘殺無辜，已經(jīng)得到惡報(bào)。從 《 呂刑 》 的內(nèi)容看 ， 其基本精神在于闡發(fā)周初法制的指導(dǎo)思想 ， 特別是對(duì) “ 明德慎刑 ” 思想的闡發(fā) ， 可以說是西周法制經(jīng)驗(yàn)富有理論色彩的總結(jié) 。周禮又不僅僅局限于法，它還包括倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣，以及評(píng)價(jià)國家施政成敗得失，人們言行的是非功過等問題的思想原則。禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不成不莊?；聦W(xué)事師，非禮不親。紛爭(zhēng)辯訟，非禮不決。 《 禮記 》開宗明義： “ 道德仁義，非禮不成。 “ 親親 ” 原則與 “ 尊尊 ” 原則相比， “ 尊尊 ” 原則的政治關(guān)系是第一位的，即 “ 不以親親害尊尊 ” 第
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