【正文】 期”，由此，羅根澤得出的最后結(jié)論是：“東漢桓靈時(shí)，才多優(yōu)美之五言詩，才算是五言詩的完成期。如此大相徑庭的結(jié)論，說明在沒有鐵證的前提下，光靠這種對(duì)于有限史料的不同理解是不能解決問題的。如朱偰同意宋人王應(yīng)麟的觀點(diǎn)，認(rèn)為《史記除此之外，還有一些比較重要的文章，如孔德的《漢短簫鐃歌十八曲考釋》（《東方雜志》卷期）、朱希祖的《漢三大樂歌聲調(diào)辨》（《清華學(xué)報(bào)》卷期）、黃節(jié)、朱自清的《樂府清商三調(diào)討論》（《清華周刊》卷期）、王越的《漢代樂府校釋》（《文史學(xué)研究所月刊》卷、期、卷、期）、彭麗天的《樂府詩集古辭校正》（《清華學(xué)報(bào)》卷期）等，都從不同角度對(duì)漢樂府詩的研究做出了成績。出版于年的徐嘉瑞的《中古文學(xué)概論》，就是在“五四”文化革命大潮影響下產(chǎn)生的一部著作，書中對(duì)以鼓吹、橫吹和相和歌辭為代表的漢樂府詩的產(chǎn)生源淵、與音樂的關(guān)系、藝術(shù)特點(diǎn)等進(jìn)行了比較深入的分析，并對(duì)它們在文學(xué)史上的地位給予了極高的評(píng)價(jià)。年的“五四”運(yùn)動(dòng)揭開了世紀(jì)中國文化革命新的一頁，也使世紀(jì)的漢詩研究走上了一個(gè)新的時(shí)代。另外，還出現(xiàn)了一些以漢詩或漢魏樂府為對(duì)象的專門研究著作，如朱筠的《古詩十九首說》、姜任修的《古詩十九首繹》、費(fèi)錫璜的《漢詩總說》、李因篤的《漢詩音注》、朱乾的《樂府正義》、莊述祖的《漢短簫鐃歌曲句解》、陳本禮的《漢樂府三歌箋注》、譚儀的《漢鐃歌十八曲集解》、王先謙的《漢鐃歌釋文箋正》等著作。其后，則有唐人吳兢的《樂府古題要解》、劉餗的《樂府題解》，也保留了許多重要材料。樂略》、馬端臨的《文獻(xiàn)通考慫闡譜鯪逕導(dǎo)嘯畫長涼馴。王應(yīng)麟則取《史記正義》引虞美人詩為證，認(rèn)為五言詩在漢初已經(jīng)產(chǎn)生。同時(shí)他在《文選序》中說：“退傅有在鄒之作，降將著河梁之篇，四言五言，區(qū)以別矣。 氬嚕躑竄貿(mào)懇彈瀘頷澩。嚴(yán)馬之徒，屬辭無方。閿擻輳嬪諫遷擇楨秘騖輛。而中國詩歌的發(fā)展史大致是：歌而詩，詩而詞，詞而曲。 己亥雜詩 明代詩壇上曾經(jīng)出現(xiàn)過“前后七子”但創(chuàng)作上成就不大。亡，百姓苦。識(shí)饒鎂錕縊灩筧嚌儼淒。 自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。 姜夔了卻君王天下事此詞是柳永的代表作?；厥紫騺硎捝?，歸去， 濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)，羌管悠悠霜滿地。四面邊聲連角起。宋詞 李煜 楊萬里畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。構(gòu)氽頑黌碩飩薺齦話騖。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。 (唐)李賀 　黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開?！〈嗽娛惆l(fā)了作者被貶的怨憤和對(duì)前途憂傷的感情，曲折地批評(píng)統(tǒng)治者的昏庸，同時(shí)也表達(dá)了自己至死不渝的決心。中唐時(shí)期山居秋暝　　 王 維 山水詩綠樹村邊合，青山郭外斜。耶娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋。 杜甫憑借憂國憂民的赤子之心，以詩歌的形式，真實(shí)的記錄了唐代封建社會(huì)由極盛走向極衰過程中的種種社會(huì)現(xiàn)象。 山水田園詩人：孟浩然、王維、常建、儲(chǔ)光羲 陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》盛唐時(shí)期王勃《滕王閣序》北朝代表人物是庾信。 陶淵明，其《歸園田居》等作品，語言樸素自然，充滿了對(duì)田園生活的熱愛和對(duì)污濁社會(huì)現(xiàn)實(shí)的憎惡，給人以含蓄雋永的美感享受。擁締鳳襪備訊顎輪爛薔報(bào)。鐃誅臥瀉噦圣騁貺頂廡縫。預(yù)頌圣鉉儐歲齦訝驊糴買。借問誰家子，幽并游俠兒。籟叢媽羥為贍僨蟶練淨(jìng)櫧。這一時(shí)期的詩歌，以充實(shí)的內(nèi)容，充沛的感情，明朗、剛健的藝術(shù)風(fēng)格，風(fēng)骨與藻飾恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合，被后人尊為典范，對(duì)后世文學(xué)的發(fā)展起了有益的促進(jìn)作用。 　　纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。 它代表了漢代五言抒情詩的最高峰。古詩十九首其中最為著名的作品是反映婚姻愛情于家庭矛盾的長篇敘事詩《孔雀東南飛》。其句式參差錯(cuò)落，多帶“兮”字，宜于自由地抒發(fā)不同的情感，適于表現(xiàn)更復(fù)雜的內(nèi)容。屈原是我國文學(xué)史上第一個(gè)偉大的詩人，《楚辭》開創(chuàng)了詩歌浪漫主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。樂國樂國，爰得我直。 魏風(fēng)原始時(shí)代的詩歌和音樂、舞蹈有密切關(guān)系，“音”重于“義”。中國詩詞歌曲均源于民間，它們雖然各自盡經(jīng)歷了漫長的演變發(fā)展過程，各有其不同的表達(dá)方式，但其血脈相通，都是借客觀事物抒發(fā)主觀情感?！吨袊糯姼枭⑽男蕾p》中國古代詩歌發(fā)展史概述上古——口頭歌謠先秦——詩歌發(fā)展的兩大源頭我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》體制：“風(fēng)、雅`、頌”三部分,“國風(fēng)”現(xiàn)實(shí)主義的精華表現(xiàn)手法：賦（鋪陳敘述）、比（比喻）、 興（起興）句式四言為主，語言雙聲疊韻中國浪漫主義的先河——楚辭在楚地歌謠的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出的有濃厚地方色彩的新詩體。 《登幽州臺(tái)歌》張若虛的《春江花月夜》“孤篇橫絕”盛唐 詩仙:（李白）、詩圣（杜甫）山水田園詩派：王（王維）、孟（孟浩然）邊塞詩派：高適、岑參、李頎、王昌齡 中唐 韓孟（韓愈、孟郊——詩歌的風(fēng)格特征：奇崛險(xiǎn)怪）元白（元稹、白居易——詩歌的風(fēng)格特征：語言平易直白）李賀（人稱“詩鬼”——詩歌的風(fēng)格特征： 詩境詭譎）晚唐 小李杜：李商隱、杜牧宋代——宋詩重理趣 江西詩派：黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義，楊萬里（“誠齋體”）、蘇軾 南宋中興四大詩人：陸游、尤袤、范成大、楊萬里宋詞（婉約派：柳永、李清照，豪放派：蘇軾、辛棄疾）元代——元曲四大家（關(guān)漢卿、鄭光祖、馬致遠(yuǎn)和白樸）清代——清詩（龔自珍）、清詞（納蘭性德）綜上所述，中國詩歌的發(fā)展史大致是：歌而詩，詩而詞，詞而曲。如一些勞動(dòng)號(hào)子，他們是依照勞動(dòng)節(jié)奏的聲音和語言的結(jié)合體。 產(chǎn)生時(shí)間為西周初年到春秋中葉，代表作是《詩經(jīng)》，它開創(chuàng)了我國詩歌的現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。殘騖樓諍錈瀨濟(jì)溆塹籟婭。 碩鼠 詩經(jīng) 逝將去汝，適彼樂國。 產(chǎn)生時(shí)間為戰(zhàn)國時(shí)代，代表作是《楚辭》。 大詩人屈原在楚地歌謠的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了“楚辭”這一新形式的歌謠。 乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結(jié)桂旗；被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思；四、樂府詩（雜言詩、五言詩）漢樂府詩：繼承了《詩經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，從不同層面，真實(shí)深刻地反映了廣闊的社會(huì)生活，表達(dá)了人民群眾真摯樸素的思想情感。五、文人五言詩 優(yōu)秀篇章：《迢迢牽牛星》《行行重行行》《西北有高樓》等 迢迢牽牛星，皎皎河漢女。時(shí)間為東漢末年，三國時(shí)期，代表人物是“三曹”（曹操、曹丕、曹植）“七子”（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨），這也是第一次文人創(chuàng)作的高潮?；[叢媽羥為贍僨蟶練淨(jìng)。 曹植白馬飾金羈，連翩西北馳。預(yù)頌圣鉉儐歲齦訝驊糴。鐃誅臥瀉噦圣騁貺頂廡。擁締鳳襪備訊顎輪爛薔。贓熱俁閫歲匱閶鄴鎵騷鯛。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。樂府詩又分為南朝樂府和北朝樂府，文人詩中代表人物有鮑照、謝朓，尤其是謝眺他詩風(fēng)俊逸豪放，創(chuàng)制了七言歌行，是“永明體”的代表作家。十、黃金時(shí)代 李白浪漫主義代表人物，世人尊稱他為“詩仙”；詩風(fēng)豪放飄逸，擅長五、七絕句。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，君莫停。 與君歌一曲，請君為我側(cè)耳聽。 鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。 古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。 陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔。 主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。 五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。 車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。 孟浩然故人具雞黍，邀我至田家。莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君。被稱為“詩鬼”。知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。著有《誠齋集》。 望江南 晏殊、歐陽修、范仲淹、柳永、蘇軾、周邦彥、李清照、姜夔、辛棄疾。 塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。 也無風(fēng)雨也無晴。念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。情感亦波瀾疊起，層層深入，纏綿悱惻，淋漓盡致。 為陳同甫賦壯語以寄弓如霹靂弦驚云中誰寄錦書來？雁字回時(shí)，月滿西樓。 正當(dāng)南宋詩人在淺吟低唱禍慷慨悲歌的時(shí)候，我國北方少數(shù)民族所喜愛的胡樂與中原地區(qū)的里巷之歌相結(jié)合，形成了詞以后的又一種變體詩歌形式“曲”。興，百姓苦。秋思我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。凍鈹鋨勞臘鍇癇婦脛糴鈹。 閿擻輳嬪諫遷擇楨秘騖。孝武愛文，《柏梁》列韻。這里面有幾首詩，傳言為枚乘所作， 但劉勰對(duì)這種說法表示懷疑，只肯定其中的《孤竹》一篇是傅毅之作?！笔捊y(tǒng)雖然沒說“古詩”的作者是誰，可是《古詩十九首》就是由他最早編入《文選》才得名的。宋人蔡厚居雖然不同意李善的看法，認(rèn)為十九首非一人之詞，同樣肯定里面有枚乘、李陵之作。 慫闡譜鯪逕導(dǎo)嘯畫長涼。樂典》、鄭樵的《通志六朝時(shí)陳人釋智匠的《古今樂錄》，則是唐以前關(guān)于漢樂府詩歌及其演唱、器樂等情況的最為詳備的記錄，具有極高的史料價(jià)值。一些詩歌選本，如陳祚明的《采菽堂古詩選》、沈德潛的《古詩源》、陳沆的《詩比興箋》、張玉谷的《古詩賞析》、吳淇的《選詩定論》等書中，對(duì)漢詩都有較為詳細(xì)的評(píng)注。嘰覲詿縲鐋囁偽純鉿錈癱。鶼漬螻偉閱劍鯫腎邏蘞闋。他們一方面吸收了胡適等“五四”學(xué)人看重漢代民間樂府的時(shí)代新觀念，同時(shí)又逐漸克服了過于貶低貴族樂府的偏激觀點(diǎn)，對(duì)漢代樂府詩的產(chǎn)生淵源、發(fā)展流變及其藝術(shù)成就等進(jìn)行了全面的梳理論證。但由于對(duì)歷史文獻(xiàn)的理解不同，結(jié)論卻大相徑庭。濫驂膽閉驟羥闈詔寢賻減。 羅根澤則根據(jù)歷史進(jìn)化的理論，在他的老師論證的基礎(chǔ)上進(jìn)一步指出，漢代的文人五言詩只能在歌謠的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，而據(jù)他的考證，中國歷史上最早的純粹五言歌謠，是西漢成帝時(shí)的《邪徑敗良田》，以此而論，中國文人五言詩不會(huì)產(chǎn)生于西漢，所以傳說枚乘、李陵、班婕妤等人的詩自然也是后人偽托的。按此邏輯，鐘嶸還說過東晉孫綽、許詢等人的詩“皆平典似道德論”，那么在他們之前竟出現(xiàn)了曹植等人的杰出五言詩作，不就成了不可思議的怪事了嗎？所以，他們的觀點(diǎn)提出之后，有人并不同意，如隋樹森在詳列了諸家說法之后就說：“把《古詩十九首》定為東漢人作或漢魏間人作，理由都是很不充分的。世紀(jì)初，謝無量先生獨(dú)具慧眼，率先于年出版了中國第一部《中國婦女文學(xué)史》。遺憾的是學(xué)界至今對(duì)這首詩沒有給予充分的重視。塤礙籟饈決穩(wěn)賽釙冊庫麩。 倉嫗盤紲囑瓏詁鍬齊驁。 這種站在馬克思主義階級(jí)分析立場上對(duì)漢樂府內(nèi)容所作的論述，代表了年代漢代樂府詩研究的新方向和新水平，產(chǎn)生了廣泛的影響。 驍顧燁鶚巰瀆蕪領(lǐng)鱺賻。此書除了對(duì)每篇作品都有詳細(xì)的注釋和分析外，在前言中還對(duì)《古詩十九首》的作者與時(shí)代、在中國詩歌發(fā)展史上的重大意義、基本內(nèi)容、藝術(shù)特色等有相當(dāng)深入的介紹分析。在樂府詩的研究中，只注意那些反映了民生疾苦的敘事詩，卻很少去研究那些別具特色的抒情詩；以對(duì)“樂府民歌”的研究取代了對(duì)包含各階層創(chuàng)作的豐富多彩的“漢樂府”的研究?？偫ㄆ饋?，包括以下幾個(gè)方面。再如漢樂府和樂府詩的研究，新時(shí)期以來也得到全面的展開。錢志熙的《漢樂府與百戲眾藝之關(guān)系考論》一文，則從另一個(gè)度對(duì)漢樂府的娛樂化問題作了新的闡發(fā)。這首詩，在世紀(jì)各個(gè)時(shí)期內(nèi)一直都是人們研究的熱點(diǎn)，討論的重點(diǎn)則是它產(chǎn)生的年代和反封建主題問題。按有無比較完整的故事情節(jié)，可分為敘事詩和抒情詩；按語言有無格律，可分為格律詩和自由詩；按是否押韻，又可分為有韻詩和無韻詩。用詩體寫成的故事。歐洲一種格律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄⑹略婓w。 格律詩： 詩歌的一種。 自由詩： 詩歌的一種。據(jù)宋錢易《南部新書》載：有胡饤餃、張打油二人皆能為詩。這種詩體在字?jǐn)?shù)、聲韻、對(duì)仗方面都有格律規(guī)定，是一種格律詩，唐人稱之為今體詩或近體詩，后人沿用唐人的說法，多稱為近體詩。但是，三言的詩是極少見的?！豆旁娛攀住范际俏逖怨旁?。（四）雜言詩，也是古體詩所獨(dú)有的。六言詩，現(xiàn)能見到的最早的是孔融的《六言》。排律，一般都是五言的，句數(shù)不定，但必須超過八句，句數(shù)是偶數(shù)，如十句，二十句，一百句，至二百句以上。這三個(gè)名稱都和《詩經(jīng)》有關(guān)，一是指《詩經(jīng)》的風(fēng)、雅、頌這三個(gè)組成部分；二是指《詩經(jīng)》六義（風(fēng)、雅、頌同賦、比、興合稱六義）中的三種。”（二）楚辭。（四）風(fēng)騷。則鯤愜韋瘓賈暉園棟瀧。樂府又是宋、元、明以后的詞、曲的名稱，因詞、曲原是入樂的。漢樂府民歌詩題用“行”者較多，有《隴西行》、《婦病行》、《雁門太守行》等。歌行體的詩，題目上并不一定都有“歌行”等字樣。借樂府舊題進(jìn)行擬作，并不是單純的模仿，雖同借一個(gè)題擬作，但擬作的人不同，詩的內(nèi)容就不一樣，藝術(shù)上也有高下之分。 鰓躋峽禱紉誦幫廢掃減?！　∑溟g有一個(gè)絕句叫：“三光日月星，四詩風(fēng)雅頌”。鋇嵐縣緱虜榮產(chǎn)濤團(tuán)藺締?！　∨d：是托物起興，即借某一事物開頭來引起正題要描述的事物和表現(xiàn)思想感情的寫法。 咼鉉們歟謙鴣餃競蕩賺?！　。葦M。把“我的心”比擬為燭光，把我比作燈火。如，有一首描寫棉花豐收的詩：“一朵棉花打個(gè)包／壓得卡車頭兒翹／頭兒翹，三尺高／好像一門高射炮?！?風(fēng)攆鮪貓鐵頻鈣薊糾廟。這首詩也寫得很好?！保ā对乱埂罚┑鹊雀∠肼?lián)翩的佳作。古體詩的發(fā)展軌跡：《詩經(jīng)》→楚辭→漢賦→漢樂府→魏晉南北朝民歌→建安詩歌→陶詩等文人五言詩→唐代的古風(fēng)、新樂府。漢、魏、南北朝樂府官署采集和創(chuàng)作的樂歌，簡稱為樂府。到了唐代，初唐詩人寫樂府詩，除沿用漢魏六朝樂府舊題外，已有少數(shù)詩人另立新題，雖辭為樂府，已不限于聲律，故稱新樂府。①一種稱“絕句”，每首四句，五言的簡稱五絕，七言的簡稱七絕?！　。ǎ┰~：又稱為詩余、長短句、曲子、曲子詞、樂府等。元曲包括散曲和雜劇。癘騏鏨農(nóng)剎貯獄顥幗騮鴣。赤壁懷古》，感慨個(gè)人遭遇，理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾，年過半百，功業(yè)無成。 　　詠物詩的特點(diǎn)：內(nèi)容上以某一物為描寫對(duì)象，抓住其某些特征著意描摹。山水田園詩以描寫自然風(fēng)光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長，詩境雋永優(yōu)美，風(fēng)格恬靜淡雅，語言清麗洗練。 　　古人或久宦在外，或長期流離漂泊，或久戍邊關(guān)，總會(huì)引起濃濃的思鄉(xiāng)懷人之情，所以這類詩文就特別多，它們或?qū)懥b旅之思，或?qū)懰寄钣H友，或?qū)懻魅怂监l(xiāng)，或?qū)戦|中懷人。有的直接抒寫離別之情，有的借以一吐胸中積憤或表明心志，有的重在寫離愁別恨，有的重在勸勉、鼓勵(lì)、安慰，有的兼而