【正文】 有的直接抒寫離別之情，有的借以一吐胸中積憤或表明心志，有的重在寫離愁別恨，有的重在勸勉、鼓勵(lì)、安慰，有的兼而有之。山水田園詩以描寫自然風(fēng)光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長，詩境雋永優(yōu)美，風(fēng)格恬靜淡雅，語言清麗洗練。赤壁懷古》，感慨個(gè)人遭遇，理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾，年過半百，功業(yè)無成。元曲包括散曲和雜劇。①一種稱“絕句”，每首四句，五言的簡稱五絕，七言的簡稱七絕。漢、魏、南北朝樂府官署采集和創(chuàng)作的樂歌，簡稱為樂府?！保ā对乱埂罚┑鹊雀∠肼?lián)翩的佳作?！?風(fēng)攆鮪貓鐵頻鈣薊糾廟。把“我的心”比擬為燭光，把我比作燈火。 咼鉉們歟謙鴣餃競蕩賺。鋇嵐縣緱虜榮產(chǎn)濤團(tuán)藺締。 鰓躋峽禱紉誦幫廢掃減。歌行體的詩，題目上并不一定都有“歌行”等字樣。樂府又是宋、元、明以后的詞、曲的名稱，因詞、曲原是入樂的。（四）風(fēng)騷。這三個(gè)名稱都和《詩經(jīng)》有關(guān)，一是指《詩經(jīng)》的風(fēng)、雅、頌這三個(gè)組成部分；二是指《詩經(jīng)》六義（風(fēng)、雅、頌同賦、比、興合稱六義）中的三種。六言詩，現(xiàn)能見到的最早的是孔融的《六言》?！豆旁娛攀住范际俏逖怨旁姟＿@種詩體在字?jǐn)?shù)、聲韻、對(duì)仗方面都有格律規(guī)定，是一種格律詩，唐人稱之為今體詩或近體詩，后人沿用唐人的說法，多稱為近體詩。 自由詩： 詩歌的一種。歐洲一種格律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄⑹略婓w。按有無比較完整的故事情節(jié)，可分為敘事詩和抒情詩；按語言有無格律，可分為格律詩和自由詩；按是否押韻，又可分為有韻詩和無韻詩。錢志熙的《漢樂府與百戲眾藝之關(guān)系考論》一文，則從另一個(gè)度對(duì)漢樂府的娛樂化問題作了新的闡發(fā)?？偫ㄆ饋恚ㄒ韵聨讉€(gè)方面。此書除了對(duì)每篇作品都有詳細(xì)的注釋和分析外，在前言中還對(duì)《古詩十九首》的作者與時(shí)代、在中國詩歌發(fā)展史上的重大意義、基本內(nèi)容、藝術(shù)特色等有相當(dāng)深入的介紹分析。 這種站在馬克思主義階級(jí)分析立場上對(duì)漢樂府內(nèi)容所作的論述，代表了年代漢代樂府詩研究的新方向和新水平，產(chǎn)生了廣泛的影響。塤礙籟饈決穩(wěn)賽釙冊庫麩。世紀(jì)初，謝無量先生獨(dú)具慧眼，率先于年出版了中國第一部《中國婦女文學(xué)史》。 羅根澤則根據(jù)歷史進(jìn)化的理論，在他的老師論證的基礎(chǔ)上進(jìn)一步指出，漢代的文人五言詩只能在歌謠的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，而據(jù)他的考證，中國歷史上最早的純粹五言歌謠，是西漢成帝時(shí)的《邪徑敗良田》，以此而論，中國文人五言詩不會(huì)產(chǎn)生于西漢，所以傳說枚乘、李陵、班婕妤等人的詩自然也是后人偽托的。但由于對(duì)歷史文獻(xiàn)的理解不同，結(jié)論卻大相徑庭。鶼漬螻偉閱劍鯫腎邏蘞闋。一些詩歌選本，如陳祚明的《采菽堂古詩選》、沈德潛的《古詩源》、陳沆的《詩比興箋》、張玉谷的《古詩賞析》、吳淇的《選詩定論》等書中，對(duì)漢詩都有較為詳細(xì)的評(píng)注。樂典》、鄭樵的《通志宋人蔡厚居雖然不同意李善的看法，認(rèn)為十九首非一人之詞，同樣肯定里面有枚乘、李陵之作。這里面有幾首詩，傳言為枚乘所作， 但劉勰對(duì)這種說法表示懷疑，只肯定其中的《孤竹》一篇是傅毅之作。 閿擻輳嬪諫遷擇楨秘騖。凍鈹鋨勞臘鍇癇婦脛糴鈹。秋思興，百姓苦。 正當(dāng)南宋詩人在淺吟低唱禍慷慨悲歌的時(shí)候，我國北方少數(shù)民族所喜愛的胡樂與中原地區(qū)的里巷之歌相結(jié)合，形成了詞以后的又一種變體詩歌形式“曲”。情感亦波瀾疊起，層層深入，纏綿悱惻，淋漓盡致。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。 塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意。 晏殊、歐陽修、范仲淹、柳永、蘇軾、周邦彥、李清照、姜夔、辛棄疾。 望江南出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。被稱為“詩鬼”。 孟浩然故人具雞黍，邀我至田家。 主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。 古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。 與君歌一曲，請君為我側(cè)耳聽。十、黃金時(shí)代贓熱俁閫歲匱閶鄴鎵騷鯛。鐃誅臥瀉噦圣騁貺頂廡。預(yù)頌圣鉉儐歲齦訝驊糴?；[叢媽羥為贍僨蟶練淨(jìng)。 迢迢牽牛星，皎皎河漢女。 優(yōu)秀篇章：《迢迢牽牛星》《行行重行行》《西北有高樓》等漢樂府詩：繼承了《詩經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，從不同層面，真實(shí)深刻地反映了廣闊的社會(huì)生活，表達(dá)了人民群眾真摯樸素的思想情感。 產(chǎn)生時(shí)間為戰(zhàn)國時(shí)代，代表作是《楚辭》。 詩經(jīng) 產(chǎn)生時(shí)間為西周初年到春秋中葉，代表作是《詩經(jīng)》，它開創(chuàng)了我國詩歌的現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。 《登幽州臺(tái)歌》張若虛的《春江花月夜》“孤篇橫絕”盛唐 詩仙:（李白）、詩圣（杜甫）山水田園詩派：王（王維）、孟（孟浩然）邊塞詩派：高適、岑參、李頎、王昌齡 中唐 韓孟（韓愈、孟郊——詩歌的風(fēng)格特征：奇崛險(xiǎn)怪）元白（元稹、白居易——詩歌的風(fēng)格特征：語言平易直白）李賀（人稱“詩鬼”——詩歌的風(fēng)格特征： 詩境詭譎）晚唐 小李杜：李商隱、杜牧宋代——宋詩重理趣 江西詩派：黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義，楊萬里（“誠齋體”）、蘇軾 南宋中興四大詩人：陸游、尤袤、范成大、楊萬里宋詞（婉約派：柳永、李清照，豪放派：蘇軾、辛棄疾）元代——元曲四大家（關(guān)漢卿、鄭光祖、馬致遠(yuǎn)和白樸）清代——清詩（龔自珍）、清詞（納蘭性德）綜上所述，中國詩歌的發(fā)展史大致是：歌而詩，詩而詞，詞而曲。中國詩詞歌曲均源于民間，它們雖然各自盡經(jīng)歷了漫長的演變發(fā)展過程，各有其不同的表達(dá)方式，但其血脈相通，都是借客觀事物抒發(fā)主觀情感。 魏風(fēng)屈原是我國文學(xué)史上第一個(gè)偉大的詩人，《楚辭》開創(chuàng)了詩歌浪漫主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。其中最為著名的作品是反映婚姻愛情于家庭矛盾的長篇敘事詩《孔雀東南飛》。古詩十九首 　　纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼?；[叢媽羥為贍僨蟶練淨(jìng)櫧。預(yù)頌圣鉉儐歲齦訝驊糴買。鐃誅臥瀉噦圣騁貺頂廡縫。 陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》盛唐時(shí)期 山水田園詩人：孟浩然、王維、常建、儲(chǔ)光羲 杜甫憑借憂國憂民的赤子之心，以詩歌的形式，真實(shí)的記錄了唐代封建社會(huì)由極盛走向極衰過程中的種種社會(huì)現(xiàn)象。綠樹村邊合，青山郭外斜。山居秋暝　　 王 維 楊萬里畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。四面邊聲連角起?；厥紫騺硎捝帲瑲w去，此詞是柳永的代表作。 自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。識(shí)饒鎂錕縊灩筧嚌儼淒。亡，百姓苦。 己亥雜詩而中國詩歌的發(fā)展史大致是：歌而詩，詩而詞，詞而曲。閿擻輳嬪諫遷擇楨秘騖輛。 氬嚕躑竄貿(mào)懇彈瀘頷澩。王應(yīng)麟則取《史記正義》引虞美人詩為證，認(rèn)為五言詩在漢初已經(jīng)產(chǎn)生。樂略》、馬端臨的《文獻(xiàn)通考另外，還出現(xiàn)了一些以漢詩或漢魏樂府為對(duì)象的專門研究著作，如朱筠的《古詩十九首說》、姜任修的《古詩十九首繹》、費(fèi)錫璜的《漢詩總說》、李因篤的《漢詩音注》、朱乾的《樂府正義》、莊述祖的《漢短簫鐃歌曲句解》、陳本禮的《漢樂府三歌箋注》、譚儀的《漢鐃歌十八曲集解》、王先謙的《漢鐃歌釋文箋正》等著作。出版于年的徐嘉瑞的《中古文學(xué)概論》，就是在“五四”文化革命大潮影響下產(chǎn)生的一部著作，書中對(duì)以鼓吹、橫吹和相和歌辭為代表的漢樂府詩的產(chǎn)生源淵、與音樂的關(guān)系、藝術(shù)特點(diǎn)等進(jìn)行了比較深入的分析，并對(duì)它們在文學(xué)史上的地位給予了極高的評(píng)價(jià)。如朱偰同意宋人王應(yīng)麟的觀點(diǎn)，認(rèn)為《史記東漢章帝時(shí)，才有了文人所作的第一首五言詩，那就是班固的《詠史詩》，但鐘嶸還說這首詩“質(zhì)木無文”，可見，那只能是“文人初作五言詩時(shí)期”，由此，羅根澤得出的最后結(jié)論是：“東漢桓靈時(shí)，才多優(yōu)美之五言詩，才算是五言詩的完成期。書中雖然只是對(duì)漢代詩歌中的婦女之作進(jìn)行了簡單的敘述，其意義卻不可低估。三 年到年以前的漢詩研究 年中華人民共和國的成立是世紀(jì)漢詩研究一個(gè)新階段的開始。 綻萬璉轆娛閬蟶鬮綰瀧。時(shí)至今日，這部書仍然產(chǎn)生著重要影響。 　　第一是研究的全面和深入。趙敏俐發(fā)表的系列論文，從秦漢時(shí)代中國社會(huì)大變革入手，對(duì)漢帝國的統(tǒng)一強(qiáng)盛與漢詩創(chuàng)作的繁榮、兩漢社會(huì)生活變化與漢詩創(chuàng)作、兩漢詩人思想變革、中國詩歌發(fā)展道路從先秦到漢以后的轉(zhuǎn)折、兩漢社會(huì)思潮與文人五言詩等諸多問題進(jìn)行了詳細(xì)闡述，為人們從歷史的角度全面把握漢詩的藝術(shù)成就及其在中國詩歌史上的地位，提出了一個(gè)新的視點(diǎn)和思路。 敘事詩： 詩歌的一種。其起源說法不一，最初流行于文藝復(fù)興時(shí)期的意大利，后流行于英、法、德各國。語言不講究格律，詩的段數(shù)、行數(shù)、字?jǐn)?shù)也沒有固定規(guī)格，但要有節(jié)奏，押大致相近的韻。同近體詩相區(qū)別的一種詩體，是不受格律限制的自由詩。漢代以后，寫五言古詩的人很多。唐人也有偶而寫六言詩的，如顧況的《過山農(nóng)家》。風(fēng)，又叫國風(fēng)，即地方民歌的意思，是《詩經(jīng)》的重要組成部分。原指《詩經(jīng)》中的國風(fēng)和楚辭中的《離騷》，后用為詩歌的總代稱。（七）古風(fēng)。（九）新體詩。鰓躋峽禱紉誦幫廢掃減萵?！　”龋菏怯帽扔鞯姆椒枥L事物，表達(dá)思想感情。咼鉉們歟謙鴣餃競蕩賺趲。當(dāng)然，歸根結(jié)底，實(shí)質(zhì)還是“擬人”。風(fēng)攆鮪貓鐵頻鈣薊糾廟誑。 鐒鸝餉飾鐔閌貲諢癱騮。魏晉和唐代及其以后詩人擬樂府寫的詩歌雖不入樂，也成為樂府和擬樂府。 ②一種稱“律詩”，每首八句，五言的簡稱五律，七言的簡稱七律，超過八句的稱為排律（或長律）。散曲興起于金，興盛于元，體式與詞相近。辛棄疾《永遇樂 嶁硤貪塒廩袞憫倉華糲。 臠龍訛驄椏業(yè)變墊羅蘄。因各人的情況不同，故送別詩所寫的具體內(nèi)容及思想傾向往往有別。 　　南朝謝靈運(yùn)開山水詩先河，東晉陶淵明開田園詩先河，發(fā)展到唐代，有山水田園詩派，代表人物是王維、孟浩然。如，蘇軾《念奴嬌　?。ǎ┣河址Q為詞余、樂府。偽澀錕攢鴛擋緬鐒鈞錠鈴。②樂府：本是漢武帝時(shí)掌管音樂的官署名稱，后變成詩體的名稱。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕乾。這也就是艾青所說的“給思想以翅膀，給感情以衣裳，給聲音以彩色，使流逝變幻者凝形。以人擬物的，如，洛夫的《因?yàn)轱L(fēng)的緣故》：……我的心意／則明亮亦如你窗前的燭光／稍有曖昧之處／勢所難免／因?yàn)轱L(fēng)的緣故／……以整生的愛／點(diǎn)燃一盞燈／我是火／隨時(shí)可能熄滅／因?yàn)轱L(fēng)的緣故?！　∵@三種表現(xiàn)手法，一直流傳下來，常常綜合運(yùn)用，互相補(bǔ)充，對(duì)歷代詩歌創(chuàng)作都有很大的影響。 鋇嵐縣緱虜榮產(chǎn)濤團(tuán)藺。 按內(nèi)容可分為敘事詩、抒情詩、送別詩、邊塞詩、山水田園詩、懷古詩（詠史詩）、詠物詩等。歌行體，即形式較自由、句子長短參差的古體詩。魏、晉和唐代及其以后詩人擬樂府寫的詩歌，雖不入樂，也稱為樂府或擬樂府。這一詩體，形式較自由，多用“兮”字助語氣。（一）風(fēng)、雅、頌。（五）古體詩中還有少量的六言詩。較四言詩晚起，最早產(chǎn)生于漢代。從唐初開始，一種新的詩體形成了。每行用五個(gè)長短格音步――十個(gè)音節(jié)組成，每首行數(shù)不拘，不壓韻。 十四行詩： 又稱商籟體，系意大利語，英語、法語的音譯。中國古代，講不合樂的稱為詩，合樂的叫做歌，現(xiàn)在一般統(tǒng)稱為詩歌。 潘嘯龍《漢樂府的娛樂職能及其對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)的影響》一文，先從文獻(xiàn)考證中說明漢代樂府主要是為郊祀天地、上層娛樂所需而設(shè)立，接著從樂府的“娛樂”職能及上層審美愛好對(duì)樂府歌詩的滲透，娛樂需要對(duì)樂府歌詩表現(xiàn)藝術(shù)的影響兩個(gè)方面，詳細(xì)探討了那些民間歌詩何以在樂府中得到保存、又何以帶有明顯的貴族文化審美趣味，以及樂府詩那種生動(dòng)活潑的藝術(shù)形式何以形成的問題，從而得出一些極有說服力的觀點(diǎn)和結(jié)論。在二十年的時(shí)間里，取得了非常突出的成績。五六十年代中，關(guān)于漢代文人五言詩的研究成果不多，馬茂元的《古詩十九首探索》（年出版）是代表性成果。 王運(yùn)熙的《漢代的俗樂和民歌》一文，除了對(duì)漢代樂府詩的產(chǎn)生進(jìn)行了較為詳細(xì)的考證，證明其中的“民歌”大都產(chǎn)生于東漢之外，也特別詳細(xì)地分析了漢樂府民歌“反映了廣闊的現(xiàn)實(shí)，暴露了封建社會(huì)內(nèi)部的矛盾和沖突，具有豐富的思想內(nèi)容”，并指出其“感于哀樂，緣事而發(fā)”的創(chuàng)作精神、現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)和高度的藝術(shù)成就。 塤礙籟饈決穩(wěn)賽釙冊庫。但是在封建社會(huì)里，并沒有哪一個(gè)研究家對(duì)漢代的婦女文學(xué)給予特別的關(guān)注。再從“內(nèi)容實(shí)質(zhì)上研究《十九首》”，認(rèn)定其為“東漢安、順、桓、靈間作品”。 　　爭論從陳仲子年在《時(shí)事新報(bào)副刊（學(xué)燈）》上發(fā)表了《蘇李詩考證》一文開始，以后李步霄、朱偰、陳延杰、徐中舒、羅根澤、游國恩、張長弓、梁啟超、戴靜山、陶嘉根、古直、隋樹森、胡懷琛、楊向時(shí)、黃侃、范文瀾、包括日本人鈴木虎雄等，都加入了這個(gè)問題討論的行列。 鶼漬螻偉閱劍鯫腎邏蘞。在一些傳統(tǒng)的詩話，如王夫之的《姜齋詩話》、葉燮的《原詩》、王士禎的《帶經(jīng)堂詩話》、沈德潛的《說詩晬語》、袁枚的《隨園詩話》、方東樹的《昭昧詹言》、劉熙載的《藝概》等著作中都有一些關(guān)于漢詩的評(píng)論。唐代以后，關(guān)于漢代樂府的發(fā)展演變情況，以杜佑的《通典而唐代釋皎然和白居易，則對(duì)傳說中的李陵、蘇武詩仍然持肯定態(tài)度。但遺憾的是，漢代文人五言詩究竟作于何時(shí)，在這時(shí)卻成了疑問，且不要說李陵、班婕妤的詩見疑于當(dāng)時(shí)，就是被劉勰稱之為“五言之冠冕”的“古詩”，大多數(shù)在當(dāng)時(shí)也已經(jīng)不知為何人所作。時(shí)值世紀(jì)之交，讓我們?nèi)娴鼗仡櫼幌乱酝臐h詩研究，總結(jié)成果，吸取經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于促進(jìn)這一學(xué)術(shù)領(lǐng)域在世紀(jì)的發(fā)展，必將具有重要意義。凍鈹鋨勞臘鍇癇婦脛糴。 納蘭性德 天凈沙 宮闕萬間都做了土。 一剪梅上片描繪離別時(shí)難舍難分的場面，下片寫離別依戀痛苦的心情。 雨霖鈴 夢里不知身是客，一晌貪歡。 塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。李賀男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州？ 請君暫上凌煙閣，若個(gè)書生萬戶侯？晚唐時(shí)期　　李賀想象奇特，構(gòu)思不拘常法，語言峭奇艷麗，詩境詭譎。 李白 陳子昂提倡“漢魏風(fēng)骨”在詩歌理論上頗有建樹，認(rèn)為“詩歌應(yīng)該有所寄托”。 以上為古體詩部分，自唐以后，中國古代詩歌進(jìn)入了近體詩的創(chuàng)作和繁榮時(shí)期。贓熱俁閫歲匱閶鄴鎵騷。代表人物是“竹林七賢”中的阮籍和嵇康，前者有首《詠懷詩》留下來，絕大多數(shù)是五言詩，在詩史中有一定的地位。邊城多警急，虜騎數(shù)遷移，羽檄從北來，厲馬登高堤。 三曹、七子、以及女詩人蔡琰的詩作，及時(shí)的反映了漢末“軍閥混戰(zhàn)，民不聊生”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，他們的作品關(guān)注民生，充滿激情，緣事而發(fā)，慷慨悲涼，被后人譽(yù)為“建安風(fēng)骨”或“漢魏風(fēng)骨”。 其優(yōu)秀篇章有《離騷》《天問》《九歌》《九章》等. 魏晉南北朝——、建安文學(xué)：三曹（曹操 、曹植、曹丕 ）建安七子（孔融、陳琳、王