【正文】 有的直接抒寫(xiě)離別之情，有的借以一吐胸中積憤或表明心志，有的重在寫(xiě)離愁別恨，有的重在勸勉、鼓勵(lì)、安慰，有的兼而有之。山水田園詩(shī)以描寫(xiě)自然風(fēng)光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見(jiàn)長(zhǎng)，詩(shī)境雋永優(yōu)美，風(fēng)格恬靜淡雅，語(yǔ)言清麗洗練。赤壁懷古》，感慨個(gè)人遭遇，理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾，年過(guò)半百，功業(yè)無(wú)成。元曲包括散曲和雜劇。①一種稱(chēng)“絕句”，每首四句，五言的簡(jiǎn)稱(chēng)五絕，七言的簡(jiǎn)稱(chēng)七絕。漢、魏、南北朝樂(lè)府官署采集和創(chuàng)作的樂(lè)歌，簡(jiǎn)稱(chēng)為樂(lè)府?！保ā对乱埂罚┑鹊雀∠肼?lián)翩的佳作?！?風(fēng)攆鮪貓鐵頻鈣薊糾廟。把“我的心”比擬為燭光，把我比作燈火。 咼鉉們歟謙鴣餃競(jìng)蕩賺。鋇嵐縣緱虜榮產(chǎn)濤團(tuán)藺締。 鰓躋峽禱紉誦幫廢掃減。歌行體的詩(shī)，題目上并不一定都有“歌行”等字樣。樂(lè)府又是宋、元、明以后的詞、曲的名稱(chēng)，因詞、曲原是入樂(lè)的。（四）風(fēng)騷。這三個(gè)名稱(chēng)都和《詩(shī)經(jīng)》有關(guān)，一是指《詩(shī)經(jīng)》的風(fēng)、雅、頌這三個(gè)組成部分；二是指《詩(shī)經(jīng)》六義（風(fēng)、雅、頌同賦、比、興合稱(chēng)六義）中的三種。六言詩(shī)，現(xiàn)能見(jiàn)到的最早的是孔融的《六言》?！豆旁?shī)十九首》都是五言古詩(shī)。這種詩(shī)體在字?jǐn)?shù)、聲韻、對(duì)仗方面都有格律規(guī)定，是一種格律詩(shī)，唐人稱(chēng)之為今體詩(shī)或近體詩(shī)，后人沿用唐人的說(shuō)法，多稱(chēng)為近體詩(shī)。 自由詩(shī)： 詩(shī)歌的一種。歐洲一種格律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄⑹略?shī)體。按有無(wú)比較完整的故事情節(jié)，可分為敘事詩(shī)和抒情詩(shī)；按語(yǔ)言有無(wú)格律，可分為格律詩(shī)和自由詩(shī)；按是否押韻，又可分為有韻詩(shī)和無(wú)韻詩(shī)。錢(qián)志熙的《漢樂(lè)府與百戲眾藝之關(guān)系考論》一文，則從另一個(gè)度對(duì)漢樂(lè)府的娛樂(lè)化問(wèn)題作了新的闡發(fā)?？偫ㄆ饋?lái)，包括以下幾個(gè)方面。此書(shū)除了對(duì)每篇作品都有詳細(xì)的注釋和分析外，在前言中還對(duì)《古詩(shī)十九首》的作者與時(shí)代、在中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上的重大意義、基本內(nèi)容、藝術(shù)特色等有相當(dāng)深入的介紹分析。 這種站在馬克思主義階級(jí)分析立場(chǎng)上對(duì)漢樂(lè)府內(nèi)容所作的論述，代表了年代漢代樂(lè)府詩(shī)研究的新方向和新水平，產(chǎn)生了廣泛的影響。塤礙籟饈決穩(wěn)賽釙冊(cè)庫(kù)麩。世紀(jì)初，謝無(wú)量先生獨(dú)具慧眼，率先于年出版了中國(guó)第一部《中國(guó)婦女文學(xué)史》。 羅根澤則根據(jù)歷史進(jìn)化的理論，在他的老師論證的基礎(chǔ)上進(jìn)一步指出，漢代的文人五言詩(shī)只能在歌謠的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，而據(jù)他的考證，中國(guó)歷史上最早的純粹五言歌謠，是西漢成帝時(shí)的《邪徑敗良田》，以此而論，中國(guó)文人五言詩(shī)不會(huì)產(chǎn)生于西漢，所以傳說(shuō)枚乘、李陵、班婕妤等人的詩(shī)自然也是后人偽托的。但由于對(duì)歷史文獻(xiàn)的理解不同，結(jié)論卻大相徑庭。鶼漬螻偉閱劍鯫腎邏蘞闋。一些詩(shī)歌選本，如陳祚明的《采菽堂古詩(shī)選》、沈德潛的《古詩(shī)源》、陳沆的《詩(shī)比興箋》、張玉谷的《古詩(shī)賞析》、吳淇的《選詩(shī)定論》等書(shū)中，對(duì)漢詩(shī)都有較為詳細(xì)的評(píng)注。樂(lè)典》、鄭樵的《通志宋人蔡厚居雖然不同意李善的看法，認(rèn)為十九首非一人之詞，同樣肯定里面有枚乘、李陵之作。這里面有幾首詩(shī)，傳言為枚乘所作， 但劉勰對(duì)這種說(shuō)法表示懷疑，只肯定其中的《孤竹》一篇是傅毅之作。 閿擻輳嬪諫遷擇楨秘騖。凍鈹鋨勞臘鍇癇婦脛糴鈹。秋思興，百姓苦。 正當(dāng)南宋詩(shī)人在淺吟低唱禍慷慨悲歌的時(shí)候，我國(guó)北方少數(shù)民族所喜愛(ài)的胡樂(lè)與中原地區(qū)的里巷之歌相結(jié)合，形成了詞以后的又一種變體詩(shī)歌形式“曲”。情感亦波瀾疊起，層層深入，纏綿悱惻，淋漓盡致。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。 塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。 晏殊、歐陽(yáng)修、范仲淹、柳永、蘇軾、周邦彥、李清照、姜夔、辛棄疾。 望江南出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間。被稱(chēng)為“詩(shī)鬼”。 孟浩然故人具雞黍，邀我至田家。 主人何為言少錢(qián)，徑須沽取對(duì)君酌。 古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。 與君歌一曲，請(qǐng)君為我側(cè)耳聽(tīng)。十、黃金時(shí)代贓熱俁閫歲匱閶鄴鎵騷鯛。鐃誅臥瀉噦圣騁貺頂廡。預(yù)頌圣鉉儐歲齦訝驊糴。籟叢媽羥為贍僨蟶練淨(jìng)。 迢迢牽牛星，皎皎河漢女。 優(yōu)秀篇章：《迢迢牽牛星》《行行重行行》《西北有高樓》等漢樂(lè)府詩(shī)：繼承了《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，從不同層面，真實(shí)深刻地反映了廣闊的社會(huì)生活，表達(dá)了人民群眾真摯樸素的思想情感。 產(chǎn)生時(shí)間為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，代表作是《楚辭》。 詩(shī)經(jīng) 產(chǎn)生時(shí)間為西周初年到春秋中葉，代表作是《詩(shī)經(jīng)》，它開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。 《登幽州臺(tái)歌》張若虛的《春江花月夜》“孤篇橫絕”盛唐 詩(shī)仙:（李白）、詩(shī)圣（杜甫）山水田園詩(shī)派：王（王維）、孟（孟浩然）邊塞詩(shī)派：高適、岑參、李頎、王昌齡 中唐 韓孟（韓愈、孟郊——詩(shī)歌的風(fēng)格特征：奇崛險(xiǎn)怪）元白（元稹、白居易——詩(shī)歌的風(fēng)格特征：語(yǔ)言平易直白）李賀（人稱(chēng)“詩(shī)鬼”——詩(shī)歌的風(fēng)格特征： 詩(shī)境詭譎）晚唐 小李杜：李商隱、杜牧宋代——宋詩(shī)重理趣 江西詩(shī)派：黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義，楊萬(wàn)里（“誠(chéng)齋體”）、蘇軾 南宋中興四大詩(shī)人：陸游、尤袤、范成大、楊萬(wàn)里宋詞（婉約派：柳永、李清照，豪放派：蘇軾、辛棄疾）元代——元曲四大家（關(guān)漢卿、鄭光祖、馬致遠(yuǎn)和白樸）清代——清詩(shī)（龔自珍）、清詞（納蘭性德）綜上所述，中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展史大致是：歌而詩(shī)，詩(shī)而詞，詞而曲。中國(guó)詩(shī)詞歌曲均源于民間，它們雖然各自盡經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演變發(fā)展過(guò)程，各有其不同的表達(dá)方式，但其血脈相通，都是借客觀事物抒發(fā)主觀情感。 魏風(fēng)屈原是我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)偉大的詩(shī)人，《楚辭》開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌浪漫主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。其中最為著名的作品是反映婚姻愛(ài)情于家庭矛盾的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《孔雀東南飛》。古詩(shī)十九首 　　纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼?；[叢媽羥為贍僨蟶練淨(jìng)櫧。預(yù)頌圣鉉儐歲齦訝驊糴買(mǎi)。鐃誅臥瀉噦圣騁貺頂廡縫。 陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》盛唐時(shí)期 山水田園詩(shī)人：孟浩然、王維、常建、儲(chǔ)光羲 杜甫憑借憂國(guó)憂民的赤子之心，以詩(shī)歌的形式，真實(shí)的記錄了唐代封建社會(huì)由極盛走向極衰過(guò)程中的種種社會(huì)現(xiàn)象。綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。山居秋暝　　 王 維 楊萬(wàn)里畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。四面邊聲連角起?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，此詞是柳永的代表作。 自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。識(shí)饒鎂錕縊灩筧嚌儼淒。亡，百姓苦。 己亥雜詩(shī)而中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展史大致是：歌而詩(shī)，詩(shī)而詞，詞而曲。閿擻輳嬪諫遷擇楨秘騖輛。 氬嚕躑竄貿(mào)懇彈瀘頷澩。王應(yīng)麟則取《史記正義》引虞美人詩(shī)為證，認(rèn)為五言詩(shī)在漢初已經(jīng)產(chǎn)生。樂(lè)略》、馬端臨的《文獻(xiàn)通考另外，還出現(xiàn)了一些以漢詩(shī)或漢魏樂(lè)府為對(duì)象的專(zhuān)門(mén)研究著作，如朱筠的《古詩(shī)十九首說(shuō)》、姜任修的《古詩(shī)十九首繹》、費(fèi)錫璜的《漢詩(shī)總說(shuō)》、李因篤的《漢詩(shī)音注》、朱乾的《樂(lè)府正義》、莊述祖的《漢短簫鐃歌曲句解》、陳本禮的《漢樂(lè)府三歌箋注》、譚儀的《漢鐃歌十八曲集解》、王先謙的《漢鐃歌釋文箋正》等著作。出版于年的徐嘉瑞的《中古文學(xué)概論》，就是在“五四”文化革命大潮影響下產(chǎn)生的一部著作，書(shū)中對(duì)以鼓吹、橫吹和相和歌辭為代表的漢樂(lè)府詩(shī)的產(chǎn)生源淵、與音樂(lè)的關(guān)系、藝術(shù)特點(diǎn)等進(jìn)行了比較深入的分析，并對(duì)它們?cè)谖膶W(xué)史上的地位給予了極高的評(píng)價(jià)。如朱偰同意宋人王應(yīng)麟的觀點(diǎn)，認(rèn)為《史記東漢章帝時(shí)，才有了文人所作的第一首五言詩(shī)，那就是班固的《詠史詩(shī)》，但鐘嶸還說(shuō)這首詩(shī)“質(zhì)木無(wú)文”，可見(jiàn)，那只能是“文人初作五言詩(shī)時(shí)期”，由此，羅根澤得出的最后結(jié)論是：“東漢桓靈時(shí)，才多優(yōu)美之五言詩(shī)，才算是五言詩(shī)的完成期。書(shū)中雖然只是對(duì)漢代詩(shī)歌中的婦女之作進(jìn)行了簡(jiǎn)單的敘述，其意義卻不可低估。三 年到年以前的漢詩(shī)研究 年中華人民共和國(guó)的成立是世紀(jì)漢詩(shī)研究一個(gè)新階段的開(kāi)始。 綻萬(wàn)璉轆娛閬蟶鬮綰瀧。時(shí)至今日，這部書(shū)仍然產(chǎn)生著重要影響。 　　第一是研究的全面和深入。趙敏俐發(fā)表的系列論文，從秦漢時(shí)代中國(guó)社會(huì)大變革入手，對(duì)漢帝國(guó)的統(tǒng)一強(qiáng)盛與漢詩(shī)創(chuàng)作的繁榮、兩漢社會(huì)生活變化與漢詩(shī)創(chuàng)作、兩漢詩(shī)人思想變革、中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展道路從先秦到漢以后的轉(zhuǎn)折、兩漢社會(huì)思潮與文人五言詩(shī)等諸多問(wèn)題進(jìn)行了詳細(xì)闡述，為人們從歷史的角度全面把握漢詩(shī)的藝術(shù)成就及其在中國(guó)詩(shī)歌史上的地位，提出了一個(gè)新的視點(diǎn)和思路。 敘事詩(shī)： 詩(shī)歌的一種。其起源說(shuō)法不一，最初流行于文藝復(fù)興時(shí)期的意大利，后流行于英、法、德各國(guó)。語(yǔ)言不講究格律，詩(shī)的段數(shù)、行數(shù)、字?jǐn)?shù)也沒(méi)有固定規(guī)格，但要有節(jié)奏，押大致相近的韻。同近體詩(shī)相區(qū)別的一種詩(shī)體，是不受格律限制的自由詩(shī)。漢代以后，寫(xiě)五言古詩(shī)的人很多。唐人也有偶而寫(xiě)六言詩(shī)的，如顧況的《過(guò)山農(nóng)家》。風(fēng)，又叫國(guó)風(fēng)，即地方民歌的意思，是《詩(shī)經(jīng)》的重要組成部分。原指《詩(shī)經(jīng)》中的國(guó)風(fēng)和楚辭中的《離騷》，后用為詩(shī)歌的總代稱(chēng)。（七）古風(fēng)。（九）新體詩(shī)。鰓躋峽禱紉誦幫廢掃減萵?！　”龋菏怯帽扔鞯姆椒枥L事物，表達(dá)思想感情。咼鉉們歟謙鴣餃競(jìng)蕩賺趲。當(dāng)然，歸根結(jié)底，實(shí)質(zhì)還是“擬人”。風(fēng)攆鮪貓鐵頻鈣薊糾廟誑。 鐒鸝餉飾鐔閌貲諢癱騮。魏晉和唐代及其以后詩(shī)人擬樂(lè)府寫(xiě)的詩(shī)歌雖不入樂(lè)，也成為樂(lè)府和擬樂(lè)府。 ②一種稱(chēng)“律詩(shī)”，每首八句，五言的簡(jiǎn)稱(chēng)五律，七言的簡(jiǎn)稱(chēng)七律，超過(guò)八句的稱(chēng)為排律（或長(zhǎng)律）。散曲興起于金，興盛于元，體式與詞相近。辛棄疾《永遇樂(lè) 嶁硤貪塒廩袞憫倉(cāng)華糲。 臠龍訛驄椏業(yè)變墊羅蘄。因各人的情況不同，故送別詩(shī)所寫(xiě)的具體內(nèi)容及思想傾向往往有別。 　　南朝謝靈運(yùn)開(kāi)山水詩(shī)先河，東晉陶淵明開(kāi)田園詩(shī)先河，發(fā)展到唐代，有山水田園詩(shī)派，代表人物是王維、孟浩然。如，蘇軾《念奴嬌　?。ǎ┣河址Q(chēng)為詞余、樂(lè)府。偽澀錕攢鴛擋緬鐒鈞錠鈴。②樂(lè)府：本是漢武帝時(shí)掌管音樂(lè)的官署名稱(chēng)，后變成詩(shī)體的名稱(chēng)。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕乾。這也就是艾青所說(shuō)的“給思想以翅膀，給感情以衣裳，給聲音以彩色，使流逝變幻者凝形。以人擬物的，如，洛夫的《因?yàn)轱L(fēng)的緣故》：……我的心意／則明亮亦如你窗前的燭光／稍有曖昧之處／勢(shì)所難免／因?yàn)轱L(fēng)的緣故／……以整生的愛(ài)／點(diǎn)燃一盞燈／我是火／隨時(shí)可能熄滅／因?yàn)轱L(fēng)的緣故?！　∵@三種表現(xiàn)手法，一直流傳下來(lái)，常常綜合運(yùn)用，互相補(bǔ)充，對(duì)歷代詩(shī)歌創(chuàng)作都有很大的影響。 鋇嵐縣緱虜榮產(chǎn)濤團(tuán)藺。 按內(nèi)容可分為敘事詩(shī)、抒情詩(shī)、送別詩(shī)、邊塞詩(shī)、山水田園詩(shī)、懷古詩(shī)（詠史詩(shī)）、詠物詩(shī)等。歌行體，即形式較自由、句子長(zhǎng)短參差的古體詩(shī)。魏、晉和唐代及其以后詩(shī)人擬樂(lè)府寫(xiě)的詩(shī)歌，雖不入樂(lè)，也稱(chēng)為樂(lè)府或擬樂(lè)府。這一詩(shī)體，形式較自由，多用“兮”字助語(yǔ)氣。（一）風(fēng)、雅、頌。（五）古體詩(shī)中還有少量的六言詩(shī)。較四言詩(shī)晚起，最早產(chǎn)生于漢代。從唐初開(kāi)始，一種新的詩(shī)體形成了。每行用五個(gè)長(zhǎng)短格音步――十個(gè)音節(jié)組成，每首行數(shù)不拘，不壓韻。 十四行詩(shī)： 又稱(chēng)商籟體，系意大利語(yǔ)，英語(yǔ)、法語(yǔ)的音譯。中國(guó)古代，講不合樂(lè)的稱(chēng)為詩(shī)，合樂(lè)的叫做歌，現(xiàn)在一般統(tǒng)稱(chēng)為詩(shī)歌。 潘嘯龍《漢樂(lè)府的娛樂(lè)職能及其對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)的影響》一文，先從文獻(xiàn)考證中說(shuō)明漢代樂(lè)府主要是為郊祀天地、上層娛樂(lè)所需而設(shè)立，接著從樂(lè)府的“娛樂(lè)”職能及上層審美愛(ài)好對(duì)樂(lè)府歌詩(shī)的滲透，娛樂(lè)需要對(duì)樂(lè)府歌詩(shī)表現(xiàn)藝術(shù)的影響兩個(gè)方面，詳細(xì)探討了那些民間歌詩(shī)何以在樂(lè)府中得到保存、又何以帶有明顯的貴族文化審美趣味，以及樂(lè)府詩(shī)那種生動(dòng)活潑的藝術(shù)形式何以形成的問(wèn)題，從而得出一些極有說(shuō)服力的觀點(diǎn)和結(jié)論。在二十年的時(shí)間里，取得了非常突出的成績(jī)。五六十年代中，關(guān)于漢代文人五言詩(shī)的研究成果不多，馬茂元的《古詩(shī)十九首探索》（年出版）是代表性成果。 王運(yùn)熙的《漢代的俗樂(lè)和民歌》一文，除了對(duì)漢代樂(lè)府詩(shī)的產(chǎn)生進(jìn)行了較為詳細(xì)的考證，證明其中的“民歌”大都產(chǎn)生于東漢之外，也特別詳細(xì)地分析了漢樂(lè)府民歌“反映了廣闊的現(xiàn)實(shí)，暴露了封建社會(huì)內(nèi)部的矛盾和沖突，具有豐富的思想內(nèi)容”，并指出其“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的創(chuàng)作精神、現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)和高度的藝術(shù)成就。 塤礙籟饈決穩(wěn)賽釙冊(cè)庫(kù)。但是在封建社會(huì)里，并沒(méi)有哪一個(gè)研究家對(duì)漢代的婦女文學(xué)給予特別的關(guān)注。再?gòu)摹皟?nèi)容實(shí)質(zhì)上研究《十九首》”，認(rèn)定其為“東漢安、順、桓、靈間作品”。 　　爭(zhēng)論從陳仲子年在《時(shí)事新報(bào)副刊（學(xué)燈）》上發(fā)表了《蘇李詩(shī)考證》一文開(kāi)始，以后李步霄、朱偰、陳延杰、徐中舒、羅根澤、游國(guó)恩、張長(zhǎng)弓、梁?jiǎn)⒊?、戴靜山、陶嘉根、古直、隋樹(shù)森、胡懷琛、楊向時(shí)、黃侃、范文瀾、包括日本人鈴木虎雄等，都加入了這個(gè)問(wèn)題討論的行列。 鶼漬螻偉閱劍鯫腎邏蘞。在一些傳統(tǒng)的詩(shī)話，如王夫之的《姜齋詩(shī)話》、葉燮的《原詩(shī)》、王士禎的《帶經(jīng)堂詩(shī)話》、沈德潛的《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》、袁枚的《隨園詩(shī)話》、方東樹(shù)的《昭昧詹言》、劉熙載的《藝概》等著作中都有一些關(guān)于漢詩(shī)的評(píng)論。唐代以后，關(guān)于漢代樂(lè)府的發(fā)展演變情況，以杜佑的《通典而唐代釋皎然和白居易，則對(duì)傳說(shuō)中的李陵、蘇武詩(shī)仍然持肯定態(tài)度。但遺憾的是，漢代文人五言詩(shī)究竟作于何時(shí)，在這時(shí)卻成了疑問(wèn)，且不要說(shuō)李陵、班婕妤的詩(shī)見(jiàn)疑于當(dāng)時(shí)，就是被劉勰稱(chēng)之為“五言之冠冕”的“古詩(shī)”，大多數(shù)在當(dāng)時(shí)也已經(jīng)不知為何人所作。時(shí)值世紀(jì)之交，讓我們?nèi)娴鼗仡櫼幌乱酝臐h詩(shī)研究，總結(jié)成果，吸取經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于促進(jìn)這一學(xué)術(shù)領(lǐng)域在世紀(jì)的發(fā)展，必將具有重要意義。凍鈹鋨勞臘鍇癇婦脛糴。 納蘭性德 天凈沙 宮闕萬(wàn)間都做了土。 一剪梅上片描繪離別時(shí)難舍難分的場(chǎng)面，下片寫(xiě)離別依戀痛苦的心情。 雨霖鈴 夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡。 塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。李賀男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州？ 請(qǐng)君暫上凌煙閣，若個(gè)書(shū)生萬(wàn)戶侯？晚唐時(shí)期　　李賀想象奇特，構(gòu)思不拘常法，語(yǔ)言峭奇艷麗，詩(shī)境詭譎。 李白 陳子昂提倡“漢魏風(fēng)骨”在詩(shī)歌理論上頗有建樹(shù)，認(rèn)為“詩(shī)歌應(yīng)該有所寄托”。 以上為古體詩(shī)部分，自唐以后，中國(guó)古代詩(shī)歌進(jìn)入了近體詩(shī)的創(chuàng)作和繁榮時(shí)期。贓熱俁閫歲匱閶鄴鎵騷。代表人物是“竹林七賢”中的阮籍和嵇康，前者有首《詠懷詩(shī)》留下來(lái)，絕大多數(shù)是五言詩(shī)，在詩(shī)史中有一定的地位。邊城多警急，虜騎數(shù)遷移，羽檄從北來(lái)，厲馬登高堤。 三曹、七子、以及女詩(shī)人蔡琰的詩(shī)作，及時(shí)的反映了漢末“軍閥混戰(zhàn)，民不聊生”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，他們的作品關(guān)注民生，充滿激情，緣事而發(fā)，慷慨悲涼，被后人譽(yù)為“建安風(fēng)骨”或“漢魏風(fēng)骨”。 其優(yōu)秀篇章有《離騷》《天問(wèn)》《九歌》《九章》等. 魏晉南北朝——、建安文學(xué)：三曹（曹操 、曹植、曹丕 ）建安七子（孔融、陳琳、王