【正文】 關(guān)組織的適應(yīng)功能的解釋一般稱之為“末端的”或者“最終的”解釋，因?yàn)樗鼈円呀?jīng)涉及到進(jìn)化過程中產(chǎn)生作用的原因了。如果因?yàn)橥蛔兪沟媚骋粋€(gè)或一些獨(dú)立的個(gè)體產(chǎn)生了一種更加敏感的視網(wǎng)膜，可以更快發(fā)現(xiàn)自己的天敵，那么擁用這種更加敏感的視網(wǎng)膜的個(gè)體就會比其它沒有這種視網(wǎng)膜的 個(gè)體以更加的機(jī)率生出自己的后代。因此這是一種信息加工裝置。在這種情況下，這種研究為演化心理學(xué)奠定了基礎(chǔ)。 這 五個(gè)原理組成的體系將心理學(xué)研究領(lǐng)域連接起來，并且防止研究局限與特殊性而失掉普遍性。引發(fā)我們現(xiàn)代人行為的，正是那個(gè)為了適應(yīng)祖先環(huán)境也就是人類進(jìn)化環(huán)境而存在的信息處理機(jī)制。 換句話說就是，我們現(xiàn)代人的頭骨里裝了一個(gè)石器時(shí)代的大腦。人類超過 99%的進(jìn)化歷史處于采集和狩獵社會，我們的祖先生活在一個(gè)由大約幾十人組成的游牧族群中，采集和狩獵是所有食物的來源。換句話說，它們具有了人們通常認(rèn)為是“本能”才具有的所有特點(diǎn) (Pinker, 1994)。 現(xiàn)在已經(jīng)證實(shí)，控 11 制語言學(xué)習(xí)的機(jī)制有別于控制食物厭惡的機(jī)制，而這兩種機(jī)制又跟獲得對蛇的畏懼的機(jī)制不同(Garcia, 1990。 這些機(jī)制的合理性是和環(huán)境無關(guān)的，它們在任何領(lǐng)域都能產(chǎn)生出有效的推論。這表示，許多進(jìn)化的計(jì)算機(jī)制有其針對的特有領(lǐng)域：它們在某些領(lǐng)域中能被激活，而在另一些領(lǐng)域則不然。 ） 當(dāng)一個(gè)成年人發(fā)出一個(gè)類似單詞的聲音去指代一個(gè)新物體，初學(xué)走路的孩子就會假設(shè) 這個(gè)詞指代整個(gè)物體而不是物體的一個(gè)部分 (Markman, 1989)。然而一個(gè)沒有特定假設(shè)的系統(tǒng) —— 一個(gè)完全開放思維的系統(tǒng) ——就不會被這種展示擾亂。 Morton, 1991)。（例如：人類膚色的穩(wěn)定機(jī)制是自然變化出現(xiàn)陸地照明的結(jié)果；而盡管小草所反射的光譜的性質(zhì)在一天中產(chǎn)生了巨大的改變，它卻無論在正午還是黃昏看起來都是綠色。但是，直到最近 ,普遍認(rèn)為只有感官或者再加上語言是由專門的認(rèn)知 過程引起的活動 (例如 Fodor, 1983)。為找到合適的配偶，我們的選擇必須基于和選擇適當(dāng)?shù)氖澄?、棲息地完全異質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)。 也正是出于這個(gè)原因，我們的身體由各個(gè)不同的器官組成，就像心臟和肝臟。發(fā)現(xiàn)某人漂亮，愛上她，感到妒忌 —— 所有的看上去都是簡單的和自動的并且是毫不費(fèi)力的 正如你張開眼睛和看一樣。每個(gè)單一的回路都把它的信息告訴給上一級的回路，它把由某個(gè)回路產(chǎn)生的“臉”與另一個(gè)回路產(chǎn)生的“臉”進(jìn)行比較，解決矛盾。你的經(jīng)驗(yàn)告訴你看是非常簡單的：你張開你的眼睛，光線射到你的視網(wǎng)膜上，然后， —— 瞧 —— 你看見了。更進(jìn)一步，每個(gè)其中的個(gè)體都知道各類的關(guān)于某一情景的細(xì)節(jié)，他們認(rèn)為這些細(xì)節(jié)不夠重要因而不必上交到更高級別的官員手中?？梢园汛竽X想象成為一個(gè)聯(lián)邦政府，而你的意識就像是美國的總統(tǒng)。例如， 在 我們的祖先變成兩足動物的時(shí)候 —— 當(dāng)它們開始用雙足而不是四肢行走的時(shí)候 —— 他們發(fā)展出非常好的平衡感。這是因?yàn)榇嬖诓?別的繁殖是驅(qū)動自然選擇的引擎。大腦是一個(gè)自然形成的計(jì)算系統(tǒng)，它們的作用是用來解決適應(yīng)性問題的（例如面部識別，威脅識別，掌握信息或?qū)Ш剑?。相反，一個(gè)具有不同神經(jīng)回路的人 —— 它使它規(guī)避糞便 —— 會更少生病。 自然選擇并不是象大多數(shù) 人想象的那樣，是為了“物種利益”而工作的。原則上，一臺計(jì)算機(jī)或電路能夠被設(shè)計(jì)成把環(huán)境中任何給定的刺激和任何種類的行為相聯(lián)系。 但是對于你來說，一堆糞便是傳染病的來源。 除非你對“ 適應(yīng) ”有一些定義，否則說你的大腦的作用是產(chǎn)生 適應(yīng) 于環(huán)境狀況的行為并不能表達(dá)太多內(nèi)容。例如海鞘是一種生活在海里的水生動物。（你可以感覺到胃在攪是因?yàn)樗厦嬗懈泄偕窠?jīng)末梢，但是你不能感覺到你的脾，因?yàn)樗厦鏇]有神經(jīng)末梢。電化學(xué)反應(yīng)致使神經(jīng)元“開火”。他們可以組織我們的觀 測資料，從而使得我們看到看似分離的不同領(lǐng)域之間的聯(lián)系，例如視覺、 推理和性。這些回路構(gòu)建我們理解經(jīng)驗(yàn)的方式，灌輸特定的經(jīng)常發(fā)生的概念和動機(jī)到我們的心理生命中，并且提供讓我們了解他人的行為和動機(jī)的普遍的意義 框架。根 據(jù)定義，這些機(jī)制并沒有在他們的程序中預(yù)置先前存在的內(nèi)容，它們并不是被設(shè)計(jì)用來構(gòu)建特定內(nèi)容的 —— 構(gòu)建這些內(nèi)容將比構(gòu)建其它內(nèi)容更加容易，也并不具有擅長處理某些特定內(nèi)容的特質(zhì)。根據(jù)阿奎那的說法： “ 沒有之前的感知，智力是毫無可言的?！睂τ谘芯繕O為錯(cuò)綜復(fù)雜的生物系統(tǒng)的 心理學(xué)家來說，演化觀 所給出的焦點(diǎn)是非常有價(jià)值的，因?yàn)樗苁剐闹?結(jié)構(gòu)這難以厘清的輪廓變得鮮明而引人注目。很多心理學(xué)家回避自然能力的研究，認(rèn)為那里沒什么需要說明的。因此，我們總是把“正?！毙袨橐曌?理所當(dāng)然。在《心理學(xué)原理》一書 中，詹姆斯屢次提到 “ 本能 ” 。演化心理學(xué)是一條通向心理學(xué)的途徑，通過這條途徑，研究者采用演化生物學(xué)的知識和原理來研究人類心智的結(jié)構(gòu)。 這種觀點(diǎn)認(rèn)為，人類心智是一組信息加工的機(jī)器，它是由自然選擇（它解決我們狩獵者－采集者祖先所遇到的適應(yīng)性難題）所造就 的。 我們通常認(rèn)為其它動物是依據(jù)“本能”行事 的 ， 而 人類 則 脫離了本能 依據(jù)“理性”行事，這也是為什么我們 比其它動物智慧 的原因 。要穿越這個(gè)難題，詹姆斯建議我們嘗試 “ 把我們原來認(rèn)為自然的東西 看 成 是 奇怪的” ： “通過試著把自然 的東西看成 是奇怪的過程 來舍棄 心智 的長處 ，只是問人們?yōu)槭裁磿憩F(xiàn)出任何一種本能 。這套裝置運(yùn)作得如此良好以致我們都無法感覺 到它的存在──我們?nèi)慷际艿?“ 本能盲點(diǎn) ” 的影響。 我們可以做出從一個(gè)層面到另一個(gè)層面的推論（由箭頭 表示）?！倍嗄暌詠恚枋鋈祟愐庾R結(jié)構(gòu)的術(shù)語在不斷 升級，從空白的石板到控制板再到通用計(jì)算機(jī)，但是經(jīng)驗(yàn)主義者的 核心 觀點(diǎn) 沒有改變。根據(jù)這個(gè)熟悉的觀點(diǎn) —— 在其它地方我們把它稱為標(biāo)準(zhǔn)社會科學(xué)模型—— 人類心智的內(nèi)容幾乎（或者完全 ）是獨(dú)立于社會的構(gòu)建，并且社會科學(xué)是自治的和脫離于任何演化的或者心理學(xué)基礎(chǔ)的（ Toobyamp。我們將嘗試著總結(jié)它們中的部分內(nèi)容。這意味著什么？這意味著你所有的思想、愿望、夢想和感覺都產(chǎn)生于你頭腦中的化學(xué)反應(yīng)（一種使人冷靜的想法）。這些回路決定了大腦怎樣處理信息，就像計(jì)算機(jī)的電路決定了它怎樣處理信息一樣。運(yùn)動神經(jīng)元與你的肌肉相聯(lián)；他們使你的肌肉運(yùn)動。因此它吃掉了自己大部分的大腦。但是在偵察到環(huán)境中有糞便存在的時(shí)候，你和糞蠅產(chǎn)生的所謂“ 適應(yīng) ”的行為是不同的。也許你的面部肌肉還會形成一種跨文化的通用的表情 —— 你的鼻子皺起以保護(hù)你的眼睛和鼻子不受危害，并且舌頭微微伸出，就像要從你的口中吐出什么東西似的。但是究竟人類大腦的設(shè)計(jì)者做了什么？又是為什么這樣做？為何我們發(fā)現(xiàn)水果香甜和糞便惡心？換句話說，我們?nèi)绾涡纬勺陨淼幕芈?，并與糞蠅的回路相區(qū)別？ 當(dāng)我們談?wù)摷矣秒娔X的時(shí)候，問題的答案是簡單的。所有的動物都需要控制它們吃什么的神經(jīng)回路 —— 知道吃什么是安全的是所有動物都必須解決的問題。這個(gè)過程持續(xù)下去，一代接一代，吃糞便者最后會從種群中消失。對 于認(rèn)知科學(xué)家來說，大腦和心智是對于同一系統(tǒng)的不同術(shù)語，它們通過互補(bǔ)的方式相互描述 —— 或者是描述它物理的性質(zhì)（大腦），或是它的信息處理操作（心智）。相反，任何神經(jīng)回路如果它的平均影響是降低組織的繁殖率，則它最終會從種群中消失。但是我們專注于打獵和采集的祖先并沒有在原始困境中穿越浪尖。內(nèi)閣中的成員是如何知道諸如此類的事情呢？因?yàn)樵趪也块T中有 7 上千的機(jī)構(gòu)，上千的 CIA 在塞爾維亞和世界其他地區(qū)運(yùn)作，上千的軍隊(duì)駐扎在海外，上百的調(diào)查報(bào)告人員在收集和評價(jià)全世界大量的信息。 對于所有從事研究人類心智的科學(xué)家而言，把這一點(diǎn)記在心上是重要的。你的視網(wǎng)膜是一個(gè)對于光比較敏感的二維膜，而感光細(xì)胞覆蓋在眼球背后的內(nèi)部。盡管每個(gè)回路只是適合于解決一個(gè)特定的任務(wù)，但是他們可以一起工作來產(chǎn)生一個(gè)合作后的功能上的結(jié)果 —— 在這種情況下，你的意識體驗(yàn)到了視覺的世界。他們支持和管理這些行為。例如，我們有專門負(fù)責(zé)視覺的神經(jīng)回路，它們所做的一切都是為了幫助你看見東西；另外，也有專門負(fù)責(zé)聽覺的神經(jīng)回路，它們所做的就是發(fā)覺氣壓的變化并由此獲取信息，它們不參與視覺、嘔吐、虛榮心、報(bào)復(fù)欲以及其他任何事情。這種專門的迷你電腦有時(shí)又稱作模塊。而人類究竟是如何解決推理問題的呢？“一般智力”，通常假定這是一種由少數(shù)的，內(nèi)容上相互獨(dú)立的，具有普遍目的性的簡單推理神經(jīng)回路共同產(chǎn)生的能力，被認(rèn)為是對于推理問題產(chǎn)生解決方案的發(fā)動機(jī)。 貝 9 葉斯法則 ,一個(gè)用于計(jì)算作為給定的數(shù)據(jù)的某一假設(shè)出現(xiàn)的概率的方程式，同樣也是內(nèi)容上獨(dú)立的。 Spelke, 1990）。他們假設(shè)這種有生命的物體自己驅(qū)動的行動是由其不可見的內(nèi)在的狀態(tài)引起的 —— 目的和意圖 —— 而這種內(nèi)在狀態(tài)的存在只能被推測，因?yàn)樗鼈兪遣豢梢姷?(BaronCohen, 1995。 患有威廉姆斯綜合癥（ Williams syndrome） 的孩子有嚴(yán)重的智力遲鈍，即使是學(xué)習(xí)非常簡單的空間任務(wù)都有困難，然而他們在推測別人的精神狀態(tài)上卻很擅長。 一個(gè)系統(tǒng)具有的解決問題的思維程序越多 ， 它所能解決的問題也越多。內(nèi)容上有針對性和無針對性的思維之間的區(qū)別類似于專家和新手的區(qū)別：專家可以比新手更加快速高效地解決問題，因?yàn)樗麄儗栴}的領(lǐng)域了解更加充分。 Cooke, 1985)。 學(xué)生們常常提問，究竟是“本能”還是“學(xué) 習(xí)”產(chǎn)生行為，然而，一個(gè)更好的問題是，“究竟是哪種本能引起了學(xué)習(xí)？”。擁有能夠更好地處理這些問題的神經(jīng)回路的祖先能夠留下更多的后代，我們也都是遺傳自他們。例如，和我們更易與組織和安排像采集狩獵族群般小范圍的組織而不是成千上萬的人群；我們更容易學(xué)會警惕毒蛇而不是電線插座，雖然對于絕大多數(shù)美國民眾，后者遠(yuǎn)比前者更具威脅。事實(shí)上，通過證明一種行為可以提升對現(xiàn)代環(huán)境的適應(yīng)性來解釋該行為的合理性的觀點(diǎn)是被演化心理學(xué)家所否定的。 達(dá)爾文理論的目的在于解釋表型的構(gòu)造：為什么不同種類的鳥類的喙是不同的？為什么動物 耗費(fèi)能量去吸引那些自己可以賴以生存下去的配偶？為什么人類的面部情感表達(dá)與在其它靈長類中發(fā)現(xiàn)的如此相似？ 其中有兩條解釋動物特征最重要的進(jìn)化原則是：（ 1）共有的血統(tǒng)和（ 2）適應(yīng)自然選擇。在一個(gè)層面的解釋（如適應(yīng)能力）并不與另一層面的解釋（如神經(jīng)學(xué)、認(rèn)知學(xué)、社會學(xué)、文化學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)）相矛盾和排斥。在進(jìn)化系統(tǒng)中，結(jié)構(gòu)在功能之后出現(xiàn)；因?yàn)榻鉀Q了過去的特定的問題因此這些程序才存在。這是一種 hillclimbing 的過程，解決適應(yīng)問題更好的設(shè)計(jì)特征會代替解決適應(yīng)問題一般的設(shè)計(jì)特征。和其它機(jī)器一樣，只有生物體精密定義下的各個(gè)方面才能構(gòu)成功能系統(tǒng)：大多數(shù)描述系統(tǒng)的方式都無法抓住功能上的特性。我們識別一樣?xùn)|西是電視而不是火爐是靠找到復(fù)雜的功能設(shè)計(jì)的證據(jù)：能放映，比如，有著能把電視信號轉(zhuǎn)化為彩色電視圖像設(shè)計(jì)物件（天線，陰極射線管），而沒有那些便于烹調(diào)的設(shè)計(jì)物件?！保?1986， ）工程師指出了他們想要解決什么樣的問題，再設(shè)計(jì)出了有能力且以有效形式解決這些問題的機(jī)器。 為了完整的理解設(shè)計(jì)證 據(jù)的概念，我們需要考慮在適應(yīng)主義者眼里，先天和后天是什么樣的。事實(shí)上存在著許多不同的“遺傳與環(huán)境”的觀點(diǎn)，而這些觀點(diǎn)通常是混合在一起的。演化心理學(xué)試圖尋找各種機(jī)制的一般物種類型結(jié)構(gòu)的特征。 因?yàn)樗麄兊幕蚧A(chǔ)是普遍且是物種類型的，可遺傳的復(fù)雜適應(yīng)性（舉例來說，眼睛）通常不高?！笆裁词菍?dǎo)致近視的最主要原因，基因還是環(huán)境？”（第二個(gè)問題的例證），并沒有固定的答案：性狀的遺傳在地區(qū)間是不同的，因?yàn)榄h(huán)境確實(shí)影響進(jìn)化。有機(jī)體每個(gè)顯性特征的每一個(gè)方面都是基因和環(huán)境的結(jié)合品。想象一下將針葉植物的一粒種子種在水里，另一個(gè)基因相似的種在旱地上。但是基因只是簡單的受控制的元素和分子，它們把周圍的環(huán)境整理成有機(jī)體。 出生就存在？ 有時(shí)人們認(rèn)為為了展示顯性特征的任何一方面都是我們演化結(jié)構(gòu)的一部分，我們應(yīng)該證明它 們一出生就存在。（為了看到這一點(diǎn)，只要想想為女孩通過習(xí)得長出乳房的辯護(hù)就知道了。這就是為什么特殊化與“民主和公平的理想”沒有任何關(guān)系。為了習(xí)得，必然有一些機(jī)能使之產(chǎn)生。對于演化心理學(xué)來說，最重要的問題是，我們普遍的、物種類型的演化認(rèn)知程序的性質(zhì) 是什么？我們究竟擁有什么樣的回路。進(jìn)一步說，“習(xí)得”是一個(gè)一元現(xiàn)象：譬如獲得語法的機(jī)能與潛在恐懼的獲得機(jī)能是不同的（“推理”也是同樣的道理。一些社會的行為是無條件的：舉例來說，不要求回報(bào)看護(hù)一個(gè)嬰兒。因此，一些社會交換的邏輯特征可以作為構(gòu)建關(guān)于信息處理過程的假說的可信賴的基礎(chǔ)，這些程序是這個(gè)行為需要的。就像心臟，它的發(fā)展似乎不需要特殊的或文化上偶然形成的環(huán)境條件（社會的或其它的）。在這個(gè)意義下，一個(gè)欺騙者是指接受利益而沒有滿足利益提供方對等的要求的個(gè)體。 圖 3： 你的新工作的部分是在劍橋城，研究運(yùn)輸?shù)娜丝诮y(tǒng)計(jì)學(xué)。更一般地說，對于一項(xiàng)如果 P 那么 Q 形式的規(guī)則，那人需要把如果是 P 和非 Q 卡片的翻過來去看便是違反規(guī)則（理由參見圖 2）。 Evans， 1979； Wason， 1983）。 這些調(diào)查研究的結(jié)果是 引人注意的 。無論要求實(shí)驗(yàn)者在何種情況下尋找社會交換中的欺騙者 21 —— 甚至可以是文化上毫不熟悉的或者是奇異的情境 —— 被試同樣輕松解決，而且他們的表現(xiàn)有跳躍性的增長。舉例來說，通過改變“如果— 那么”結(jié)構(gòu)的規(guī)則中獲益和要求的順序，人們作出的反應(yīng)，在識別欺騙者的觀點(diǎn)上是正確的，但在邏輯上是錯(cuò)誤的（見 圖 4）。這些實(shí)驗(yàn)為我們在一系列特定領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)在社會交換中的適應(yīng)問題的分析所作出的預(yù)測結(jié)果提供了證據(jù)。引發(fā)領(lǐng)域內(nèi)推理的程序有很多相互配合的特征，這些特征有精確而復(fù)雜的專業(yè)化，人們會認(rèn)為它們被一個(gè)計(jì)算機(jī)工程師所設(shè)計(jì)，可靠且有效率地對社會交換進(jìn)行推理：如此結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生不可能僅僅是偶