【正文】 尾考核情感。老羊倌堅持天天巡山，小石頭送來的煙只是聞聞，而不在山上抽，體現(xiàn)了他的愛崗敬業(yè)。小說善于運用細節(jié)來刻畫人物，老羊倌“咂了咂嘴，花白胡子在跳舞”，運用擬人的手法，生動形象地表現(xiàn)了他的開心和滿足。（1）下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ “不啦，我一個人自由自在慣了。兒子已經(jīng)化成一棵樹，一年四季，與他相伴。他走到山頂，眼神里亮了起來。老羊倌的兒子發(fā)覺了，在糾纏中，兒子不慎滾落石溝里，搶救無效死亡。誰都知道，守山人很窮，成天在山林里走著，連個說話的人也沒有。自己是看山人，更要防火。依據(jù)文意，力求明辨各選項表述的正誤。故選C。C.文章運用假設論證，證明西南絲綢之路不僅是佛教傳入中國的通道，而且其開通可上溯至夏商時代。B.因此可以說，近代以來人們對絲綢之路的認知，正是源于近代考古學傳入中國。此題注意修辭比喻、排比。根據(jù)文本可知“河邊”不僅是水邊，更是人生成長過程中各種未知的兇險?；颍喝松砷L過程中各種未知的兇險。短暫，是對他而言；漫長，則是對我們而言，千百年來，我們不止一次想幫幫陸游，但手伸到半途，又縮了回來”“可不，鶴發(fā)童心，八十多歲的人還在做夢。八十二歲時的一天夜里，他想起媽媽，依然充滿恨意”“二十三歲，他與唐婉離別，從那時起就開始恨媽媽。②善用比喻，將陸游的成長比作小馬過河，將他的詩集比作“糧袋”，詩作比作“一粒粒金色的麥子”，形象地揭示了陸游詩作的價值。那可是救命的糧食 ， 救的是苦難的家國的性命。 也許，陸游不該從四川的水域過河。還是不行，隨時都有窒息的危險，這個牛弟弟，畢竟沒有牛伯伯的經(jīng)驗和眼光。陸游問，可以過河嗎？他自然說，咋不可以，水很淺的。八十二歲時的一天夜里，他想起媽媽，依然充滿恨意：“君聽姑惡聲，無乃遣婦魂？”二十三歲，他與唐婉離別，從那時起就開始恨媽媽。她在沈園和趙家兩棵大樹間跳來跳去。 成長的河邊，一下空曠起來。她本該說，孩子，你去試一試，不然，咋知道水深水淺呢？她是北宋名相唐翊的孫女，說那樣的話才符合她的身份。按照童話里的布局，在成長的河邊，他也碰到了紅色的松鼠，棕色的牛，還有一個天下聞名的媽媽。比起杜甫們，他在這方面差得太遠了。 就這樣，河邊一直亂哄哄的，水花四濺。還有些跑得特別快的，便成了奔馬?！懂愒贰飞险f他“投川之日，乘白驥而來”。 他們，都擠在河邊。 （3）首先要求審清題干，確定答題的方向，通過分析題干確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要鎖定區(qū)位，對段落進行簡單的劃分，分出層析，找到關鍵詞語，聯(lián)詞成句分條作答；綜合信息篩選要立足全文，對文章進行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。強調歷史和傳統(tǒng)，也會造成一個負面結果，就是厚古薄今的傾向，這不利于現(xiàn)代化進程”分析，繼承并發(fā)揚我國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)勢，去除阻礙現(xiàn)代化的不利因素；結合“堅持在不損害中國文化精神本質的前提下，我國應該積極參與和推動全球化，擴大中國文化在全球范圍內的影響，展現(xiàn)中國文化的民族特征，發(fā)揮中國文化在全球化進程中的優(yōu)勢，積極與西方文化進行對話和交流”分析，積極參與和推動全球化，擴大中國文化在全球范圍內的影響，展現(xiàn)中國文化的民族特征，積極與西方文化進行對話和交流等。結合材料一內容分析，重點論述的是文化全球化的內涵和目的。D.（2）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（ ） A.發(fā)展中國家的一些人尤其是青年人，潛移默化地認同進而接受西方文化，甚至把西方文化奉為更先進、更高級的文化樣式，竭力學習模仿以求趨同，最終拋棄自己的文化傳統(tǒng)。 材料四：這也是中國文化得以穩(wěn)定發(fā)展、流傳的重要原因。 我國傳統(tǒng)文化的獨特優(yōu)勢給中國的發(fā)展帶來過輝煌，但也造成了中外文化交流上的障礙，“它是一筆巨大的精神財富，也是一個不小的文化包袱。 材料一： （2）本題考查理解文中次要人物的作用的能力。③“我”是感受者，“我”前后的心理變化，強化了老校長對“我”的感染與影響，深化了小說的主題。不過他到鄉(xiāng)里開會到城里辦事還是穿上了他的寶貝西裝，又穿上了他的老皮鞋怕有很多年了，有一只已經(jīng)歪斜了”這類語句敘述自然，看似一本正經(jīng)的自然敘述，但卻充滿著一種詼諧幽默的滑稽之感，通過這些內容，使得語言更為風趣幽默。②質樸自然，善于運用口語，富有鄉(xiāng)土氣息。D.我躲到校長他們中間走，他們走路聲居然那么響，都有點步調一致了，我都感到全城人的目光在喊口令了：“一二一，一二一，一二一…”可校長和其他同事并沒意識到這些，他們旁若無人地走著，他們要帶我一起去吃餛飩。吃完了我們一身輕松，校長還脫掉了西裝，露出兩種不同顏色織的毛衣然后我們再一起乘船回去。瘦瘦的校長穿起來就不倫不類，反倒是他穿上藍卡其的中山裝好看些。但鄉(xiāng)下土路一下雨就泥濘不堪，一走路就是一腳的爛泥，想甩都甩不掉，真是固執(zhí)的壞脾氣。 本來我早已不用雨靴了，過去在上師范前下雨赤腳；上師范時下雨也無所謂，到處都是水泥路。不過雨靴老得很快，不出幾個雨天，雨靴就老得和校長腳上的雨靴差不多。虧他想得出來！到了城里，太陽升上來了，城里的水泥路不像鄉(xiāng)下的泥路，鄉(xiāng)下泥路要曬兩個晴天才能曬干，而城里的水泥路只要一個鐘頭就干了。校長特意做了西服且不倫不類地穿著，是為了開會、辦事方便，并不是真為了“身份”。 （3）作品語言富有特色，極具表現(xiàn)力請結合全文加以概述。 【解析】【分析】（1）B．“對雨靴情感的轉變”無中生有?！盎貋頃r他樂呵呵的，他似乎沒少了什么，實際上雨靴上已少了許多爛泥，而原先黑色的泥漬變成了白色的泥斑，像踩了一腳的雪”這些句子妙用不同的修辭手法，展現(xiàn)出生動活潑的語言特色，句子充滿著一種生活氣息，而且具有畫面質感，給人一種鮮明的印象。③恰當運用夸張、擬人等修辭手法，使語言生動活潑，有畫面感，給人留下鮮明深刻的印象。解答時要結合文本內容分析，重點理解，準確把握即可。 文化全球化不是全球性民族文化的趨同，沒有一種現(xiàn)世文化是不經(jīng)過交流而獨自發(fā)展的。重視內在精神的完善；同時對科學思維的忽視，對理性精神的淡漠使得科學、邏輯實證思維的落伍，阻礙了科學的進步、社會的發(fā)展。 西方人鼓吹“文化全球化”，實質是向全世界兜售以美國為代表的西方文化。材料二認為，在文化全球化進程中，中國文化不能也不應該缺位，因為中國文化雖然有不小缺陷，但整體上優(yōu)于西方文化。在材料一中，作者主要圍繞“全球化與本土化”的辯證關系，重點論述保持文化本土化即文化的民族性的重要性。 【答案】 （1）B（2）B（3）①保持中國文化的本土化和民族性，不被外來文化損害或同化；②繼承并發(fā)揚我國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)勢，去除阻礙現(xiàn)代化的不利因素；③積極參與和推動全球化，擴大中國文化在全球范圍內的影響，展現(xiàn)中國文化的民族特征；④發(fā)揮中國文化在全球化進程中的優(yōu)勢，積極與西方文化進行對話和交流。D項，三個“都”概括錯誤。做題前要通讀材料，讀懂材料內容，對文章的內容、觀點、結構思路等充分理解。此題是綜合篩選的題目，要立足原文，進行概括。不過有些人總是太調皮，過河后跑著跑著就變了樣子。就像文天祥，還沒活到五十歲。八十五歲那年，水把他沖回岸邊，像杜甫一樣，他累極了。骨子里，他仍是出發(fā)時的那匹小白馬。她大概說的是，過不過你看著辦，要緊的是我們在一起。事實上，她也做到了，趕走唐婉后，陸游媽媽就不能再干啥了。心里針扎一般，無數(shù)次差點沉到水底。直到八十四歲，他還在寫：“沈家園里花如錦，半是當年識放翁。不過不是牛伯伯，而是牛弟弟。 范成大離開四川后，陸游接著漂流。他長陸游15歲，還知道哪個地方水淺，完全可以當個牛伯伯。短暫，是對他而言；漫長，則是對我們而言，千百年來，我們不止一次想幫幫陸游，但手伸到半途，又縮了回來。 【答案】 （1）①人生成長中的塵世阻礙（磨難）。中國歷史和文化的版圖，還在等著他們去開拓呢”“過河后跑著跑著就變了樣子”“還是跑成了馬的樣子”等分析，應該是指人成長過程中的磨難、挫折等。然后急切地等著陸游過河上岸，和他們一起拉動牛車。結合“解開糧袋，里面是金色的麥子。 ⑶①借助想像，巧設小馬過河場景，“紅色的糧袋”“白色的小馬”極具視覺效果，強化了我們的感激與幸福之情。 ⑵此題考查篩選整合文章信息和把握文章內容要點的能力。4．閱讀下面的文字，完成下面小題。 沙漠絲綢之路首先是一條政治之路、外交之路。羅布淖爾北岸土垠遺址出土的漢文木簡內容，大部分與屯田有關。 西南絲綢之路與佛教傳入有關。 研究海上絲綢之路主要是通過古代碼頭、沉船的考古發(fā)現(xiàn)，以及相關地方的考古發(fā)現(xiàn)來探索其路線。）（1）下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（ 考古發(fā)現(xiàn)的漢唐王朝軍政、經(jīng)濟設施遺存是當時西域地區(qū)“國家主導文化”的具體表現(xiàn)。B.關系國家安全、發(fā)展、外交策略實施的沙漠絲綢之路是古代世界東西方文化的交流的重要渠道。故選D。答題時注意分析文章的結構思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。老羊倌像往常一樣，大年三十這一天，早就把羊趕到山上，讓羊吃個飽。特別是在城里工作的那個小石頭，每年春節(jié)這個小子都要回來過年，給他帶兩條煙。還是像往常一樣，太陽出來他上山，太陽西落他下山，日日堅持巡山。兒媳在兒子離去的第三個年頭，在他的催促下，改嫁到鄰村，逢年過節(jié)，都要領著孫女來看他。山上生長著很多樹和花，他閉上眼睛就能數(shù)出它們的名：青松、羅漢松、殼松、青梨、刺葉梨、杜鵑、毛栗子等等。家家飄出肉香味，伴隨裊裊炊煙，在村子上空彌漫，久久不散。今晚跟我去過。”兒子望著他，也在笑。 ） A.（2）小說在刻畫老羊倌這個形象時，突出了他的哪些性格特征？請簡要分析。④通情達理。 （2）根據(jù)“守山人很窮，很孤獨，但是老羊倌卻很滿足，堅持活一天就要巡山一天”等情節(jié)，概括“知足常樂”的性格特征；根據(jù)“老羊倌堅持天天巡山，小石頭送來的煙只是聞聞，而不在山上抽，體現(xiàn)了他的愛崗敬業(yè)”等情節(jié)，概括“愛崗敬業(yè)”的性格特征；根據(jù)“面對兒子的死，老羊倌沒有自暴自棄，而是樂觀地面對生活”等情節(jié)，概括“樂觀堅強”的性格特征。④通情達理。 （2）此題考查把握小說人物形象的能力。梳理國家層面以專門文件方式發(fā)布的10道“減負令”，我們發(fā)現(xiàn)，每一道“減負令”所對應的“癥狀”，都是因片面追求升學率所導致的學生課業(yè)負擔過重。 圖二 家長對如何“減負”的建議 對于學校來說，要開發(fā)多樣化的課程供學生自主選擇，在相對自由的環(huán)境中展現(xiàn)好奇、自由想象、大膽質疑和合作探索，從而喚醒每一名學生的潛能，構筑每一名學生的自我激勵系統(tǒng)，讓每一名學生都能夠主動地、最大限度地發(fā)展自己的天賦。C.“課業(yè)負擔”和“課外負擔”是壓在中小學生肩上的“兩座大山”，當前學生的“課外負擔”已經(jīng)超越了“課業(yè)負擔”。 【解析】【分析】（1）D項，“且在高年級中這種需求比例會呈正向增長”錯誤，材料中并未涉及這一信息，屬于主觀臆斷。分析可得出學生負擔過重的表現(xiàn)，即課內負擔過重、課外負擔過重、心理輔導過重等。減負途徑：①各級行政部門要轉變教育質量評價理念，建立合理的評價制度；②教師要提高教學效率，優(yōu)化課堂教學；③學校要配置多元課程，促進課程的有效實用；④家長的期望要合理化，正確對待子女的成才；⑤社會上要營造良好的教育氛圍，引導民眾樹立正確的人才觀價值觀。重點關注各段的段首和段尾句。其間的發(fā)展演變并非一成不變，而是有著多個階段，呈現(xiàn)出多姿多樣的發(fā)展面貌。到了唐代，巴蜀文學重新又煥發(fā)出光彩，迎來了又一個文學高峰。五代時期西蜀成為詞創(chuàng)作的中心，宋代巴蜀作家又一次引領風騷，蘇軾的詩、文、詞創(chuàng)作代表了宋詩、宋文、宋詞的最高成就，成為宋代文學史上獨一無二的人物。巴蜀文學也不乏女詩人，甚至代有其人。巴蜀文學剛起步就掀起了文學高潮，漢賦代表了巴蜀文學的最高成就，反映了漢帝國的精神風貌。D.從“初唐四杰”到高適、岑參、杜甫，再到陸游，無不證明“自古詩人例到蜀”的道理，說明經(jīng)過蜀地的熏陶，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀詩篇。（2）D項，混淆信息，“文章通過分析巴蜀家族文學的興旺以及民族交流融合的現(xiàn)象，論證了巴蜀女作家眾多的基本原因”表述錯誤，據(jù)原文“巴蜀多女作家的一個前提是家族文學的興旺，從宋代眉山三蘇起，直到清代綿州三李，中間出現(xiàn)數(shù)量眾多的文學家族，這是巴蜀文學發(fā)展的一個突出現(xiàn)象。故選D。8．閱讀下面的文字，完成下面小題。如果深入思考這一批評話語的觀念緣起，就會發(fā)現(xiàn)作家批評在沖擊既有的批評格局之外，也暗含作家群體對重建文學生活的集體訴求。這種“文學生活”，不再局限于傳統(tǒng)的創(chuàng)作、評論和傳播模式，它借助文學與影視的聯(lián)姻、傳統(tǒng)媒體和新媒體的互補、文化資本的重新布局等手段，建構起一種新型的文學生活方式。從事文學批評的當代作家，實際上是以一種“向后看”的批評立場，通過開掘文學經(jīng)典里豐富的美學資源，重塑我們這個時代的美學風格。與學院派批評相比，作家批評對經(jīng)典作品的解讀，實際上是二度創(chuàng)作。） A.（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（ 畢飛宇的《小說課》是作家批評對經(jīng)典作品創(chuàng)造性改寫的成功范例。B.B項，偷換概念，“互聯(lián)網(wǎng)時代的不少作家沉迷于狹窄的通俗文學故事模式創(chuàng)作之中”錯誤。（2）B項“正反對比論證的方法”錯誤。此類題要求學生在理解文章大意的基礎上，能快速找出題目各選項在文章中的對應句子并進行比對，得出正確結論。 材料一：熱捧“小鮮肉”等娛樂造勢傳遞出讓人擔憂的傾向：在“論美貌你贏不了我”的喧囂中，演員的自我修養(yǎng)顯得無足輕重，一些人演技不好卻拿著天價片酬，各種任性都被慣出來了；在“娛樂至上”“流量為王”的誤區(qū)中，一些影視作品、網(wǎng)絡平臺、綜藝節(jié)目刻意迎合低俗口味，消費各種“奇葩”“怪咖”，為博眼球甚至不惜挑戰(zhàn)社會公序良俗，散發(fā)著獵奇、拜金、頹廢的氣息。（摘編自辛識平《“娘炮”之風當休矣》，新華社北京2018年9月6日電）材料三：如果放任“陰柔之鳳”勁吹，讓不良文化侵蝕人們的思想，血性陽剛之氣和尚武精神就會消退。社會轉型期所產生的消極影響有損美育實施的生態(tài)。擔當民族復興大任的青少年在開放多元的社會中可以擁有不同審美選擇，但不能變審美為“