【正文】 尾考核情感。老羊倌堅(jiān)持天天巡山，小石頭送來(lái)的煙只是聞聞，而不在山上抽，體現(xiàn)了他的愛(ài)崗敬業(yè)。小說(shuō)善于運(yùn)用細(xì)節(jié)來(lái)刻畫人物，老羊倌“咂了咂嘴，花白胡子在跳舞”，運(yùn)用擬人的手法，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了他的開(kāi)心和滿足。（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ “不啦，我一個(gè)人自由自在慣了。兒子已經(jīng)化成一棵樹(shù)，一年四季，與他相伴。他走到山頂，眼神里亮了起來(lái)。老羊倌的兒子發(fā)覺(jué)了，在糾纏中，兒子不慎滾落石溝里，搶救無(wú)效死亡。誰(shuí)都知道，守山人很窮，成天在山林里走著，連個(gè)說(shuō)話的人也沒(méi)有。自己是看山人，更要防火。依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。故選C。C.文章運(yùn)用假設(shè)論證，證明西南絲綢之路不僅是佛教傳入中國(guó)的通道，而且其開(kāi)通可上溯至夏商時(shí)代。B.因此可以說(shuō)，近代以來(lái)人們對(duì)絲綢之路的認(rèn)知，正是源于近代考古學(xué)傳入中國(guó)。此題注意修辭比喻、排比。根據(jù)文本可知“河邊”不僅是水邊，更是人生成長(zhǎng)過(guò)程中各種未知的兇險(xiǎn)。或：人生成長(zhǎng)過(guò)程中各種未知的兇險(xiǎn)。短暫，是對(duì)他而言；漫長(zhǎng)，則是對(duì)我們而言，千百年來(lái)，我們不止一次想幫幫陸游，但手伸到半途，又縮了回來(lái)”“可不，鶴發(fā)童心，八十多歲的人還在做夢(mèng)。八十二歲時(shí)的一天夜里，他想起媽媽，依然充滿恨意”“二十三歲，他與唐婉離別，從那時(shí)起就開(kāi)始恨媽媽。②善用比喻，將陸游的成長(zhǎng)比作小馬過(guò)河，將他的詩(shī)集比作“糧袋”，詩(shī)作比作“一粒粒金色的麥子”，形象地揭示了陸游詩(shī)作的價(jià)值。那可是救命的糧食 ， 救的是苦難的家國(guó)的性命。 也許，陸游不該從四川的水域過(guò)河。還是不行，隨時(shí)都有窒息的危險(xiǎn)，這個(gè)牛弟弟，畢竟沒(méi)有牛伯伯的經(jīng)驗(yàn)和眼光。陸游問(wèn)，可以過(guò)河嗎？他自然說(shuō)，咋不可以，水很淺的。八十二歲時(shí)的一天夜里，他想起媽媽，依然充滿恨意：“君聽(tīng)姑惡聲，無(wú)乃遣婦魂？”二十三歲，他與唐婉離別，從那時(shí)起就開(kāi)始恨媽媽。她在沈園和趙家兩棵大樹(shù)間跳來(lái)跳去。 成長(zhǎng)的河邊，一下空曠起來(lái)。她本該說(shuō)，孩子，你去試一試，不然，咋知道水深水淺呢？她是北宋名相唐翊的孫女，說(shuō)那樣的話才符合她的身份。按照童話里的布局，在成長(zhǎng)的河邊，他也碰到了紅色的松鼠，棕色的牛，還有一個(gè)天下聞名的媽媽。比起杜甫們，他在這方面差得太遠(yuǎn)了。 就這樣，河邊一直亂哄哄的，水花四濺。還有些跑得特別快的，便成了奔馬。《異苑》上說(shuō)他“投川之日，乘白驥而來(lái)”。 他們，都擠在河邊。 （3）首先要求審清題干，確定答題的方向，通過(guò)分析題干確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要鎖定區(qū)位，對(duì)段落進(jìn)行簡(jiǎn)單的劃分，分出層析，找到關(guān)鍵詞語(yǔ)，聯(lián)詞成句分條作答；綜合信息篩選要立足全文，對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語(yǔ)句，整合后作答。強(qiáng)調(diào)歷史和傳統(tǒng)，也會(huì)造成一個(gè)負(fù)面結(jié)果，就是厚古薄今的傾向，這不利于現(xiàn)代化進(jìn)程”分析，繼承并發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)勢(shì)，去除阻礙現(xiàn)代化的不利因素；結(jié)合“堅(jiān)持在不損害中國(guó)文化精神本質(zhì)的前提下，我國(guó)應(yīng)該積極參與和推動(dòng)全球化，擴(kuò)大中國(guó)文化在全球范圍內(nèi)的影響，展現(xiàn)中國(guó)文化的民族特征，發(fā)揮中國(guó)文化在全球化進(jìn)程中的優(yōu)勢(shì)，積極與西方文化進(jìn)行對(duì)話和交流”分析，積極參與和推動(dòng)全球化，擴(kuò)大中國(guó)文化在全球范圍內(nèi)的影響，展現(xiàn)中國(guó)文化的民族特征，積極與西方文化進(jìn)行對(duì)話和交流等。結(jié)合材料一內(nèi)容分析，重點(diǎn)論述的是文化全球化的內(nèi)涵和目的。D.（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ） A.發(fā)展中國(guó)家的一些人尤其是青年人，潛移默化地認(rèn)同進(jìn)而接受西方文化，甚至把西方文化奉為更先進(jìn)、更高級(jí)的文化樣式，竭力學(xué)習(xí)模仿以求趨同，最終拋棄自己的文化傳統(tǒng)。 材料四：這也是中國(guó)文化得以穩(wěn)定發(fā)展、流傳的重要原因。 我國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)給中國(guó)的發(fā)展帶來(lái)過(guò)輝煌，但也造成了中外文化交流上的障礙，“它是一筆巨大的精神財(cái)富，也是一個(gè)不小的文化包袱。 材料一： （2）本題考查理解文中次要人物的作用的能力。③“我”是感受者，“我”前后的心理變化，強(qiáng)化了老校長(zhǎng)對(duì)“我”的感染與影響，深化了小說(shuō)的主題。不過(guò)他到鄉(xiāng)里開(kāi)會(huì)到城里辦事還是穿上了他的寶貝西裝，又穿上了他的老皮鞋怕有很多年了，有一只已經(jīng)歪斜了”這類語(yǔ)句敘述自然，看似一本正經(jīng)的自然敘述，但卻充滿著一種詼諧幽默的滑稽之感，通過(guò)這些內(nèi)容，使得語(yǔ)言更為風(fēng)趣幽默。②質(zhì)樸自然，善于運(yùn)用口語(yǔ)，富有鄉(xiāng)土氣息。D.我躲到校長(zhǎng)他們中間走，他們走路聲居然那么響，都有點(diǎn)步調(diào)一致了，我都感到全城人的目光在喊口令了：“一二一，一二一，一二一…”可校長(zhǎng)和其他同事并沒(méi)意識(shí)到這些，他們旁若無(wú)人地走著，他們要帶我一起去吃餛飩。吃完了我們一身輕松，校長(zhǎng)還脫掉了西裝，露出兩種不同顏色織的毛衣然后我們?cè)僖黄鸪舜厝?。瘦瘦的校長(zhǎng)穿起來(lái)就不倫不類，反倒是他穿上藍(lán)卡其的中山裝好看些。但鄉(xiāng)下土路一下雨就泥濘不堪，一走路就是一腳的爛泥，想甩都甩不掉，真是固執(zhí)的壞脾氣。 本來(lái)我早已不用雨靴了，過(guò)去在上師范前下雨赤腳；上師范時(shí)下雨也無(wú)所謂，到處都是水泥路。不過(guò)雨靴老得很快，不出幾個(gè)雨天，雨靴就老得和校長(zhǎng)腳上的雨靴差不多。虧他想得出來(lái)！到了城里，太陽(yáng)升上來(lái)了，城里的水泥路不像鄉(xiāng)下的泥路，鄉(xiāng)下泥路要曬兩個(gè)晴天才能曬干，而城里的水泥路只要一個(gè)鐘頭就干了。校長(zhǎng)特意做了西服且不倫不類地穿著，是為了開(kāi)會(huì)、辦事方便，并不是真為了“身份”。 （3）作品語(yǔ)言富有特色，極具表現(xiàn)力請(qǐng)結(jié)合全文加以概述。 【解析】【分析】（1）B．“對(duì)雨靴情感的轉(zhuǎn)變”無(wú)中生有。“回來(lái)時(shí)他樂(lè)呵呵的，他似乎沒(méi)少了什么，實(shí)際上雨靴上已少了許多爛泥，而原先黑色的泥漬變成了白色的泥斑，像踩了一腳的雪”這些句子妙用不同的修辭手法，展現(xiàn)出生動(dòng)活潑的語(yǔ)言特色，句子充滿著一種生活氣息，而且具有畫面質(zhì)感，給人一種鮮明的印象。③恰當(dāng)運(yùn)用夸張、擬人等修辭手法，使語(yǔ)言生動(dòng)活潑，有畫面感，給人留下鮮明深刻的印象。解答時(shí)要結(jié)合文本內(nèi)容分析，重點(diǎn)理解，準(zhǔn)確把握即可。 文化全球化不是全球性民族文化的趨同，沒(méi)有一種現(xiàn)世文化是不經(jīng)過(guò)交流而獨(dú)自發(fā)展的。重視內(nèi)在精神的完善；同時(shí)對(duì)科學(xué)思維的忽視，對(duì)理性精神的淡漠使得科學(xué)、邏輯實(shí)證思維的落伍，阻礙了科學(xué)的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展。 西方人鼓吹“文化全球化”，實(shí)質(zhì)是向全世界兜售以美國(guó)為代表的西方文化。材料二認(rèn)為，在文化全球化進(jìn)程中，中國(guó)文化不能也不應(yīng)該缺位，因?yàn)橹袊?guó)文化雖然有不小缺陷，但整體上優(yōu)于西方文化。在材料一中，作者主要圍繞“全球化與本土化”的辯證關(guān)系，重點(diǎn)論述保持文化本土化即文化的民族性的重要性。 【答案】 （1）B（2）B（3）①保持中國(guó)文化的本土化和民族性，不被外來(lái)文化損害或同化；②繼承并發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)勢(shì)，去除阻礙現(xiàn)代化的不利因素；③積極參與和推動(dòng)全球化，擴(kuò)大中國(guó)文化在全球范圍內(nèi)的影響，展現(xiàn)中國(guó)文化的民族特征；④發(fā)揮中國(guó)文化在全球化進(jìn)程中的優(yōu)勢(shì)，積極與西方文化進(jìn)行對(duì)話和交流。D項(xiàng)，三個(gè)“都”概括錯(cuò)誤。做題前要通讀材料，讀懂材料內(nèi)容，對(duì)文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)、結(jié)構(gòu)思路等充分理解。此題是綜合篩選的題目，要立足原文，進(jìn)行概括。不過(guò)有些人總是太調(diào)皮，過(guò)河后跑著跑著就變了樣子。就像文天祥，還沒(méi)活到五十歲。八十五歲那年，水把他沖回岸邊，像杜甫一樣，他累極了。骨子里，他仍是出發(fā)時(shí)的那匹小白馬。她大概說(shuō)的是，過(guò)不過(guò)你看著辦，要緊的是我們?cè)谝黄?。事?shí)上，她也做到了，趕走唐婉后，陸游媽媽就不能再干啥了。心里針扎一般，無(wú)數(shù)次差點(diǎn)沉到水底。直到八十四歲，他還在寫：“沈家園里花如錦，半是當(dāng)年識(shí)放翁。不過(guò)不是牛伯伯，而是牛弟弟。 范成大離開(kāi)四川后，陸游接著漂流。他長(zhǎng)陸游15歲，還知道哪個(gè)地方水淺，完全可以當(dāng)個(gè)牛伯伯。短暫，是對(duì)他而言；漫長(zhǎng)，則是對(duì)我們而言，千百年來(lái)，我們不止一次想幫幫陸游，但手伸到半途，又縮了回來(lái)。 【答案】 （1）①人生成長(zhǎng)中的塵世阻礙（磨難）。中國(guó)歷史和文化的版圖，還在等著他們?nèi)ラ_(kāi)拓呢”“過(guò)河后跑著跑著就變了樣子”“還是跑成了馬的樣子”等分析，應(yīng)該是指人成長(zhǎng)過(guò)程中的磨難、挫折等。然后急切地等著陸游過(guò)河上岸，和他們一起拉動(dòng)牛車。結(jié)合“解開(kāi)糧袋，里面是金色的麥子。 ⑶①借助想像，巧設(shè)小馬過(guò)河場(chǎng)景，“紅色的糧袋”“白色的小馬”極具視覺(jué)效果，強(qiáng)化了我們的感激與幸福之情。 ⑵此題考查篩選整合文章信息和把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。4．閱讀下面的文字，完成下面小題。 沙漠絲綢之路首先是一條政治之路、外交之路。羅布淖爾北岸土垠遺址出土的漢文木簡(jiǎn)內(nèi)容，大部分與屯田有關(guān)。 西南絲綢之路與佛教傳入有關(guān)。 研究海上絲綢之路主要是通過(guò)古代碼頭、沉船的考古發(fā)現(xiàn)，以及相關(guān)地方的考古發(fā)現(xiàn)來(lái)探索其路線。）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ 考古發(fā)現(xiàn)的漢唐王朝軍政、經(jīng)濟(jì)設(shè)施遺存是當(dāng)時(shí)西域地區(qū)“國(guó)家主導(dǎo)文化”的具體表現(xiàn)。B.關(guān)系國(guó)家安全、發(fā)展、外交策略實(shí)施的沙漠絲綢之路是古代世界東西方文化的交流的重要渠道。故選D。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。老羊倌像往常一樣，大年三十這一天，早就把羊趕到山上，讓羊吃個(gè)飽。特別是在城里工作的那個(gè)小石頭，每年春節(jié)這個(gè)小子都要回來(lái)過(guò)年，給他帶兩條煙。還是像往常一樣，太陽(yáng)出來(lái)他上山，太陽(yáng)西落他下山，日日?qǐng)?jiān)持巡山。兒媳在兒子離去的第三個(gè)年頭，在他的催促下，改嫁到鄰村，逢年過(guò)節(jié)，都要領(lǐng)著孫女來(lái)看他。山上生長(zhǎng)著很多樹(shù)和花，他閉上眼睛就能數(shù)出它們的名：青松、羅漢松、殼松、青梨、刺葉梨、杜鵑、毛栗子等等。家家飄出肉香味，伴隨裊裊炊煙，在村子上空彌漫，久久不散。今晚跟我去過(guò)。”兒子望著他，也在笑。 ） A.（2）小說(shuō)在刻畫老羊倌這個(gè)形象時(shí)，突出了他的哪些性格特征？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。④通情達(dá)理。 （2）根據(jù)“守山人很窮，很孤獨(dú)，但是老羊倌卻很滿足，堅(jiān)持活一天就要巡山一天”等情節(jié)，概括“知足常樂(lè)”的性格特征；根據(jù)“老羊倌堅(jiān)持天天巡山，小石頭送來(lái)的煙只是聞聞，而不在山上抽，體現(xiàn)了他的愛(ài)崗敬業(yè)”等情節(jié)，概括“愛(ài)崗敬業(yè)”的性格特征；根據(jù)“面對(duì)兒子的死，老羊倌沒(méi)有自暴自棄，而是樂(lè)觀地面對(duì)生活”等情節(jié)，概括“樂(lè)觀堅(jiān)強(qiáng)”的性格特征。④通情達(dá)理。 （2）此題考查把握小說(shuō)人物形象的能力。梳理國(guó)家層面以專門文件方式發(fā)布的10道“減負(fù)令”，我們發(fā)現(xiàn)，每一道“減負(fù)令”所對(duì)應(yīng)的“癥狀”，都是因片面追求升學(xué)率所導(dǎo)致的學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重。 圖二 家長(zhǎng)對(duì)如何“減負(fù)”的建議 對(duì)于學(xué)校來(lái)說(shuō)，要開(kāi)發(fā)多樣化的課程供學(xué)生自主選擇，在相對(duì)自由的環(huán)境中展現(xiàn)好奇、自由想象、大膽質(zhì)疑和合作探索，從而喚醒每一名學(xué)生的潛能，構(gòu)筑每一名學(xué)生的自我激勵(lì)系統(tǒng)，讓每一名學(xué)生都能夠主動(dòng)地、最大限度地發(fā)展自己的天賦。C.“課業(yè)負(fù)擔(dān)”和“課外負(fù)擔(dān)”是壓在中小學(xué)生肩上的“兩座大山”，當(dāng)前學(xué)生的“課外負(fù)擔(dān)”已經(jīng)超越了“課業(yè)負(fù)擔(dān)”。 【解析】【分析】（1）D項(xiàng)，“且在高年級(jí)中這種需求比例會(huì)呈正向增長(zhǎng)”錯(cuò)誤，材料中并未涉及這一信息，屬于主觀臆斷。分析可得出學(xué)生負(fù)擔(dān)過(guò)重的表現(xiàn)，即課內(nèi)負(fù)擔(dān)過(guò)重、課外負(fù)擔(dān)過(guò)重、心理輔導(dǎo)過(guò)重等。減負(fù)途徑：①各級(jí)行政部門要轉(zhuǎn)變教育質(zhì)量評(píng)價(jià)理念，建立合理的評(píng)價(jià)制度；②教師要提高教學(xué)效率，優(yōu)化課堂教學(xué)；③學(xué)校要配置多元課程，促進(jìn)課程的有效實(shí)用；④家長(zhǎng)的期望要合理化，正確對(duì)待子女的成才；⑤社會(huì)上要營(yíng)造良好的教育氛圍，引導(dǎo)民眾樹(shù)立正確的人才觀價(jià)值觀。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句。其間的發(fā)展演變并非一成不變，而是有著多個(gè)階段，呈現(xiàn)出多姿多樣的發(fā)展面貌。到了唐代，巴蜀文學(xué)重新又煥發(fā)出光彩，迎來(lái)了又一個(gè)文學(xué)高峰。五代時(shí)期西蜀成為詞創(chuàng)作的中心，宋代巴蜀作家又一次引領(lǐng)風(fēng)騷，蘇軾的詩(shī)、文、詞創(chuàng)作代表了宋詩(shī)、宋文、宋詞的最高成就，成為宋代文學(xué)史上獨(dú)一無(wú)二的人物。巴蜀文學(xué)也不乏女詩(shī)人，甚至代有其人。巴蜀文學(xué)剛起步就掀起了文學(xué)高潮，漢賦代表了巴蜀文學(xué)的最高成就，反映了漢帝國(guó)的精神風(fēng)貌。D.從“初唐四杰”到高適、岑參、杜甫，再到陸游，無(wú)不證明“自古詩(shī)人例到蜀”的道理，說(shuō)明經(jīng)過(guò)蜀地的熏陶，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀詩(shī)篇。（2）D項(xiàng)，混淆信息，“文章通過(guò)分析巴蜀家族文學(xué)的興旺以及民族交流融合的現(xiàn)象，論證了巴蜀女作家眾多的基本原因”表述錯(cuò)誤，據(jù)原文“巴蜀多女作家的一個(gè)前提是家族文學(xué)的興旺，從宋代眉山三蘇起，直到清代綿州三李，中間出現(xiàn)數(shù)量眾多的文學(xué)家族，這是巴蜀文學(xué)發(fā)展的一個(gè)突出現(xiàn)象。故選D。8．閱讀下面的文字，完成下面小題。如果深入思考這一批評(píng)話語(yǔ)的觀念緣起，就會(huì)發(fā)現(xiàn)作家批評(píng)在沖擊既有的批評(píng)格局之外，也暗含作家群體對(duì)重建文學(xué)生活的集體訴求。這種“文學(xué)生活”，不再局限于傳統(tǒng)的創(chuàng)作、評(píng)論和傳播模式，它借助文學(xué)與影視的聯(lián)姻、傳統(tǒng)媒體和新媒體的互補(bǔ)、文化資本的重新布局等手段，建構(gòu)起一種新型的文學(xué)生活方式。從事文學(xué)批評(píng)的當(dāng)代作家，實(shí)際上是以一種“向后看”的批評(píng)立場(chǎng)，通過(guò)開(kāi)掘文學(xué)經(jīng)典里豐富的美學(xué)資源，重塑我們這個(gè)時(shí)代的美學(xué)風(fēng)格。與學(xué)院派批評(píng)相比，作家批評(píng)對(duì)經(jīng)典作品的解讀，實(shí)際上是二度創(chuàng)作。） A.（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ 畢飛宇的《小說(shuō)課》是作家批評(píng)對(duì)經(jīng)典作品創(chuàng)造性改寫的成功范例。B.B項(xiàng)，偷換概念，“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的不少作家沉迷于狹窄的通俗文學(xué)故事模式創(chuàng)作之中”錯(cuò)誤。（2）B項(xiàng)“正反對(duì)比論證的方法”錯(cuò)誤。此類題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項(xiàng)在文章中的對(duì)應(yīng)句子并進(jìn)行比對(duì)，得出正確結(jié)論。 材料一：熱捧“小鮮肉”等娛樂(lè)造勢(shì)傳遞出讓人擔(dān)憂的傾向：在“論美貌你贏不了我”的喧囂中，演員的自我修養(yǎng)顯得無(wú)足輕重，一些人演技不好卻拿著天價(jià)片酬，各種任性都被慣出來(lái)了；在“娛樂(lè)至上”“流量為王”的誤區(qū)中，一些影視作品、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、綜藝節(jié)目刻意迎合低俗口味，消費(fèi)各種“奇葩”“怪咖”，為博眼球甚至不惜挑戰(zhàn)社會(huì)公序良俗，散發(fā)著獵奇、拜金、頹廢的氣息。（摘編自辛識(shí)平《“娘炮”之風(fēng)當(dāng)休矣》，新華社北京2018年9月6日電）材料三：如果放任“陰柔之鳳”勁吹，讓不良文化侵蝕人們的思想，血性陽(yáng)剛之氣和尚武精神就會(huì)消退。社會(huì)轉(zhuǎn)型期所產(chǎn)生的消極影響有損美育實(shí)施的生態(tài)。擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的青少年在開(kāi)放多元的社會(huì)中可以擁有不同審美選擇，但不能變審美為“