【正文】 ，“美”與“文”都具有宇宙普遍性，只是演進本源不同，“美”源自西北羌姜，“文”源自東南夷越。 文來自與雕繪相關的圖案，講究技術，當文字出現并成為文化和美學的主流后，圖案的技術就升華為文字的技術，乃至于詩文成為藝術的最高級，超過了音樂和圖案。 在此進程中，只有作為語言的“文”仍然保持著文化高位。 作為普遍之美的文，進入春秋后發(fā)生了變化。 在先秦典籍的語言運用中，文可以用來指人的服飾衣冠、身體禮節(jié)、語言修辭，可以用來指朝廷、宮室、宗廟、陵墓等制度性建筑，可以用來指旌旗、車馬、器物、儀式等美觀性事物，可以用來指文字、詩歌、音樂、繪畫、舞蹈（《禮記王制》曰：“東方曰夷，被發(fā)文身……南方曰蠻，雕題交趾。 在遠古中國，一方面，西北羌姜諸族由“羊飾大人”演進而來的“美”，成為具有宇宙普遍性之美；另一方面，東南夷越諸族由“文身大人”演進而來的“文”，也成為具有宇宙普遍性之美。 請簡析“文學”與“人生”的關系。只有這樣，寫出的作品里面的人物才會充滿典型性的特點。我想即便是沒有這樣一種戲劇化的、變革性的影響，那種潛移默化的影響依然存在。從這個意義上來講，人生毫無疑問是文學的最重要的元素，沒有人生，哪有文學。，由短篇逐步發(fā)展為中篇、長篇。 ） ，說明京東大鼓的腔調來源于民間，經過不斷補充才逐步完善。 ） ，早期主要在農村演出的漢族說唱藝術形式。新中國成立后，又創(chuàng)作演出了《白毛女》《小二黑結婚》《林海雪原》等中長篇書目?？谷諔?zhàn)爭時期，一些京東大鼓藝人編演宣傳抗日救國的段子，以賣藝為名宣傳抗日，但因為戰(zhàn)亂，京東大鼓發(fā)展基本停滯。這種田歌系農夫下田勞作間歇時，聚集在一起，一邊擊打農具，一邊即興編唱的民歌，稱“樂樂停?！保颉皹吠Ｕ{”或“樂亭調”。在最初撂地說書階段，曾有一種自彈自唱的演唱形式：演員坐抱三弦，邊彈邊唱，其右腳踩一鼓楗擊鼓，左腿上綁“節(jié)子板”，以司節(jié)奏。 ，揭示了傳統(tǒng)節(jié)日中的“去魅”與“復魅”、無趣與有趣、科學與文學的關系。、中元節(jié)送燈活動，與其他傳統(tǒng)節(jié)日里對生者與死者、此岸與彼岸關系的思考是相似的。試想，只有隕石坑的月球，比起有嫦娥、玉兔和桂花樹的月宮，是多么無趣。 傳統(tǒng)節(jié)日得以保存并成為中國人精神里不可剔除的部分，也依賴文學創(chuàng)造的藝術形象和語言篇章。這些在固定時間里反復進行的活動，跟文學里對生者與死者、此岸與彼岸關系的思考，如出一轍。延習既久，這些處理人與自然關系的活動，具備了功利和美感的雙重作用。傳統(tǒng)節(jié)日不僅能保存民族歷史記憶，傳承民族文化，凝聚民族情感，增強民族認同，還能促進社會文化再生產和經濟社會發(fā)展。，是因為這些作品所描寫的人是被物化奴役的個體人，也是推動社會發(fā)展的具體人。） “文學作品”和“文學文本”這兩個既有聯系又有區(qū)別的概念，使后面的論述更為清晰。而二十世紀與二十一世紀之交，我評論界又盛行以審美意義取代意識形態(tài)的批評觀念，認為審美才是文學藝術的本質，出現了“貶魯迅、贊周作人”的怪現象。文學閱讀之所以是一種文本闡釋活動而不是一般的認知活動，就在于讀者在閱讀文本時，作者的生活經歷可以被理解為讀者當下的生活意義。而作為文學文本基礎和載體的文學作品也就獨立于作者，它在對象化作家的主觀世界的同時，成為客觀獨立的文本，不再為作者所控制和改變?！度w》，則克服了很多科幻小說敘事能力不足的缺陷，終于成為中國科幻小說的巔峰之作。，特別是在前半部分，每分析一個角度都有具體的例子來論證觀點，便于讀者理解。，王晉康就認為宏大、深邃的科學體系本身就是科幻的美學因素。精神提得再高遠，如果敘事能力跟不上，那么這個宏大敘事依然是有問題的。 科幻小說宏大敘事的另一個層面，即作為文學長篇敘事的宏大。王晉康說過，宏大、深邃的科學體系本身就是科幻的美學因素。 當代中國的科幻小說，在很長一段時間內，都是出于科學知識普及、為現實服務的創(chuàng)作。，“有教無類”只是停留在口頭上：而進入共享教育階段，“有教無類”能落到實處，不同的人都能得到很好的教育。 ） ，引發(fā)人們的極大關注，在“教育與中國未來30人論壇”上，專家們對共享教育的好處進行了討論。這點恰恰與中華民族的文化傳統(tǒng)相契合?！皩W校現在是10兆、50兆寬帶，不能滿足授課需要，希望能提高到100兆。（摘編自時曉玲《共享教育將引發(fā)學習方式變革》）材料二：“在辦學體制上匯聚優(yōu)質教育資源，突破校園界限，不限于固定學習場所；在教學結構上打破國定課時、跨越學科界限、圍繞真實生活、重建課程體系，這些在技術上完全可以實現?！皬墓蚕韱诬嚬蚕砥嚨焦蚕眇B(yǎng)老院，現在冠名共享的行業(yè)越來越多，這當然也影響到教育?！苯?，在“教育與中國未來30人論壇”上，國家教育體制咨詢委員會成員李延保的開場演講，直擊會議主旨——“走向人類教育共同體”?！?未來幾年，共享教育有可能成為一股巨大的新動能，然而，受諸多因素制約，如經費、設施不足等，寧夏部分地區(qū)的共享教育的成效并不顯著。 一些基層教育工作者認為，與傳統(tǒng)教育相比，制作網絡課件對教師而言是一種新的負擔，應承認教師共享的勞動成果，保障他們的知識產權，鼓勵優(yōu)秀老師制作優(yōu)秀課件。之所以稱為轉化而不是轉換，是因為轉換具有替代的含義，而轉化不是替代而是迭代。，在共享教育體系下，每個學習者可以“隨需所獲”，同時每個學習者也是“學以為己”。（3）推進共享教育的發(fā)展可從哪些方面著力？請結合材料簡要分析。從早期的《亞當回歸》開始，到后來的《水星播種》《逃出母宇宙》等小說，王晉康科幻小說中的世界倏忽千年，動輒萬里，故事中的人物或穿越到原始社會，或用星際冬眠的方式抵達遙遠未來，通過這樣的時空穿梭，站在人類文明史的高度思考基因技術、人工智能、太空開發(fā)等前沿科技對于人類生活可能產生的影響。克拉克的《2001太空漫游》《與拉瑪相會》等作品，用流暢、極具畫面感的文字為讀者描繪出外太空極致的理性之關；劉慈欣的《地球大炮》里穿越地心向太空發(fā)射的地球大炮、《流浪地球》里比珠穆朗瑪峰還要高的地球發(fā)動機，生動形象地展現了科技鑄就的機器美學。在這方面，有些作品表現出科學精神有余而人本精神不足的缺陷?；蛟S正由于此，劉慈欣的《三體》才始終會讓人覺得難以超越。（2）下文對原文論證的相關分析，不正確的一項是（ 在馬克思的文學評論中，人不是西方啟蒙思想中觀念的人，而是現實的人。，讀者對文本的閱讀成為對讀者自己的意義的發(fā)現，不是對作者的認知。、讀者閱讀、評者評論三個角度進行論述，這三個方面在一定程度上構成遞進關系，層次分明。4．閱讀下面的文字，完成下面小題。根據這一天象，產生了牛郎織女鵲橋會的凄美愛情故事。而文學有責任在傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承中不斷地再生產。（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（ ） ，也直接引發(fā)人們對人之起源、意義、價值等問題的思考。 京東大鼓是發(fā)源于河北省的漢族說唱藝術。隨著國家開始重視非物質文化遺產的保護，人們開始重新認識這個中國文化的瑰寶。它的演出方式是趕廟會、趕堂會等。、發(fā)展和衰落的過程，揭示了盛衰消長的一般規(guī)律。6．閱讀下面的作品，完成文后各題?！惫稀分v，齊桓公以“高冠博帶”治國，晉文公以“大布之衣，牂羊之裘”治國，楚莊王以“鮮冠組纓，縫衣博袍”治國；而“越王勾踐，剪發(fā)文身，以治其國，其國治”?？偠灾斘臄U展為整個天地之美的時候，它就成為一切審美對象的總稱。在春秋各國的宮廷舞樂中，無論是舊樂還是新聲，都被視為享樂對象，率先開始了朝廷之文的意義轉變。因此，在中國美學體系中，美，可用于一切方面，文，則用于更高級的美。，朝廷的文的體系逐漸與政治、倫理、神學脫離了關系，成為純粹的享樂對象?！笆俊钡牡匚蛔罡撸且驗橛袝須?、有高雅的“文”之美。正是他們的出現，使《史記》成為一部具有強大力量的作品。描繪典型環(huán)境，讓人物在矛盾沖突中表現自己：用心理等細節(jié)描寫充實人物個性：多側面寫人，使人物由平面化轉向立體化；運用對比描寫，顯示人物個性，等等。這也是《史記》邁入文學殿堂的一個標志，是《史記》區(qū)別于其他歷史著作的一個重要方面。宋代形成評論《史記》的風氣，歐陽修、“三蘇”等從古文角度評論《史記》，如蘇洵首次發(fā)現《史記》敘事寫人的“互見法”。，有無分明愛憎及強烈感情色彩是區(qū)別《史記》與其他歷史著作的標志?！薄妒酚洝纷龅搅诉@點。歷史劇之所以受到大眾喜愛，正是因為一方面可以借此文藝形態(tài)了解人類過去的歷史、重拾文化記憶，一方面可以體味到歷史劇中蘊含的現代價值，并有所思考和啟發(fā)。趙盾家族是晉國最大宗主，所以當趙家面臨滅頂之災時，為其留下宗嗣以期東山再起便成為趙家門人唯一的希望。從歷史認識上正本清源，才能夠規(guī)避創(chuàng)作中出現的匪夷所思的情節(jié)和橋段，才能夠讓歷史劇傳達出正確的唯物史觀和積極的文化精神。寫作時不局限于這種傳統(tǒng)的架構方式和敘事方式，“常行于所當行，常止于所不可不止。（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是(，引用蘇軾的話說明創(chuàng)作要靈活自然。，需要創(chuàng)作者大量閱讀和思考一手資料，從這些資料中找到歷史背后的生活形態(tài)和文化精神。我們大多數人都知曉古希臘羅馬時期的哲學黃金年代，那時，哲學確實稱得上柏拉圖口中“那珍貴的喜悅”；那時，審慎追尋難于捉摸的真理遠比追求肉欲低俗的生活方式榮耀得多。我們希望了解事情的輕重緩急以避免本末倒置。譬如美與丑，生與死，秩序與自由，等等；一旦某一領域的知識探索得以突破并以公式形式準確表述，該領域即被劃入科學的行列。 我們是否應闡述得更專業(yè)些？科學是分析式描述，哲學是綜合式詮釋。沒有哲學指導的科學和欠缺眼光及價值的事實無法將我們從大劫難和大絕望中拯救出來。，如用梭羅的話說明哲學家的終極目標，用西塞羅的話說明哲學如愚昧無知般含混晦澀，增強了說服力。 鼠疫又稱黑死病，屬于甲型傳染病。(摘編自頭條網)（1）下列對材料相關內容的理解，正確的一項是( ) ，在這次鼠疫疫情發(fā)生期間，在傳播媒體中與鼠疫相關的詞出現頻率較高，此次鼠疫引起了網友的普遍恐慌。 在先秦，商族起于東夷，周人起于戎狄，由夷狄而入華夏以主中原。判定一個民族是否是中華民族大家庭一員的標志，不是種族，不是血緣，不是地緣，而主要是文化。當前，世界各國民眾接觸到不同文化的成本日益降低，增進了各國民眾之間的日常往來，有助于普通民眾直觀地感受到不同文化主體間思維方式和價值觀念的差異，以更客觀開放的心態(tài)面對差異，消除文化偏見和誤解，從而實現民心相通。，少數民族是多元文化的重要源頭，也是共同體的支撐者，他們接受了中華文明，也參與了中華文明的創(chuàng)造。D.“一路一帶”橫貫歐亞，陸路從西安出發(fā)，經哈薩克等地可以進入歐洲，水上從福州等地出發(fā)，經馬來西亞、希臘等地同樣也可以到達歐洲。富而好禮、強而有義，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個重要特質，不僅是古人治國理政經驗智慧的歷史總結，一直以來維系著中華民族的精神血脈；也彰顯了新時代中國展現在世人面前的新氣象和新風貌，與有著五千年文明歷史的禮義之邦的大國君子形象一脈相承。國家在富庶之后該怎么辦，古人以其獨特的經驗智慧給出了“教之”的方案。中國在國際事務中踐行的外交原則和行為，無不折射著一個富而有禮的 國家的風度和涵養(yǎng)。能做到“強而有義”的君子之強的國家，必然不會忘記和改變自身抱有的信念和使命，而會恪守德義的初心，堅定不移地按照道義的要求循禮而動，通過踐行道義而最終實現其理想追求?！懊と耸v扶”的比喻從反面闡明中國外交的風度與涵養(yǎng)。，依義而行，從而維護世界和平與國際秩序，會是中國對于人類的文化貢獻。有些研究儒學的學者認為，對儒學的研究，可稱之為“人學”?！比酥杂懈呱欣硐?，有為理想而奮斗的精神，是因為人有道德，人能思考，人超越于其他動物。戰(zhàn)國末期另一位儒家代表人物荀子稱此為“德操”，他說：“生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。孟子是“教育”一詞的創(chuàng)造者，他認為得天下英才而教之，是人生最快樂的事。這個時期的儒學已不完全同于春秋末期孔子關于儒學的論述。B.“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，文天祥的詩句體現出了如家的歷史使命感。法治的意思并不是說法律本身能統(tǒng)治，能維持社會秩序，而是說社會上人和人的關系是根據法律來維持的。傳統(tǒng)是社會所累積的經驗。禮字本來是從豊從示。人可以逃避法網，逃得脫還可以自己驕傲、得意。 ⑤禮治在表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序。在一個變遷很快的社會，傳統(tǒng)的效力是無法保證的。這里所謂“禮治”也許就是普通所謂“人治”，但是“禮治”一詞不會象“人治”一詞那樣容易引起誤解，以致有人覺得社會秩序是可以由個人好惡來維持的了。） ③段根據“禮”的字形來解釋禮是按著儀式做的意思，進而論證了禮是社會公認合式的行為規(guī)范的觀點。，盡可抄襲來作自己生活的指南，這就為禮治的推行提供了可能。結合“‘在辦學體制上匯聚優(yōu)質教育資源，突破校園界限，不限于固定學習場所；在教學結構上打破國定課時、跨越學科界限、圍繞真實生活、重建課程體系，這些在技術上完全可以實現。相比正式學習，個性化學……它強調學習是一個情境化的過程”分析可知，尊重每個不同的個體作為教育主體的意愿和需求，促進向共享教育的理念轉化，倡導個性化學習；結合“一些基層教育工作者認為，與傳統(tǒng)教育相比，制作網絡課件對教師而言是一種新的負擔，應承認教師共享的勞動成果，保障他們的知識產權，鼓勵優(yōu)秀老師制作優(yōu)秀課件”分析可知，承認教師共享的勞動成果，保障他們的知識產權，鼓勵優(yōu)秀教師制作優(yōu)秀課件；結合“教育的作用始終在服務人類與社會中彰顯。其做法是，全面準確地把握文章的內容，并對文章中所述的事件或所述道理進行綜合性分析、判斷，進而推理概括。結合文本內容“而另外一些科幻小說，則是敘事技巧到位，對人性、人情的書寫在某種程度上為主流文學創(chuàng)作提供了新的思考空間，比如陳楸帆的《荒潮》，韓松的《地鐵》和《醫(yī)院》系列等，但這些作品因為價值觀念問題方面的原因，又比較難以展開宏大敘事”分析可知，“對人性、人情的書寫”也可能會“單薄、生硬”“觀念化”的。 故答案為：⑴B；⑵B；⑶C【點評】（1）此題考查篩選整合文中信息和把握文章內容要點的能