【正文】 比如趙氏孤兒這個故事。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（D.“樂”所表現(xiàn)的內(nèi)容沒有任何不符合善的東西，也就是達到“盡善”，“仁”就完滿實現(xiàn)。正因為這樣，孔子第一次明確提出“樂”的創(chuàng)造既要“盡善”，又要“盡美”。荀子也曾說過，“樂”的作用是為了“移風易俗，天下皆寧，美善相樂”。從善的角度來看，儒家把“仁者愛人”看作最高的善。 中華美學精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具體到審美與文藝創(chuàng)造上的產(chǎn)物。 ） “道法自然”是其“無為而治”思想的基礎(chǔ)，兩者應(yīng)無本質(zhì)的不同。植物生長在適應(yīng)的土地上，它的枝干、葉片和根系有利于充分吸收陽光、水分和其他營養(yǎng)元素；所有生物都“知道”如何尋找食物、修補創(chuàng)傷、抵御死亡和維護自身的生存；而生命和自然界也存在解決自己面臨問題的“智力”。在宥》篇，廣成子批評黃帝人為治理天下：“自而治天下，云氣不待族而雨，草木不待黃而落，日月之光益以荒矣。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（我們希望更多綜藝節(jié)目能夠?qū)⒛抗馔断蚰切┢胀▍s不平凡的偶像，多講述他們的故事，多彰顯他們的激情，無數(shù)個他們，就會匯聚成引導(dǎo)青少年向上、向善、向前的巨大力量。更重要的是，這類綜藝節(jié)目塑造的都是“硬核”偶像——三位年齡不到11歲的小朋友共同設(shè)計出了非氣動彈射類鐵甲“海浪花”，而來自哈工大的李蘊洲憑借初生牛犢不怕虎的精神，勇敢挑戰(zhàn)國外的冠軍鐵甲，所有這些點燃了無數(shù)少年的科技夢想，也讓人看到了中國科技未來的力量。一些青少年，為了追隨自己的偶像而應(yīng)援、打榜，耗費了時間金錢，荒廢了學業(yè)人生，致使偶像原本的正向示范意義完全無從談起。 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（武戲的“精氣神”，將會在新時代煥發(fā)光彩。 當前，武戲振興迎來新的良好機遇。 美是難以被忘記的。武戲以動作因素為主，演員把握自己的動作，按一定的節(jié)奏在時間和空間中延伸，通過強與弱、快與慢、剛與柔、動與靜的變化，呈現(xiàn)流動和瞬間的美，加上開打、翻跌、下高、打出手等高難度驚險動作的穿插運用，帶來的懸念和驚嘆，顯然更直觀，更富于視覺的沖擊力。7．閱讀下面一篇文章，回答后面問題。，對當下文化綜藝的節(jié)目形態(tài)既有肯定，也指出了問題。） ，產(chǎn)能不高，而當下此類節(jié)目則在不斷豐富創(chuàng)新。社會形態(tài)和消費心理的躍遷，媒介和平臺的發(fā)展，使得文娛類產(chǎn)品的消費場景發(fā)生巨大改變。，同時在工業(yè)化背景下，作者表現(xiàn)出了深深的焦慮。） ，論述了傳統(tǒng)節(jié)日原初價值與功能慢慢轉(zhuǎn)移，逐漸具備了功利和美感的雙重作用。 文學的功用，并不僅僅給人帶來心靈的愉悅。傳統(tǒng)節(jié)日在傳承過程中，一些原初的價值與功能或有所丟失，或發(fā)生變異，節(jié)日儀式中的功利作用悄悄向?qū)徝雷饔棉D(zhuǎn)移，端午節(jié)就是例子。（2）下列說法不符合原文意思的一項是（經(jīng)陶朱公啟發(fā)，魏王意識到應(yīng)該“獄疑則從去”，于是“梁（魏）國大悅”，確定了疑罪從無的司法原則，因而獲得民眾的擁護?！抖Y記類似的例子，秦始皇在梁山宮懷疑身邊的人將信息泄露給了丞相李斯，于是便將“時在旁者”全部殺掉。漢代孔安國的注解認為，刑獄有疑點的，應(yīng)該改為較輕的處罰，小懲罰有疑點的，應(yīng)該完全赦免。子路》中孔子主張“赦小過”，上博楚簡《仲弓》作“赦過與辜”，《周禮《地鐵》等小說雖然敘事技巧到位，但最終未能展開宏大敘事，可見其敘事能力還是有不足之處。，運用對比論證，說明了中外成功的科幻作家都表達出科學之美。） ，就是因為中國科幻小說的時空維度沒有真正得到延展。其次是“宏大的敘事”。 除卻廣闊的時空維度，科幻小說獨具的科學精神與科學美學，也讓這一文學類型本身具有宏大的特質(zhì)。，中國高考成績在留學中的作用初具效力，如澳大利亞名校悉尼大學宣布認可中國高考成績，美國舊金山大學校長宣布可憑高考成績直接申請入學。） “走出去”，將會對我國高中畢業(yè)生留學產(chǎn)生較大影響，因此這一動態(tài)引起公眾高度關(guān)注。 “現(xiàn)在，國外高校越來越多地知道中國高考，他們對我們這種嚴格組織的、上千萬人同時參加的大規(guī)?？荚嚭荏@訝，讓他們無法忽視高考的水平和效果。劉彥青說：“不要求國際學生的高考成績，主要是因為我們不了解他們的高考體系，也不了解他們的成績后面說明的東西。過線學生不需要再讀預(yù)科，當然，除了高考成績，學生還要具備語言成績以及經(jīng)濟等其他條件。（3）下面關(guān)于人和貓的關(guān)系推斷不正確的一項是(C.“生榮死哀”這個詞用來形容古埃及家貓的生活再合適不過,無論王室還是平民,對死去家貓都要予以哀悼?！懊姘c”的表情也許琢磨不透,但在互聯(lián)網(wǎng)時代的表情包里,卻能隨意被加上對話,作為人類對于自身情緒的某種表達。因此不少人都選擇了養(yǎng)貓。慚愧家貧策勛薄,寒無氈坐食無魚。”這種形似人類嬰幼兒的幼態(tài)化長相激起了人類原始的保護欲,也讓人類在貓面前更容易放松且獲得愉悅。 在進化與人工培育繁殖過程中,家貓的面部特征相比野貓更加圓潤,擁有更圓的臉型、更大的眼睛和更小的嘴?！彼踔劣涗浟撕蘸沼忻摹芭嗔鹣舶⒛分畱?zhàn)”中埃及人失利的原因：公元前525年,波斯帝國國王岡比斯為了征服埃及,率領(lǐng)大軍,騎在駱駝背上穿越90千米的沙漠,來到埃及的前哨站培琉喜阿姆,在那里與埃及軍隊遭遇,但后者競因波斯人盾牌上畫的圣貓像而不愿進行反擊?！钡玫截堃院?也要費心照料,給予其他家畜完全不同的級別待遇,如陸游的《贈貓》：“裹鹽迎得小貍奴,盡護山房萬卷書。貓與主人的關(guān)系如同一個低要求的房客,既可以滿足主人的情感陪伴,又不用其負擔陪伴壓力。 貓比狗的面部肌肉少,能做出的表情也少。、圖片發(fā)布在互聯(lián)網(wǎng)上獲取巨大的流量,這個產(chǎn)業(yè)叫“云吸貓”。,接著具體分析,最后明確貓是互聯(lián)網(wǎng)最大的贏家,層次分明。 高考成績“走出去”很重要 不過，據(jù)記者粗略統(tǒng)計，目前中國高考成績在留學中的作用早已初具效力。 更早前的2012年，澳大利亞名校悉尼大學宣布認可中國高考成績，并公布了面向我國各省市學生的分數(shù)線，基本與各地本科一批次錄取線持平?！边@意味著高考的質(zhì)量評價正在得到國外高校的認可。） ，我國已同俄羅斯、美國、歐盟等建立起高層人文交流機制。 ） ，第一段論述科幻小說具備廣闊的時空維度，第二段論述科幻小說獨具科學精神與科學美學?！读骼说厍颉罚宫F(xiàn)出一種融合理性美、秩序美和邏輯美的“人類世”之美，充滿力量感和驚奇感。先秦時期司法精神的主流，主張司法的審慎與寬和，《論語呂刑》中，尤其強調(diào)司法的審慎：“五刑之疑有赦，五罰之疑有赦，其審克之”，司法中的疑罪，采取赦免從無原則。一次是有人在東郡的隕石上刻詛咒秦始皇的文字，秦始皇便“盡取石旁居人誅之”，隕石旁邊所有的居民都被進行了有罪推定，所以殺無赦。 漢儒繼承了先秦主流的司法思想，反對秦朝法律文化。雜事第四》中曾經(jīng)記載一個寓言，據(jù)說魏國有疑罪，一半的司法人員主張應(yīng)該做有罪推定，魏王便請教大商人陶朱公。這位司法官員雖然沒有實踐疑罪從無，但卻踐行疑罪從輕，比起秦法的有罪推定傳統(tǒng)來說，是一種明顯的改善。（節(jié)選自《南方周末》2019．2．28）（1）下列有關(guān)“先秦司法精神”的論述，理解正確的一項是（呂刑》提到了“五刑”“五罰”，審案體系較為完備，因此漢代的孔安國在為其作注時，明確指出周代的司法精神同時兼有疑罪從輕和疑罪從無兩種特點。（3）下列選項中，不能對畫線句觀點起支撐作用的一項是（ 從文學的角度觀照傳統(tǒng)節(jié)日，并不牽強。這個節(jié)日的誕生，可以說與文學生產(chǎn)同時進行。（摘編自《傳統(tǒng)節(jié)日的文學理解》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ，成為中國人不可或缺的精神，從根本上來說是文學藝術(shù)的功勞。詩詞類、成語類、漢字類等傳統(tǒng)國學內(nèi)容的節(jié)目風靡一陣之后，又興起了一波音樂類、表演類等泛文化藝術(shù)節(jié)目，去年起熱播的表演競技類節(jié)目《演員的誕生》、今年 以來的《幻樂之城》以及近期新開播的《一本好書》等，成為接力的“第二梯隊”，在導(dǎo)向引領(lǐng)的同時，不斷發(fā)掘文化綜藝節(jié)目的可能性。 目前看來，文化綜藝如何產(chǎn)生行業(yè)原創(chuàng)力仍需探索。而一些沒有引進競技、制造話題等操作手法、相對靜態(tài)的節(jié)目，其熱度則在本輪文化綜藝的浪潮中便很快地消退了。，梳理了文化綜藝的歷史，分析了現(xiàn)狀，展望了未來，思路清晰。，熱度不退，必須解決文化產(chǎn)業(yè)的原創(chuàng)力這個根本問題。 武戲美在哪里？第一層次是“形式感知”。 武戲之美亦中華文化之美。，同情與共感的美，比形式感知上的美感更重要，是武戲至今不斷的根本原因。（3）近年來武戲勢弱，請依據(jù)文章概括其原因，并指出武戲要在新時代煥發(fā)光彩的具體措施。而那種主打“顏值”“炒作”“緋聞”“拜金”的偶像加工手法，更容易將觀眾尤其是青少年帶偏，讓價值觀尚未成型的他們深受其害。比如，央視的《中國詩詞大會》讓中學生武亦姝刷爆了朋友圈，同時也引發(fā)青少年對中國傳統(tǒng)文化的追捧；浙江衛(wèi)視《少年國學派》中的李國仕，讓觀眾看到了“活”起來的國學，向人們展示了少年可期。就像浙江衛(wèi)視的《鐵甲雄心》，緊緊圍繞青少年“燃”的內(nèi)核，把鏡頭對準校園里著迷于機甲科技的青少年，不僅讓觀眾看到了不一樣的科技風景，也為社會進行了一次機器人知識的科普。當他們成為社會的偶像，偶像和粉絲才能真正攜手前行，共同成長。，讓偶像和青少年得以攜手前行，共同成長。 黃老道家突出“因循”，主張因時、因物、因民，順應(yīng)天地萬物及百姓的本性及其自然運化過程等，體現(xiàn)的也是對自然、社會系統(tǒng)自組織演化機制、過程和自發(fā)秩序的肯定。如《莊子如余謀昌教授在其著作中強調(diào)，生命和整個自然界從自身的生存發(fā)展出發(fā)，“知道”什么是對自己“好”的。（摘編自陳紅兵、楊龍《道家的“無為而治”及其可持續(xù)發(fā)展意義》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（ 中華美常精神一向與善和真的問題密切聯(lián)系在一起?？鬃诱f“人而不仁，如樂何”，即離開了“仁”，“樂”就沒有什么意義和價值可言。兩者既有區(qū)別，又完全能統(tǒng)一在一起。(聲樂和器樂)、詩(歌詞)和舞都屬于“樂”的內(nèi)容，離開了“仁”就無法存在。，再從“仁”和“樂”來論述，得出中華美學精神成于盡善盡美的結(jié)論。11．閱讀下面的文字，完成各題 提煉出歷史中蘊含的精神，也就找到了創(chuàng)作這部歷史題材的史詩胸懷。 中國的敘述智慧李潔非近代、現(xiàn)代以至當代的小說毅然告別了中國自身的傳統(tǒng)，和西方認同。正因如此，百年來的中國小說，弄潮兒不可謂不多，領(lǐng)風騷者不可謂不多，然而經(jīng)得住時間的考驗的作品，即可被視為經(jīng)典作品的，卻寥若星辰。 超越，固然是一種智慧，而持恒又何嘗不是別種的智慧？或許可以預(yù)計，當?shù)湫偷闹袊鐣摹皢栴}系列”消失的那一天，中國作家會突然醒悟，以主義為軸心的超越模式不是他們天性里本來所有的東西，反之，在持恒中發(fā)展才是自己祖?zhèn)鞯闹腔邸? 女性美德的培養(yǎng)是中國古代女子教育永恒不變的主題。元春入宮前自幼系賈母教養(yǎng)，賈府三春也都有專門的塾師，黛玉在進賈府前也有賈雨村作過她的私塾老師，寶釵讀書識字較之其兄竟高過十倍。詩歌是她們的生活方式，也是有趣的學習模式。 紅樓女子因足不出戶，其詩詞創(chuàng)作往往多是對景物情狀的摹寫與感慨，如黛玉的《桃花行》《秋窗風雨夕》和寶釵的《詠海棠》《憶菊》?！贝藭r期女子教育的內(nèi)容涉及廣泛，以詩詞教育最甚。（選自劉娜《紅樓夢中的女子“詩教”》，有刪改）。，與女性的心理特性相關(guān)，也是女子詩教發(fā)展的必然結(jié)果。它是思想感情，也是藝術(shù)形象，在這里思想性與藝術(shù)性獲得了高度統(tǒng)一。然而這個形象絕不是盛唐氣象，它說愁多、愁長，卻說得那么可憐相。它玲瓏透徹而仍然渾厚，千愁萬緒而仍然開朗。那形象的飛動，想象的豐富，情緒的飽滿，使得思想性與藝術(shù)性在這里統(tǒng)一為豐富無盡的言說。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（ ） ，他的《離騷》表現(xiàn)出強烈的追求理想、追求光明的傾向，藝術(shù)風格與盛唐氣象接近，是盛唐氣象的淵源和先聲。 孔孟之道在綿延發(fā)展的2000多年中，從真實的普通人到睿智的學者，從一家學派的始祖整個中國思想界的旗幟，再到東方精神文化的領(lǐng)袖和代表，最終成為標志中國文化，乃至東方文明的代表性符號，其時代的價值在一次次變化、豐富和提升。從宋元開始，經(jīng)過張載、二程、朱熹、陸九湖、王陽明等人的努力，儒學才通過數(shù)個轉(zhuǎn)機達到了自我完善和適應(yīng)時代發(fā)展的境界和目的。而當我們在毫無顧忌地舍棄儒家傳統(tǒng)思想的時候，位于傳統(tǒng)儒家文化圈內(nèi)的日本和“亞洲四小龍”等卻都在經(jīng)濟和社會發(fā)展方面創(chuàng)造了奇跡。通過對話、包容，追求平衡、和諧，減少沖突、戰(zhàn)爭，孔孟之道充滿了中國文化的原創(chuàng)精神和人類永恒追求的偉大理想，是與世界其它偉大的思想源泉并行不悖、并極具特色的系統(tǒng)理論。 故選C項。貓慘遭厄運，文章并沒有提到貓身上神性的消解。先要對作品有整體的了解和準確的把握。C項，“主要是因為我們不了解他們的高考體系”錯誤，范圍縮小，原文中“主要是……高考體系”之后還有“也不了解他們的成績后面說明的東西”這一內(nèi)容。 （2）本題考查對文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。C項，選項內(nèi)容偷換概念，結(jié)合“在科幻小說家中，王晉康、劉慈欣努力以科技文明為內(nèi)核書寫價值信仰，但是對科學的堅定信仰并不能夠支撐起人的全部價值理念，只有有效地將科學精神與現(xiàn)代人本精神、人性探索融合在一起，才能真正實現(xiàn)科幻小說的宏大敘事”分析可知，混淆了“文學長篇敘事的宏大”和“敘事的宏大”。結(jié)合文本內(nèi)容“而另外一些科幻小說，則是敘事技巧到位，對人性、人情的書寫在某種程度上為主流文學創(chuàng)作提供了新的思考空間，比如陳楸帆的《荒潮》，韓松的《地鐵》和《醫(yī)院》系列等，但這些作品因為價值觀念問題方面的原因，又比較難以展開宏大敘事”分析可知，“……敘事技巧到位……”即“敘事能力”方面的正面例證；“未能展開宏大敘事”是“價值觀念問題方面的原因”。此類題這實際上是運用原文所提供的知識、結(jié)論，在原文允許的范圍內(nèi)，通過實踐進行運用，推出原文沒有直接表述的觀點，或者得出原文所沒有必要直接得出的結(jié)論，或者提出新的看法。 故答案為：⑴C；⑵A；⑶D【點評】（1）此題考查把握文中