【正文】 比如趙氏孤兒這個(gè)故事。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（D.“樂”所表現(xiàn)的內(nèi)容沒有任何不符合善的東西，也就是達(dá)到“盡善”，“仁”就完滿實(shí)現(xiàn)。正因?yàn)檫@樣，孔子第一次明確提出“樂”的創(chuàng)造既要“盡善”，又要“盡美”。荀子也曾說過，“樂”的作用是為了“移風(fēng)易俗，天下皆寧，美善相樂”。從善的角度來看，儒家把“仁者愛人”看作最高的善。 中華美學(xué)精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具體到審美與文藝創(chuàng)造上的產(chǎn)物。 ） “道法自然”是其“無為而治”思想的基礎(chǔ)，兩者應(yīng)無本質(zhì)的不同。植物生長(zhǎng)在適應(yīng)的土地上，它的枝干、葉片和根系有利于充分吸收陽光、水分和其他營(yíng)養(yǎng)元素；所有生物都“知道”如何尋找食物、修補(bǔ)創(chuàng)傷、抵御死亡和維護(hù)自身的生存；而生命和自然界也存在解決自己面臨問題的“智力”。在宥》篇，廣成子批評(píng)黃帝人為治理天下：“自而治天下，云氣不待族而雨，草木不待黃而落，日月之光益以荒矣。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（我們希望更多綜藝節(jié)目能夠?qū)⒛抗馔断蚰切┢胀▍s不平凡的偶像，多講述他們的故事，多彰顯他們的激情，無數(shù)個(gè)他們，就會(huì)匯聚成引導(dǎo)青少年向上、向善、向前的巨大力量。更重要的是，這類綜藝節(jié)目塑造的都是“硬核”偶像——三位年齡不到11歲的小朋友共同設(shè)計(jì)出了非氣動(dòng)彈射類鐵甲“海浪花”，而來自哈工大的李蘊(yùn)洲憑借初生牛犢不怕虎的精神，勇敢挑戰(zhàn)國(guó)外的冠軍鐵甲，所有這些點(diǎn)燃了無數(shù)少年的科技?jí)粝耄沧屓丝吹搅酥袊?guó)科技未來的力量。一些青少年，為了追隨自己的偶像而應(yīng)援、打榜，耗費(fèi)了時(shí)間金錢，荒廢了學(xué)業(yè)人生，致使偶像原本的正向示范意義完全無從談起。 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（武戲的“精氣神”，將會(huì)在新時(shí)代煥發(fā)光彩。 當(dāng)前，武戲振興迎來新的良好機(jī)遇。 美是難以被忘記的。武戲以動(dòng)作因素為主，演員把握自己的動(dòng)作，按一定的節(jié)奏在時(shí)間和空間中延伸，通過強(qiáng)與弱、快與慢、剛與柔、動(dòng)與靜的變化，呈現(xiàn)流動(dòng)和瞬間的美，加上開打、翻跌、下高、打出手等高難度驚險(xiǎn)動(dòng)作的穿插運(yùn)用，帶來的懸念和驚嘆，顯然更直觀，更富于視覺的沖擊力。7．閱讀下面一篇文章，回答后面問題。，對(duì)當(dāng)下文化綜藝的節(jié)目形態(tài)既有肯定，也指出了問題。） ，產(chǎn)能不高，而當(dāng)下此類節(jié)目則在不斷豐富創(chuàng)新。社會(huì)形態(tài)和消費(fèi)心理的躍遷，媒介和平臺(tái)的發(fā)展，使得文娛類產(chǎn)品的消費(fèi)場(chǎng)景發(fā)生巨大改變。，同時(shí)在工業(yè)化背景下，作者表現(xiàn)出了深深的焦慮。） ，論述了傳統(tǒng)節(jié)日原初價(jià)值與功能慢慢轉(zhuǎn)移，逐漸具備了功利和美感的雙重作用。 文學(xué)的功用，并不僅僅給人帶來心靈的愉悅。傳統(tǒng)節(jié)日在傳承過程中，一些原初的價(jià)值與功能或有所丟失，或發(fā)生變異，節(jié)日儀式中的功利作用悄悄向?qū)徝雷饔棉D(zhuǎn)移，端午節(jié)就是例子。（2）下列說法不符合原文意思的一項(xiàng)是（經(jīng)陶朱公啟發(fā)，魏王意識(shí)到應(yīng)該“獄疑則從去”，于是“梁（魏）國(guó)大悅”，確定了疑罪從無的司法原則，因而獲得民眾的擁護(hù)。《禮記類似的例子，秦始皇在梁山宮懷疑身邊的人將信息泄露給了丞相李斯，于是便將“時(shí)在旁者”全部殺掉。漢代孔安國(guó)的注解認(rèn)為，刑獄有疑點(diǎn)的，應(yīng)該改為較輕的處罰，小懲罰有疑點(diǎn)的，應(yīng)該完全赦免。子路》中孔子主張“赦小過”，上博楚簡(jiǎn)《仲弓》作“赦過與辜”，《周禮《地鐵》等小說雖然敘事技巧到位，但最終未能展開宏大敘事，可見其敘事能力還是有不足之處。，運(yùn)用對(duì)比論證，說明了中外成功的科幻作家都表達(dá)出科學(xué)之美。） ，就是因?yàn)橹袊?guó)科幻小說的時(shí)空維度沒有真正得到延展。其次是“宏大的敘事”。 除卻廣闊的時(shí)空維度，科幻小說獨(dú)具的科學(xué)精神與科學(xué)美學(xué)，也讓這一文學(xué)類型本身具有宏大的特質(zhì)。，中國(guó)高考成績(jī)?cè)诹魧W(xué)中的作用初具效力，如澳大利亞名校悉尼大學(xué)宣布認(rèn)可中國(guó)高考成績(jī)，美國(guó)舊金山大學(xué)校長(zhǎng)宣布可憑高考成績(jī)直接申請(qǐng)入學(xué)。） “走出去”，將會(huì)對(duì)我國(guó)高中畢業(yè)生留學(xué)產(chǎn)生較大影響，因此這一動(dòng)態(tài)引起公眾高度關(guān)注。 “現(xiàn)在，國(guó)外高校越來越多地知道中國(guó)高考，他們對(duì)我們這種嚴(yán)格組織的、上千萬人同時(shí)參加的大規(guī)?？荚嚭荏@訝，讓他們無法忽視高考的水平和效果。劉彥青說：“不要求國(guó)際學(xué)生的高考成績(jī)，主要是因?yàn)槲覀儾涣私馑麄兊母呖俭w系，也不了解他們的成績(jī)后面說明的東西。過線學(xué)生不需要再讀預(yù)科，當(dāng)然，除了高考成績(jī)，學(xué)生還要具備語言成績(jī)以及經(jīng)濟(jì)等其他條件。（3）下面關(guān)于人和貓的關(guān)系推斷不正確的一項(xiàng)是(C.“生榮死哀”這個(gè)詞用來形容古埃及家貓的生活再合適不過,無論王室還是平民,對(duì)死去家貓都要予以哀悼?！懊姘c”的表情也許琢磨不透,但在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的表情包里,卻能隨意被加上對(duì)話,作為人類對(duì)于自身情緒的某種表達(dá)。因此不少人都選擇了養(yǎng)貓。慚愧家貧策勛薄,寒無氈坐食無魚?！边@種形似人類嬰幼兒的幼態(tài)化長(zhǎng)相激起了人類原始的保護(hù)欲,也讓人類在貓面前更容易放松且獲得愉悅。 在進(jìn)化與人工培育繁殖過程中,家貓的面部特征相比野貓更加圓潤(rùn),擁有更圓的臉型、更大的眼睛和更小的嘴。”他甚至記錄了赫赫有名的“培琉喜阿姆之戰(zhàn)”中埃及人失利的原因：公元前525年,波斯帝國(guó)國(guó)王岡比斯為了征服埃及,率領(lǐng)大軍,騎在駱駝背上穿越90千米的沙漠,來到埃及的前哨站培琉喜阿姆,在那里與埃及軍隊(duì)遭遇,但后者競(jìng)因波斯人盾牌上畫的圣貓像而不愿進(jìn)行反擊。”得到貓以后,也要費(fèi)心照料,給予其他家畜完全不同的級(jí)別待遇,如陸游的《贈(zèng)貓》：“裹鹽迎得小貍奴,盡護(hù)山房萬卷書。貓與主人的關(guān)系如同一個(gè)低要求的房客,既可以滿足主人的情感陪伴,又不用其負(fù)擔(dān)陪伴壓力。 貓比狗的面部肌肉少,能做出的表情也少。、圖片發(fā)布在互聯(lián)網(wǎng)上獲取巨大的流量,這個(gè)產(chǎn)業(yè)叫“云吸貓”。,接著具體分析,最后明確貓是互聯(lián)網(wǎng)最大的贏家,層次分明。 高考成績(jī)“走出去”很重要 不過，據(jù)記者粗略統(tǒng)計(jì)，目前中國(guó)高考成績(jī)?cè)诹魧W(xué)中的作用早已初具效力。 更早前的2012年，澳大利亞名校悉尼大學(xué)宣布認(rèn)可中國(guó)高考成績(jī)，并公布了面向我國(guó)各省市學(xué)生的分?jǐn)?shù)線，基本與各地本科一批次錄取線持平。”這意味著高考的質(zhì)量評(píng)價(jià)正在得到國(guó)外高校的認(rèn)可。） ，我國(guó)已同俄羅斯、美國(guó)、歐盟等建立起高層人文交流機(jī)制。 ） ，第一段論述科幻小說具備廣闊的時(shí)空維度，第二段論述科幻小說獨(dú)具科學(xué)精神與科學(xué)美學(xué)。《流浪地球》，展現(xiàn)出一種融合理性美、秩序美和邏輯美的“人類世”之美，充滿力量感和驚奇感。先秦時(shí)期司法精神的主流，主張司法的審慎與寬和，《論語呂刑》中，尤其強(qiáng)調(diào)司法的審慎：“五刑之疑有赦，五罰之疑有赦，其審克之”，司法中的疑罪，采取赦免從無原則。一次是有人在東郡的隕石上刻詛咒秦始皇的文字，秦始皇便“盡取石旁居人誅之”，隕石旁邊所有的居民都被進(jìn)行了有罪推定，所以殺無赦。 漢儒繼承了先秦主流的司法思想，反對(duì)秦朝法律文化。雜事第四》中曾經(jīng)記載一個(gè)寓言，據(jù)說魏國(guó)有疑罪，一半的司法人員主張應(yīng)該做有罪推定，魏王便請(qǐng)教大商人陶朱公。這位司法官員雖然沒有實(shí)踐疑罪從無，但卻踐行疑罪從輕，比起秦法的有罪推定傳統(tǒng)來說，是一種明顯的改善。（節(jié)選自《南方周末》2019．2．28）（1）下列有關(guān)“先秦司法精神”的論述，理解正確的一項(xiàng)是（呂刑》提到了“五刑”“五罰”，審案體系較為完備，因此漢代的孔安國(guó)在為其作注時(shí)，明確指出周代的司法精神同時(shí)兼有疑罪從輕和疑罪從無兩種特點(diǎn)。（3）下列選項(xiàng)中，不能對(duì)畫線句觀點(diǎn)起支撐作用的一項(xiàng)是（ 從文學(xué)的角度觀照傳統(tǒng)節(jié)日，并不牽強(qiáng)。這個(gè)節(jié)日的誕生，可以說與文學(xué)生產(chǎn)同時(shí)進(jìn)行。（摘編自《傳統(tǒng)節(jié)日的文學(xué)理解》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ，成為中國(guó)人不可或缺的精神，從根本上來說是文學(xué)藝術(shù)的功勞。詩(shī)詞類、成語類、漢字類等傳統(tǒng)國(guó)學(xué)內(nèi)容的節(jié)目風(fēng)靡一陣之后，又興起了一波音樂類、表演類等泛文化藝術(shù)節(jié)目，去年起熱播的表演競(jìng)技類節(jié)目《演員的誕生》、今年 以來的《幻樂之城》以及近期新開播的《一本好書》等，成為接力的“第二梯隊(duì)”，在導(dǎo)向引領(lǐng)的同時(shí)，不斷發(fā)掘文化綜藝節(jié)目的可能性。 目前看來，文化綜藝如何產(chǎn)生行業(yè)原創(chuàng)力仍需探索。而一些沒有引進(jìn)競(jìng)技、制造話題等操作手法、相對(duì)靜態(tài)的節(jié)目，其熱度則在本輪文化綜藝的浪潮中便很快地消退了。，梳理了文化綜藝的歷史，分析了現(xiàn)狀，展望了未來，思路清晰。，熱度不退，必須解決文化產(chǎn)業(yè)的原創(chuàng)力這個(gè)根本問題。 武戲美在哪里？第一層次是“形式感知”。 武戲之美亦中華文化之美。，同情與共感的美，比形式感知上的美感更重要，是武戲至今不斷的根本原因。（3）近年來武戲勢(shì)弱，請(qǐng)依據(jù)文章概括其原因，并指出武戲要在新時(shí)代煥發(fā)光彩的具體措施。而那種主打“顏值”“炒作”“緋聞”“拜金”的偶像加工手法，更容易將觀眾尤其是青少年帶偏，讓價(jià)值觀尚未成型的他們深受其害。比如，央視的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》讓中學(xué)生武亦姝刷爆了朋友圈，同時(shí)也引發(fā)青少年對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的追捧；浙江衛(wèi)視《少年國(guó)學(xué)派》中的李國(guó)仕，讓觀眾看到了“活”起來的國(guó)學(xué)，向人們展示了少年可期。就像浙江衛(wèi)視的《鐵甲雄心》，緊緊圍繞青少年“燃”的內(nèi)核，把鏡頭對(duì)準(zhǔn)校園里著迷于機(jī)甲科技的青少年，不僅讓觀眾看到了不一樣的科技風(fēng)景，也為社會(huì)進(jìn)行了一次機(jī)器人知識(shí)的科普。當(dāng)他們成為社會(huì)的偶像，偶像和粉絲才能真正攜手前行，共同成長(zhǎng)。，讓偶像和青少年得以攜手前行，共同成長(zhǎng)。 黃老道家突出“因循”，主張因時(shí)、因物、因民，順應(yīng)天地萬物及百姓的本性及其自然運(yùn)化過程等，體現(xiàn)的也是對(duì)自然、社會(huì)系統(tǒng)自組織演化機(jī)制、過程和自發(fā)秩序的肯定。如《莊子如余謀昌教授在其著作中強(qiáng)調(diào)，生命和整個(gè)自然界從自身的生存發(fā)展出發(fā)，“知道”什么是對(duì)自己“好”的。（摘編自陳紅兵、楊龍《道家的“無為而治”及其可持續(xù)發(fā)展意義》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ 中華美常精神一向與善和真的問題密切聯(lián)系在一起?？鬃诱f“人而不仁，如樂何”，即離開了“仁”，“樂”就沒有什么意義和價(jià)值可言。兩者既有區(qū)別，又完全能統(tǒng)一在一起。(聲樂和器樂)、詩(shī)(歌詞)和舞都屬于“樂”的內(nèi)容，離開了“仁”就無法存在。，再?gòu)摹叭省焙汀皹贰眮碚撌觯贸鲋腥A美學(xué)精神成于盡善盡美的結(jié)論。11．閱讀下面的文字，完成各題 提煉出歷史中蘊(yùn)含的精神，也就找到了創(chuàng)作這部歷史題材的史詩(shī)胸懷。 中國(guó)的敘述智慧李潔非近代、現(xiàn)代以至當(dāng)代的小說毅然告別了中國(guó)自身的傳統(tǒng)，和西方認(rèn)同。正因如此，百年來的中國(guó)小說，弄潮兒不可謂不多，領(lǐng)風(fēng)騷者不可謂不多，然而經(jīng)得住時(shí)間的考驗(yàn)的作品，即可被視為經(jīng)典作品的，卻寥若星辰。 超越，固然是一種智慧，而持恒又何嘗不是別種的智慧？或許可以預(yù)計(jì)，當(dāng)?shù)湫偷闹袊?guó)近代社會(huì)的“問題系列”消失的那一天，中國(guó)作家會(huì)突然醒悟，以主義為軸心的超越模式不是他們天性里本來所有的東西，反之，在持恒中發(fā)展才是自己祖?zhèn)鞯闹腔邸? 女性美德的培養(yǎng)是中國(guó)古代女子教育永恒不變的主題。元春入宮前自幼系賈母教養(yǎng)，賈府三春也都有專門的塾師，黛玉在進(jìn)賈府前也有賈雨村作過她的私塾老師，寶釵讀書識(shí)字較之其兄竟高過十倍。詩(shī)歌是她們的生活方式，也是有趣的學(xué)習(xí)模式。 紅樓女子因足不出戶，其詩(shī)詞創(chuàng)作往往多是對(duì)景物情狀的摹寫與感慨，如黛玉的《桃花行》《秋窗風(fēng)雨夕》和寶釵的《詠海棠》《憶菊》?！贝藭r(shí)期女子教育的內(nèi)容涉及廣泛，以詩(shī)詞教育最甚。（選自劉娜《紅樓夢(mèng)中的女子“詩(shī)教”》，有刪改）。，與女性的心理特性相關(guān)，也是女子詩(shī)教發(fā)展的必然結(jié)果。它是思想感情，也是藝術(shù)形象，在這里思想性與藝術(shù)性獲得了高度統(tǒng)一。然而這個(gè)形象絕不是盛唐氣象，它說愁多、愁長(zhǎng)，卻說得那么可憐相。它玲瓏透徹而仍然渾厚，千愁萬緒而仍然開朗。那形象的飛動(dòng)，想象的豐富，情緒的飽滿，使得思想性與藝術(shù)性在這里統(tǒng)一為豐富無盡的言說。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） ，他的《離騷》表現(xiàn)出強(qiáng)烈的追求理想、追求光明的傾向，藝術(shù)風(fēng)格與盛唐氣象接近，是盛唐氣象的淵源和先聲。 孔孟之道在綿延發(fā)展的2000多年中，從真實(shí)的普通人到睿智的學(xué)者，從一家學(xué)派的始祖整個(gè)中國(guó)思想界的旗幟，再到東方精神文化的領(lǐng)袖和代表，最終成為標(biāo)志中國(guó)文化，乃至東方文明的代表性符號(hào)，其時(shí)代的價(jià)值在一次次變化、豐富和提升。從宋元開始，經(jīng)過張載、二程、朱熹、陸九湖、王陽明等人的努力，儒學(xué)才通過數(shù)個(gè)轉(zhuǎn)機(jī)達(dá)到了自我完善和適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的境界和目的。而當(dāng)我們?cè)诤翢o顧忌地舍棄儒家傳統(tǒng)思想的時(shí)候，位于傳統(tǒng)儒家文化圈內(nèi)的日本和“亞洲四小龍”等卻都在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展方面創(chuàng)造了奇跡。通過對(duì)話、包容，追求平衡、和諧，減少?zèng)_突、戰(zhàn)爭(zhēng)，孔孟之道充滿了中國(guó)文化的原創(chuàng)精神和人類永恒追求的偉大理想，是與世界其它偉大的思想源泉并行不悖、并極具特色的系統(tǒng)理論。 故選C項(xiàng)。貓慘遭厄運(yùn)，文章并沒有提到貓身上神性的消解。先要對(duì)作品有整體的了解和準(zhǔn)確的把握。C項(xiàng)，“主要是因?yàn)槲覀儾涣私馑麄兊母呖俭w系”錯(cuò)誤，范圍縮小，原文中“主要是……高考體系”之后還有“也不了解他們的成績(jī)后面說明的東西”這一內(nèi)容。 （2）本題考查對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。C項(xiàng)，選項(xiàng)內(nèi)容偷換概念，結(jié)合“在科幻小說家中，王晉康、劉慈欣努力以科技文明為內(nèi)核書寫價(jià)值信仰，但是對(duì)科學(xué)的堅(jiān)定信仰并不能夠支撐起人的全部?jī)r(jià)值理念，只有有效地將科學(xué)精神與現(xiàn)代人本精神、人性探索融合在一起，才能真正實(shí)現(xiàn)科幻小說的宏大敘事”分析可知，混淆了“文學(xué)長(zhǎng)篇敘事的宏大”和“敘事的宏大”。結(jié)合文本內(nèi)容“而另外一些科幻小說，則是敘事技巧到位，對(duì)人性、人情的書寫在某種程度上為主流文學(xué)創(chuàng)作提供了新的思考空間，比如陳楸帆的《荒潮》，韓松的《地鐵》和《醫(yī)院》系列等，但這些作品因?yàn)閮r(jià)值觀念問題方面的原因，又比較難以展開宏大敘事”分析可知，“……敘事技巧到位……”即“敘事能力”方面的正面例證；“未能展開宏大敘事”是“價(jià)值觀念問題方面的原因”。此類題這實(shí)際上是運(yùn)用原文所提供的知識(shí)、結(jié)論，在原文允許的范圍內(nèi)，通過實(shí)踐進(jìn)行運(yùn)用，推出原文沒有直接表述的觀點(diǎn)，或者得出原文所沒有必要直接得出的結(jié)論，或者提出新的看法。 故答案為：⑴C；⑵A；⑶D【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查把握文中