【正文】 健康成長。四類立意：脫離材料內(nèi)容范圍寫作或由材料片言只語引申寫作。由于中西文化并存交織、亂象叢生，如何對待就勢必成為現(xiàn)實(shí)關(guān)切?！窘馕觥吭囶}分析：本題屬于材料作文。我憐，桃花血淚，落紅流水，定是咳斷了心肺，也訴不盡哀怨的相思——五千年，便就錘煉了多少凄艷、哀絕的佳話。當(dāng)那搖落漫天芳華的梧桐兼細(xì)雨不再映入眼簾時(shí)?！浴蹲叱鑫幕w無意識(shí)，挺立中國文化主體性》請根據(jù)上述兩則材料，針對近年來社會(huì)上一邊是國學(xué)熱、一邊是洋節(jié)熱的現(xiàn)象，闡述你的看法和理由。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。一般社會(huì)成員之間的信任。久而久之，老百姓對此心知肚明，習(xí)以為常。參考立意：如果把“黃燈”理解為警示，可以圍繞健康狀況、自然環(huán)境、人際關(guān)系、社會(huì)信譽(yù)中存在的問題來談如何應(yīng)對這些警示；如果把“黃燈”理解為機(jī)遇，可以圍繞如何抓住時(shí)機(jī)、機(jī)遇、機(jī)會(huì)立意；如果從“黃燈”所處的對象來看，可以談個(gè)人、社會(huì)、團(tuán)體、國家應(yīng)對自身“黃燈”的態(tài)度和做法。從材料來看，材料中的中心話題是“黃燈”，先理解“黃燈”作為交通規(guī)則語言的法律含義，《道路交通安全法》第26條提到“黃燈”：“交通信號(hào)燈由紅燈、綠燈、黃燈組成。而我，再也吃不到那素淡卻珍貴的百家飯了。和諧社會(huì)的構(gòu)建還要你我共同努力。高山因?yàn)橛写蟮氐男湃?，才屹立的巍峨壯觀。在寫作時(shí)，可圍繞是非來設(shè)置分論點(diǎn)。并由事及理，由此事展開對藝術(shù)的開放與多元、名人藝術(shù)展的公共意義、對名人道德綁架等等話題或現(xiàn)象的討論。書法和繪畫本是相通的，我們想到梵高生前是多么的落魄，整個(gè)鎮(zhèn)子的人都希望這個(gè)不安定分子，紅頭發(fā)的傻子搬出小鎮(zhèn)。莫言的小說深刻反映了特殊時(shí)期百姓生活的現(xiàn)狀，揭露了一些社會(huì)問題，值得一讀再讀?！敬鸢浮渴侨艘驎ǘ靛X，還是書法因人而值錢？書法是中華民族的國粹之一，練習(xí)書法也是傳統(tǒng)而體面的修身養(yǎng)性之法。展覽將首次呈現(xiàn)莫言在日常生活中的書寫實(shí)踐，展示近百幅書法作品，從筆墨方寸之間，展現(xiàn)莫言作為著名的當(dāng)代作家，與古典、傳統(tǒng)、書法藝術(shù)以及當(dāng)下日常生活的對話。首先要注意材料的特點(diǎn)：單則材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。此題可采用總分式的結(jié)構(gòu)行文，首先總說自己的觀點(diǎn)是什么，然后分析為什么，最后回扣論點(diǎn)總結(jié)全文。行文，一定要從不同的角度分析材料的立意，可以從材料引入，也可以從生活中的現(xiàn)象引入，然后從不同角度分析這些現(xiàn)象折射出的東西，接著聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，最后回扣開頭和標(biāo)題。本題作文要求三則材料選擇其一即可，這就要求考生對材料進(jìn)行深度解讀，對于考生的邏輯分析能力要求較高。那些科學(xué)家之前對于波動(dòng)說和粒子說的辯論與堅(jiān)持難道無用嗎？不，是在碰撞中，雙方指出了彼此的不合理，才為兩者思想最終的融合創(chuàng)造了條件。不斷與新思想碰撞，會(huì)你不再閉目塞聽，而是擁有靈活的思考方式，在這樣的思考方式下，整個(gè)人會(huì)變得通脫，氣質(zhì)一點(diǎn)點(diǎn)沉淀，最終心靈如經(jīng)受無數(shù)次打磨的圓潤玉石，堅(jiān)韌高潔。味道可以嘗，可以嗅，可以品。應(yīng)試作文時(shí)間倉促，不可能反復(fù)琢磨，須以基本結(jié)構(gòu)為依托，迅速立好框架，才能步步到位，寫出切合試題的文章，贏得全局，獲得好評。也可以綜合起來談看法，綜合的話要慎重，面面俱到反而容易都流于表面，寫不透徹。面對刁難，甚至困境，有人只能糾結(jié)于畫中如何出蛙聲，而有人卻能捅破“窗紙”，達(dá)到他人不及的境界。是有人刻意筑墻將藍(lán)天、花園和孩子們隔開嗎？眼前聽見、心中所思并非一定真實(shí)，視界就由此鋪開，那是獨(dú)屬于自己、獨(dú)一無二的一扇窗。但是，這一環(huán)節(jié)不能太婆婆媽媽，應(yīng)如一部樂曲演奏完畢，戛然而止、曲終人散、回味無窮。如此才能展示一個(gè)學(xué)生思維的深廣度。正文第一段就用“引述+表態(tài)+觀點(diǎn)”的形式，以達(dá)到“閃亮登場”的效果。【點(diǎn)睛】任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的基本框架有如下五部分。行文結(jié)構(gòu)：一篇議論文的經(jīng)典布局或謀篇模式：首先，擬一個(gè)隱含觀點(diǎn)或觀點(diǎn)明顯的題目，如本題“傳承中華傳統(tǒng)文化”。古往今來，事物貌似經(jīng)過時(shí)間的洗禮，已變得大有所不同。放眼現(xiàn)在，一張紙的存在微不足道，俯拾皆是。作為炎黃子孫，我們需要傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓我們中華民族的根基扎得更牢更深！【解析】【詳解】審題：這是一道材料作文題目。知道重陽節(jié)的人越來越少了，知道感恩節(jié)的人越來越多了；知道情人節(jié)的人越來越多，可知道七夕節(jié)的人越來越少了。書法、印章、京劇、武術(shù)、茶道、樂器、國畫、對聯(lián)，詩詞歌賦、諸子百家、傳統(tǒng)節(jié)日、民間習(xí)俗，地域文化、服飾文化、美食文化……這些文化需要我們傳承和發(fā)揚(yáng)。（6）《清貧》一文記敘了__________被俘后，國方兵士向他索要錢財(cái)?shù)氖?。?） 《從軍行》是_____朝詩人_______寫的，這首詩前兩句________，借以渲染___________。（ ）不（ ）禁 若（ ）所（ ） （ ）別（ ）逢（ ）事（ ）神 汗（ ）雨（ ） （ ）針（ ）血（1）聽了老師的一番話，同學(xué)們（ ）地鼓起掌來。ng （ ）（ ）（ ）（ ） t232。 m243。 部編人教版語文五年級下冊第四單元基礎(chǔ)知識(shí)復(fù)習(xí)檢測（含答案）第四單元基礎(chǔ)知識(shí)復(fù)習(xí)檢測（ ）（ch243。），寫詞語。n qǐ j236。 澤 擇 繹 選（ ） （ ）業(yè) 演（ ） 光（ ）端 瑞 喘 祥（ ） （ ）雪 頂（ ） 孝（ ）珍 診 趁 急（ ） （ ）機(jī) 門（ ） 袖（ ），再選詞填空。（翻譯句子） ______________________________________________________________。（5）《軍神》一文通過記敘德國醫(yī)生沃克為__________將軍開刀摘除壞死的眼球一事，高度贊揚(yáng)了劉伯承將軍具有____________________的革命精神。中國的歷史十分悠久，中國的文化博大精深。時(shí)間的流逝，時(shí)代的變換，中國的傳統(tǒng)節(jié)日早被有些現(xiàn)代人拋之腦后，他們現(xiàn)在學(xué)習(xí)著西方的浪漫完美主義的節(jié)日，清明時(shí)節(jié)，有多少去烈士墓園祭拜為我們拋頭顱灑熱血的英雄？端午時(shí)節(jié)，有多少人包粽子紀(jì)念當(dāng)年為國殉江的屈原？中秋佳節(jié)，有誰真正做到與家人一起賞月吃月餅，心無旁貸？他們一味追求西方的節(jié)日，殊不知自己是中國人應(yīng)該過自己國家的傳統(tǒng)節(jié)日。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們生命的支撐，成功的基石。談古論今，一張紙的存在，意義截然不同。在漢朝以后的兩千多年，他們一直是國家制定禮儀的經(jīng)典著作，他們被稱為“禮經(jīng)”。就是這血統(tǒng)與傳統(tǒng)，繁衍、培育、造就了世世代代的炎黃子孫；就是這血統(tǒng)與傳統(tǒng)影響著、凝聚著人口眾多的中國社會(huì)的穩(wěn)定運(yùn)行，維系了社會(huì)和諧；就是這兩統(tǒng)的凝聚性與延續(xù)性，使中華民族祖德與祖魂代代相傳。我們需要傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。（二）引述+表態(tài)+觀點(diǎn)。闡述一定要具有條理性，就是分點(diǎn)；還要注意內(nèi)容的層次性，如由淺及深，由表及里，有具體到抽象等。因此，學(xué)生習(xí)作也好，考場作文也好，聯(lián)系實(shí)際是必需的。當(dāng)他的病友終于如愿以償搬到窗邊時(shí)，卻只看到一堵白墻，然后便幡然悔悟。曾有人故意刁難齊白石先生，想請他作畫，畫出“十里蛙聲”，而齊白石先生也不惱，然后便作了《蛙聲十里出山泉》，用的是縱幅，一條小溪自遠(yuǎn)而近，從小流到波濤，畫的下游隱約看見能夠辨認(rèn)出的蝌蚪——水流潺潺，蝌蚪在下游悠游，不禁讓人聯(lián)想，溪流的上游，十里之外，一定會(huì)有青蛙，從那里，蛙聲傳來。考生可以從任何一個(gè)角度闡述看法。寫議論文要立好議論文的總體框架——基本結(jié)構(gòu)是考場作文提高分?jǐn)?shù)的重要手段。（二）生活中有很多種味道。思想上的碰撞，會(huì)讓你的心胸更加寬廣。物理界爭論數(shù)百年的波動(dòng)說和粒子說困擾了無數(shù)科學(xué)家，然而最終波粒二象性的結(jié)論一出，震驚了科學(xué)界。本題是一則材料作文。此外，要求“選好角度”，說明考生不管是從材料的哪個(gè)角度出發(fā)立意，均應(yīng)視為“符合題意”。行文結(jié)構(gòu)：議論文的結(jié)構(gòu)較為常見的是總分式、并列式、層進(jìn)式和對比式。【點(diǎn)睛】材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。9月6日，媒體發(fā)布消息說諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言10月將在北京辦書法展。對莫言舉辦書法展，你有什么看法？請自選角度，自擬標(biāo)題，寫一篇文章，闡述你的見解，不得少于800字。莫言從一個(gè)放羊娃成長為一代文學(xué)大師，值得讓人仰慕?！币桓焙米煮w現(xiàn)著作者的人生修為與書法功底，受不受大眾吹捧是受多重因素的影響的，如字形奇特、字體蒼蒼勁厚重、作者的社會(huì)身份等。本次作文思考角度：本題目應(yīng)緊扣“對莫言舉辦書法展，你有什么看法？”這一任務(wù)作文，討論：（1）莫言先生作為一個(gè)著名作家，能否跨界舉辦書法展；（2）莫言先生跨界舉辦書法展的意義何在；（3）莫言作為著名作家，能否通過書法展追求經(jīng)濟(jì)利益；（4）莫言舉辦書法展與知識(shí)界向錢看的習(xí)氣有無關(guān)系。所謂“選好角度”，就是指要從核心角度、重要角度來立意，同時(shí)應(yīng)兼顧自己擅長的角度，也就是自己積累了相關(guān)素材，有思想、理論上的準(zhǔn)備的角度。黃燈引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？【答案】用信任架起心靈的橋梁花朵因?yàn)橛写禾斓男湃危啪`放得爭奇斗艷。或許近來的一些惱人事讓我們對信任。筆直的水泥路取代了泥濘的小巷，精致的餐桌代替了嚴(yán)整的石頭，鄰居之間也少了以前的融洽。首先解讀材料，理解材料的意思，把握材料的中心話題。安排結(jié)構(gòu)時(shí)要刻意凸顯一下標(biāo)題、開頭、結(jié)尾的照應(yīng)關(guān)系。一般來講，“暗箱操作”常見于經(jīng)濟(jì)和人事領(lǐng)域，特別是指在招標(biāo)、采購、錄用和審批過程中以權(quán)謀私的權(quán)力尋租行為。除此之外，還有大量的商業(yè)欺詐、信用欺詐、就業(yè)陷阱和傳銷組織，無論政府如何努力查處，似乎永遠(yuǎn)處于無法取締的狀態(tài)。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）?！浴吨袊幕瘓?bào)》每值圣誕節(jié)來臨，商場、飯店、賓館擺放起圣誕樹，網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊、電視、電臺(tái)充斥著各種圣誕信息；平安夜里，人們聚眾狂歡，流連忘返——凡此種種，表明我們社會(huì)正在逐漸演變成一個(gè)被西洋文化主導(dǎo)的社會(huì)。今我來思，雨雪霏霏”的滄海桑田時(shí)。我信，那一枚紅葉寄相思，蜀女的愛連梧桐葉也載不動(dòng)的刻骨銘心，定是時(shí)空再移，也難再有的佳話。莫失，莫忘?？墒?，熱捧不問初衷，崇拜因?yàn)橼s潮，那就失去了追隨的意義。如：①武亦姝用唐詩宋詞點(diǎn)亮了人生；②背誦唐詩宋詞可增進(jìn)文化修養(yǎng)；③背唐詩宋詞不能讓中國現(xiàn)代化；④蘿卜青菜各有所愛，過圣誕無可非議；⑤圣誕節(jié)是西方人節(jié)日，中國人過圣誕是崇洋媚外等等?！胺址址?，學(xué)生的命根，”流傳多年的戲言折射出中國兒童的現(xiàn)狀，來自考試的壓力讓孩子逐步犧牲掉娛樂時(shí)間，緊盯著試卷上鮮紅的分?jǐn)?shù)，千方百計(jì)的爭論分?jǐn)?shù)，而來自家長的壓力起到了助推器的作用，補(bǔ)習(xí)班、奧賽班、堆積成山的輔導(dǎo)書……在“分?jǐn)?shù)至上”的大環(huán)境下，兒童不得不壓抑好玩的天性，日以夜繼地坐在書桌前刷題。誠然，從中國現(xiàn)狀來看，考試仍是選拔人才最有效的途徑，但“唯分?jǐn)?shù)論”之弊甚多矣，我們是不是可以逐漸消去一昧追求分?jǐn)?shù)的功利之心，而漸漸以更多元的角度評價(jià)兒童?蔡元培曾說：“若想有好的社會(huì)，必先有良好的個(gè)人。現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的高學(xué)歷低素養(yǎng)有學(xué)歷無教養(yǎng)現(xiàn)象屢見不鮮。認(rèn)為“高分萬能，毋論其它”的教育思想與教育方式，與國家的教育目的、漫畫作者和出題人的意圖都是相悖的。學(xué)校站在對學(xué)生負(fù)責(zé)、對教育負(fù)責(zé)的角度，合理設(shè)置課程讓學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。然后從我們不能以考試成績作為衡量人才的唯一標(biāo)準(zhǔn)。做家長的應(yīng)該更多地關(guān)注孩子的能力變化，而非成績。抓住特征，把握本質(zhì)，就能找到寫作材料，順利地謀篇布局。 巴爾扎克：善于等待的人，一切都會(huì)及時(shí)來到。【答案】等待是另一種堅(jiān)持茶葉要用沸騰的熱水慢慢浸泡才能體現(xiàn)出它的純香，而燒水與浸泡的時(shí)間就是等待，這番等待卻只有品茶人才能體會(huì)，等待是另一種堅(jiān)持。材料是幾句含蘊(yùn)豐富，可以引發(fā)讀者悠遠(yuǎn)想象的話。種子如果因不肯扎根于黃土地而等待，等待自己被送往富饒的天堂，然而，自己的軀殼一定會(huì)在人們的踐踏中，在自己的一味等待中干裂而死。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文的審題方法很多，立意方向也呈現(xiàn)多樣化特點(diǎn)。家，由一個(gè)個(gè)人組成；國，由一個(gè)個(gè)家組成。十八世紀(jì)中葉，鴉片戰(zhàn)爭后，中國的黑暗時(shí)期來臨。他們的貢獻(xiàn)，為我們的幸福生活打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。來表現(xiàn)“思考家庭生活、個(gè)人幸福與國家的關(guān)系”材料鏈接：1.“國”與“家”交融的觀念古來就有。“家國情懷”，是蘇武留節(jié)不辱、顏真卿祭侄季明、岳飛怒發(fā)沖冠、文天祥過零丁洋式的愛國愛家，是“長太息以掩涕兮”、“安得廣廈千萬間”、“但悲不見九州同”、“我以我血薦軒轅”時(shí)的憂國憂民，是“天將降大任于斯人”、“先天下之憂而憂”、“家事國事天下事，事事關(guān)心”的憂患意識(shí)。能標(biāo)新立異就更加理想。因此，作文的第三步必然闡述你的理由。 任何一篇文章都要考慮其現(xiàn)實(shí)意義，如果沒有了現(xiàn)實(shí)意義，該文章就遜色許多。③不得少于800字。那時(shí)我才真正地感到了青春已經(jīng)向我走來，我已經(jīng)長大了。這是一則任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文，考生在審題時(shí)要注意全面把握所給材料，概括出材料的主旨，根據(jù)所給材料主旨確定自己作文的立意。最后可以寫自己的做法或期待等，如行動(dòng)起來，讓自己的青春，無怨無悔；擁有青春，珍惜青春，不要讓它在茫然與無知中逝去。讓我們放聲歌唱，歌唱青春的神秘與珍貴，讓我們踏上青春之旅，體會(huì)青春的美好與飛揚(yáng)！青春，是一片藍(lán)天，不納烏云，只鋪彩霞；青春，是一頁白紙，不沾墨污，只畫荷花；青春，是一張寶琴，不彈糜音，只奏雅曲。存放的時(shí)間越久，香味就越濃郁。這就牽涉作文題設(shè)置的題型功能和題型考查目標(biāo)的問題。其實(shí)你也將面臨同樣的選擇，對此，你有怎樣的聯(lián)想和思考？要求：選好角度確定立意；不要套作，不得抄襲；不少于800字。也許我們會(huì)奇怪一陣子，就逐漸淡忘，但達(dá)爾文卻不罷休，進(jìn)入更深一層的研究，用了22年時(shí)間寫成了《物種起源》一書，提出進(jìn)化論?！贝_實(shí)，同樣從事研究的兩個(gè)人，一個(gè)是“我希望能學(xué)”，另一個(gè)是“希望我能學(xué)”，主動(dòng)與被動(dòng)間會(huì)產(chǎn)生截然不同的效果。人的成功需要正確的引導(dǎo)，那最好的老師就是興趣，它推動(dòng)著人們主動(dòng)地去開拓進(jìn)取，促使我們學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)身邊的大小事。提煉觀點(diǎn)的原則有兩個(gè)，一是要做到準(zhǔn)確，并力求新穎，離材料中心最近的是最佳觀點(diǎn)；二是力爭所選觀點(diǎn)要有話可說、有例可證、有