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正文內(nèi)容

讀中庸后感(完整版)

2024-11-19 03:17上一頁面

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【正文】 修養(yǎng)、自我教育、自我完善,把自己培養(yǎng)成為具有理想人格,達到至善、至仁、至誠、至道、至德、至圣、合外內(nèi)之道的理想人物,共創(chuàng)“致中和,天地位焉,萬物育焉”的“太平和合”、“天人合一”的至高境界。其成書的目的是為了教化世人以一種“中庸”的處事態(tài)度來對待日常的一些事情。其作書初衷與其他的著書之人并無異同,都是在強調(diào)一個實用性的原則,即要把書中的內(nèi)容運用到生活之中,才能發(fā)揮其真正的作用。中庸之道的主要原則有三條“一是慎獨自修,二是忠恕寬容,三是至誠盡性。因為其中包含的引導(dǎo)性的東西,在當時而言是適時的、具有權(quán)威性的、能夠形成穩(wěn)定的凝聚力的,是具有深遠而無法替代性的。這也正是我們中華民族的偉大性。這個世界最重要、最主體的組成部分是居于中處的平凡人,最成功人的人生并不是財富人生、藝術(shù)人生,而是真誠人生、快樂人生。曾為魯繆公之師。第三篇:讀《中庸》心得讀《中庸》心得電氣102溫云很多人說進入了大學(xué)就開始步入了社會,既然步入了社會,就應(yīng)該學(xué)會在社會中生存,在社會中發(fā)展?!爸杏埂彼枷胫邪S富的辨證法,對今天認識和觀察世界,處理人際關(guān)系中的諸多問題仍具有極大的價值,而并非有些人所說的這已經(jīng)跟不上社會和人類的發(fā)展變化了,已經(jīng)老套了。能盡其性,則能盡人之性?!爸杏埂彼枷朐诂F(xiàn)代人處理個人、家庭、朋友、同事、異性交往等關(guān)系中,依舊有著積極的作用,這一點是任何一個與外界有必然聯(lián)系的人所不可否定的?!爸小笔怯腥巳硕加械谋拘?,“和”是人們共同遵循的原則。那么,人際關(guān)系這臺關(guān)乎你我的機器就會正常運轉(zhuǎn)。在交際中注重適可而止,言行舉止都要符合“中道”。絕不能“一條道走到黑”。另外,也不可總是無欲無求,對于他人總以忍讓的態(tài)度,這不是寬容,而是縱容。關(guān)于《中庸》的作者,司馬遷、鄭玄、程頤、朱熹等人都認為是子思所作。中庸的“中”,即中正、適當、合宜、正確,系與偏頗和“兩端”相對而言;中庸的“庸’,有用、常、平常三義;“中”“庸”合稱,即中道之實用、中道為常道、中道可常行之義。作為具有具體內(nèi)容的儒家倫理道德觀,“中庸”由孔子首創(chuàng),再經(jīng)過后來的儒家,特別是《中庸》一文的作者充實發(fā)展,終于成為一套儒家的處世規(guī)范。達到中和,則天地萬物安處其位,萬物便生長發(fā)育,生生不息。知者、賢者以中庸為平凡而不屑知,不屑行;愚者、不肖者,則又不及知,不能行。是以聲名揚溢于中國,施及蠻貊,其德可以配天。末后開而復(fù)合,其合也有漸。明白了中庸之道,年少輕狂,憤世嫉俗者就可以用平常心對待一切,心平氣和地解決問題;明白了中庸之道,就不會一昧悲觀,也不會盲目樂觀,從容地面對生活,對不如意事可以一笑置之,亦可以不計較平常得失榮辱。那種謹慎的對待大家看不到的地方,對大家聽不到的地方也心有恐懼,不敢怠慢。行前定則不疚,道前定則不窮。真正的君子要做到格物致知,去外誘之私,而充其本然之善。而之所以,誠很難做,多數(shù)在于,人的部分缺點??傊?,讀過中庸之后,于為人于處世都受益匪淺,受用終身。思想是行動的先導(dǎo),學(xué)生成績的好壞通過一兩次考試便能分出高低,但教育質(zhì)量的優(yōu)劣卻需要經(jīng)過長時間的檢驗,融入社會后他(她)能否創(chuàng)新就是檢驗的標準。農(nóng)村學(xué)校存在既超編又缺人的突出矛盾主要原因是教師的知識面太窄,影響了學(xué)校的發(fā)展及學(xué)生綜合素質(zhì)的提高,談到深度,我們的教師又常會遇到這樣的尷尬事,如果學(xué)生詢問下一個學(xué)段或者是科技前沿的相關(guān)知識,我們往往會以“我講了你也聽不懂”加以搪塞,這樣的回答對學(xué)生的傷害有多深我們思考過嗎?為了學(xué)校的發(fā)展,為了少年兒童的健康成長,為了我們教育教學(xué)的游刃有余,我們必須制定終身學(xué)習(xí)計劃,像久旱逢甘雨一樣堅持學(xué)習(xí);在新的教育形勢下研究學(xué)生顯得尤為重要。但我認為在生活中如果過于講求“中立”,會迷失自我,讓自己變得沒有主見,朋友很多,但知心朋友卻不多,因為你的表現(xiàn)就是過于圓滑,這樣反而會適得其反,這也是我學(xué)到的凡事要有度,在該表達自己的觀點,該展示自己的時候就要展示自己,自己的個性是需要一點外露的。中庸》可以追溯到三年之前了。書中說“性”“道”不可須臾離開自身,要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨”等方面培養(yǎng)自身的品德,掌握中庸之道,致中和??偠灾?,不敢正面自己的失敗,不從內(nèi)心去找根本的原因,現(xiàn)在,凡事都會反求諸己,換了立場想一想,其實都會變得平和。自古貪者都是活得很痛苦的,但好像很多人又走不出這個怪圈,而中庸就可以克服人性的貪,從而使人們做到知足常樂。在《論語冬天冷、夏天熱,溫度不適中;冬日長、夏日短,日照不適中,都不合乎標準。一求高事準糟,所以叫“糟高”??傊家停缓途筒簧?,就沒有生氣。能時時保和就能達到中和,保持住中和就能恢復(fù)到太和。這兩句話是宋儒程顥、程頤說的,程子曰:不偏之謂中,不易之謂庸??鬃拥奈宓率恰皽亓脊€讓”,溫是第一的,太熱太冷都是偏,只有溫才是中。中庸到底是什么呢?孔子講的中庸與仁一樣,有體有用。有人說,細節(jié)決定成敗,而細節(jié)就表現(xiàn)在我們生活的方方面面。有句話說,只要自己對自己誠實,這個世界就不會欺騙你?!暗馈痹从诒旧?,與自我相分離,而君子要學(xué)會反求諸己才能得之。接觸《中庸》,源于大哥去北京大學(xué)去上書法研究班的學(xué)習(xí),北大的教授王岳川老師的授課,使大哥受益匪淺?!贝蠹叶紩型硎馨?。中庸的思想給了我啟迪,同時也給了我力量。怎樣培養(yǎng)學(xué)生的問題我們要有一個正確的認識,教師的職責(zé)就是培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,教給學(xué)生知識固然重要,但更重要的是交給學(xué)生學(xué)習(xí)知識的方法。中庸這種哲學(xué),告訴我們不論在什么的情況下,都保持一顆輕松的心態(tài)去面對事情,以自然心對待自然。而使人,迷失了自己的本性的純潔。人,都長一雙眼睛,向外可以觀察無邊廣闊的世界,向內(nèi)可以看清無限深邃的內(nèi)心。書上說,“不偏不倚叫做‘中’,不變不更叫做‘庸’;中是天下的正道,庸是天下的定理。有一句話很流行;細節(jié)決定成敗??墒侵灰堰@些實在的小事做好了,于實在中獲得小小的樂趣,又何嘗不是《中庸》給現(xiàn)在的我們帶來的一些思考呢?中庸說來簡單,實際上我們是很難做到的,我們的言行舉止往往失之偏頗。中庸有兩種,自然界的中庸是絕對的,人事的中庸則是相對的;在倫理中觀上,人的一切行為都有過度、不及和適度三種狀態(tài).過度和不及都是惡行的特征,只有中庸才是美德的特征和道德的標準,美德是一種適中,是以居間者為目的。它“淡而不厭,簡而文,溫而理,知遠之近,知風(fēng)之自,知微之顯”,能行“不言之教”,“無為而治”。這些都說明了“中庸”之難行。真正的君子要做到格物致知,去外誘之私
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