【正文】 修養(yǎng)、自我教育、自我完善，把自己培養(yǎng)成為具有理想人格，達到至善、至仁、至誠、至道、至德、至圣、合外內之道的理想人物，共創(chuàng)“致中和，天地位焉，萬物育焉”的“太平和合”、“天人合一”的至高境界。其成書的目的是為了教化世人以一種“中庸”的處事態(tài)度來對待日常的一些事情。其作書初衷與其他的著書之人并無異同，都是在強調一個實用性的原則，即要把書中的內容運用到生活之中，才能發(fā)揮其真正的作用。中庸之道的主要原則有三條“一是慎獨自修，二是忠恕寬容，三是至誠盡性。因為其中包含的引導性的東西，在當時而言是適時的、具有權威性的、能夠形成穩(wěn)定的凝聚力的，是具有深遠而無法替代性的。這也正是我們中華民族的偉大性。這個世界最重要、最主體的組成部分是居于中處的平凡人，最成功人的人生并不是財富人生、藝術人生，而是真誠人生、快樂人生。曾為魯繆公之師。第三篇：讀《中庸》心得讀《中庸》心得電氣102溫云很多人說進入了大學就開始步入了社會，既然步入了社會，就應該學會在社會中生存，在社會中發(fā)展。“中庸”思想中包含著豐富的辨證法，對今天認識和觀察世界，處理人際關系中的諸多問題仍具有極大的價值，而并非有些人所說的這已經(jīng)跟不上社會和人類的發(fā)展變化了，已經(jīng)老套了。能盡其性，則能盡人之性?！爸杏埂彼枷朐诂F(xiàn)代人處理個人、家庭、朋友、同事、異性交往等關系中，依舊有著積極的作用，這一點是任何一個與外界有必然聯(lián)系的人所不可否定的。“中”是有人人都有的本性，“和”是人們共同遵循的原則。那么，人際關系這臺關乎你我的機器就會正常運轉。在交際中注重適可而止，言行舉止都要符合“中道”。絕不能“一條道走到黑”。另外，也不可總是無欲無求，對于他人總以忍讓的態(tài)度，這不是寬容，而是縱容。關于《中庸》的作者，司馬遷、鄭玄、程頤、朱熹等人都認為是子思所作。中庸的“中”，即中正、適當、合宜、正確，系與偏頗和“兩端”相對而言；中庸的“庸’，有用、常、平常三義；“中”“庸”合稱，即中道之實用、中道為常道、中道可常行之義。作為具有具體內容的儒家倫理道德觀，“中庸”由孔子首創(chuàng)，再經(jīng)過后來的儒家，特別是《中庸》一文的作者充實發(fā)展，終于成為一套儒家的處世規(guī)范。達到中和，則天地萬物安處其位，萬物便生長發(fā)育，生生不息。知者、賢者以中庸為平凡而不屑知，不屑行；愚者、不肖者，則又不及知，不能行。是以聲名揚溢于中國，施及蠻貊，其德可以配天。末后開而復合，其合也有漸。明白了中庸之道，年少輕狂，憤世嫉俗者就可以用平常心對待一切，心平氣和地解決問題；明白了中庸之道，就不會一昧悲觀，也不會盲目樂觀，從容地面對生活，對不如意事可以一笑置之，亦可以不計較平常得失榮辱。那種謹慎的對待大家看不到的地方，對大家聽不到的地方也心有恐懼，不敢怠慢。行前定則不疚，道前定則不窮。真正的君子要做到格物致知，去外誘之私，而充其本然之善。而之所以，誠很難做，多數(shù)在于，人的部分缺點?？傊?，讀過中庸之后，于為人于處世都受益匪淺，受用終身。思想是行動的先導，學生成績的好壞通過一兩次考試便能分出高低，但教育質量的優(yōu)劣卻需要經(jīng)過長時間的檢驗，融入社會后他（她）能否創(chuàng)新就是檢驗的標準。農村學校存在既超編又缺人的突出矛盾主要原因是教師的知識面太窄，影響了學校的發(fā)展及學生綜合素質的提高，談到深度，我們的教師又常會遇到這樣的尷尬事，如果學生詢問下一個學段或者是科技前沿的相關知識，我們往往會以“我講了你也聽不懂”加以搪塞，這樣的回答對學生的傷害有多深我們思考過嗎？為了學校的發(fā)展，為了少年兒童的健康成長，為了我們教育教學的游刃有余，我們必須制定終身學習計劃，像久旱逢甘雨一樣堅持學習；在新的教育形勢下研究學生顯得尤為重要。但我認為在生活中如果過于講求“中立”，會迷失自我，讓自己變得沒有主見，朋友很多，但知心朋友卻不多，因為你的表現(xiàn)就是過于圓滑，這樣反而會適得其反，這也是我學到的凡事要有度，在該表達自己的觀點，該展示自己的時候就要展示自己，自己的個性是需要一點外露的。中庸》可以追溯到三年之前了。書中說“性”“道”不可須臾離開自身，要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨”等方面培養(yǎng)自身的品德，掌握中庸之道，致中和?？偠灾?，不敢正面自己的失敗，不從內心去找根本的原因，現(xiàn)在，凡事都會反求諸己，換了立場想一想，其實都會變得平和。自古貪者都是活得很痛苦的，但好像很多人又走不出這個怪圈，而中庸就可以克服人性的貪，從而使人們做到知足常樂。在《論語冬天冷、夏天熱，溫度不適中；冬日長、夏日短，日照不適中，都不合乎標準。一求高事準糟，所以叫“糟高”?？傊家?，不和就不生，就沒有生氣。能時時保和就能達到中和，保持住中和就能恢復到太和。這兩句話是宋儒程顥、程頤說的，程子曰：不偏之謂中，不易之謂庸?？鬃拥奈宓率恰皽亓脊€讓”，溫是第一的，太熱太冷都是偏，只有溫才是中。中庸到底是什么呢？孔子講的中庸與仁一樣，有體有用。有人說，細節(jié)決定成敗，而細節(jié)就表現(xiàn)在我們生活的方方面面。有句話說，只要自己對自己誠實，這個世界就不會欺騙你。“道”源于本身，與自我相分離，而君子要學會反求諸己才能得之。接觸《中庸》，源于大哥去北京大學去上書法研究班的學習，北大的教授王岳川老師的授課，使大哥受益匪淺?！贝蠹叶紩型硎馨?。中庸的思想給了我啟迪，同時也給了我力量。怎樣培養(yǎng)學生的問題我們要有一個正確的認識，教師的職責就是培養(yǎng)學生良好的學習習慣，教給學生知識固然重要，但更重要的是交給學生學習知識的方法。中庸這種哲學，告訴我們不論在什么的情況下，都保持一顆輕松的心態(tài)去面對事情，以自然心對待自然。而使人，迷失了自己的本性的純潔。人，都長一雙眼睛，向外可以觀察無邊廣闊的世界，向內可以看清無限深邃的內心。書上說，“不偏不倚叫做‘中’，不變不更叫做‘庸’；中是天下的正道，庸是天下的定理。有一句話很流行；細節(jié)決定成敗?？墒侵灰堰@些實在的小事做好了，于實在中獲得小小的樂趣，又何嘗不是《中庸》給現(xiàn)在的我們帶來的一些思考呢？中庸說來簡單，實際上我們是很難做到的,我們的言行舉止往往失之偏頗。中庸有兩種，自然界的中庸是絕對的，人事的中庸則是相對的；在倫理中觀上，人的一切行為都有過度、不及和適度三種狀態(tài)．過度和不及都是惡行的特征，只有中庸才是美德的特征和道德的標準，美德是一種適中，是以居間者為目的。它“淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯”，能行“不言之教”，“無為而治”。這些都說明了“中庸”之難行。真正的君子要做到格物致知，去外誘之私