【正文】 ，許多在市場經(jīng)濟中拼搏的人都意識到掌握一些市場經(jīng)濟規(guī)律、了解一些經(jīng)濟學(xué)知識的重要性，就如我們這些并非直接從事經(jīng)濟工作的人也都深深感到，經(jīng)濟學(xué)知識的匱乏給我們的工作甚至日常生活帶來的不利。也許在這之前，我們會覺得經(jīng)濟學(xué)術(shù)語和概念晦澀難懂，但是看完這本書，我們就會發(fā)現(xiàn)，這些術(shù)語和概念，原來很簡單，并且與我們的生活密切相關(guān)。比如，作者在書中談到一個人中彩票后的變化，談到及時行樂的觀念，談到吃第三個面包和第一個面包的不同感受，談到不要把所有的雞蛋放在一個籃子里，這些例子說完了，家庭決策方面的問題就解釋清楚了。第二篇：讀《經(jīng)濟學(xué)是什么》一書有感（范文模版）讀《經(jīng)濟學(xué)是什么》一書有感什么是經(jīng)濟學(xué)？許多人都會問這個問題，而又有幾個人可以正確回答這個問題呢？究其原因，固然有學(xué)習(xí)與考試兩張皮的問題，這個暫且不提。那么，如何像經(jīng)濟學(xué)家一樣思考呢？我以為要注意三個方面：一是要做到像經(jīng)濟學(xué)家一樣思考，首先必須學(xué)好經(jīng)濟學(xué)這門課。從這里，使我們明白了企業(yè)家賺的是正常利潤這一道理；知曉了如何用勞倫斯曲線、基尼系數(shù)等來衡量收入分配狀況；懂得了用結(jié)果公平論和過程公平論來正確理解分配制度上的公平。比如，作者在書中談到通俗歌手的數(shù)量與高昂的門票價格，談到最先在成都出現(xiàn)的電影院5元票價的沖擊波，談到薄利多銷與谷賤傷農(nóng)，當(dāng)這些例子說完了，一個關(guān)于價格如何調(diào)節(jié)經(jīng)濟的問題，即經(jīng)濟學(xué)家常常說起的一只看不見的手的作用就解釋清楚了。說實在，經(jīng)濟學(xué)這個名詞我們早已耳熟能詳，許多在市場經(jīng)濟中拼搏的人都意識到掌握一些市場經(jīng)濟規(guī)律、了解一些經(jīng)濟學(xué)知識的重要性，就如我們這些并非直接從事經(jīng)濟工作的人也都深深感到，經(jīng)濟學(xué)知識的匱乏給我們的工作甚至日常生活帶來的不利。然而現(xiàn)實的問題是，不是我們不想學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)，而是無學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)之門；或者說，無法以我們可以接受的成本獲得經(jīng)濟學(xué)的知識。從這里，我們不僅知道了什么是需求定理，什么是供給定理；也明白了均衡價格、均衡數(shù)量為何物；還懂得了需求彈性和供求彈性的作用。凡此種種，不一而足。俗話說：“工欲善其事，必先利其器”，正確的思維方式要有豐富的知識做保障。還有一個原因，那就是沒有一本通俗易懂的、與社會實際乃至日常生活緊密結(jié)合的經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)性讀本，這一點，對于很多人來說很重要。從這里，我們不僅知道了什么是效用；也明白了總效用和邊際效用為何物；還懂得了實現(xiàn)消費者均衡意味著什么。我國正在進行市場經(jīng)濟建設(shè)，市場經(jīng)濟的大潮不可避免地使國人的思維方式發(fā)生變化。然而現(xiàn)實的問題是，不是我們不想學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)，而是無學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)之門；或者說，無法以我們可以接受的成本獲得經(jīng)濟學(xué)的知識。從這里，我們不僅知道了什么是需求定理，什么是供給定理；也明白了均衡價格、均衡數(shù)量為何物；還懂得了需求彈性和供求彈性的作用。凡此種種，不一而足。俗話說：工欲善其事，必先利其器，正確的思維方式要有豐富的知識做保障。人們認識世界的過程就是不斷地從實踐上升到理論，然后再把理論帶到實踐中去檢驗，并指導(dǎo)人們的實踐。我覺得，通過學(xué)習(xí)，最大的收獲就是對于現(xiàn)實問題又多了一種思考的方法，那就是從經(jīng)濟學(xué)的角度去觀察、去分析、去判斷。要讓資本和勞動充分地就業(yè)，流動到最適合他們的地方去，因此，交換能夠創(chuàng)造出額外的財富，任何有礙于自由交換的東西都有礙于財富的增加。相反，雖然下海后付出了高額的機會成本，但小王卻學(xué)到了許多在原先機關(guān)里學(xué)不到的東西，短期看在經(jīng)濟上并不上算，但長遠而論，卻可能會有大的發(fā)展前景，如若這樣，我覺得小王下海又未嘗不可。其中前六篇是微觀經(jīng)濟學(xué)，包括經(jīng)濟學(xué)的來龍去脈和特有思維方式、價格現(xiàn)象、消費者和企業(yè)行為、商品市場、市場失靈和博弈論等；后六篇為宏觀經(jīng)濟學(xué)，包括金融、貨幣和財政政策、特殊的金融市場、經(jīng)濟增長、國際貿(mào)易和國際金融等。雖然有人說中國經(jīng)濟還在發(fā)展中，還有不少問題需要解決，現(xiàn)在討論中國模式為時尚早，但是，中國經(jīng)濟經(jīng)歷了持續(xù)三十多年的高速增長，使中國從一個低收入國家躍升到下中等收入國家，再跨入上中等收入國家的行列，如此巨大的經(jīng)濟成就值得總結(jié)和提煉，把這些成功的經(jīng)驗上升到一般化的理論層面，就形成了一種模式，可以為其他發(fā)展中國家提供借鑒和參考。我們的確是需要理性的思維去應(yīng)對經(jīng)濟活動的變化，同時我們?nèi)匀恍枰詫嶋H的眼光去處理生活的變化。”娓娓讀來，不會讓人有一份生澀、拗口，以散文般的語言，縱橫開闔，條分縷析，化深奧艱澀的經(jīng)濟學(xué)理論為淺顯有趣的人文道理，筆觸輕松流暢，使人在享受閱讀樂趣的同時，可以最大限度的汲取知識的營養(yǎng)。然而它們與今天到過中國的旅游者的描述還幾乎相同。這是中國改革開放的結(jié)果，也是我黨對道路的正確選擇和堅持，中國政府通過增量改革和漸進調(diào)整的方式尋求適合自身的經(jīng)濟發(fā)展道路，在積極穩(wěn)妥推進國內(nèi)經(jīng)濟體制改革的同時，也逐漸打破了過去高度封閉的經(jīng)濟狀態(tài)，積極參與國際經(jīng)濟體系，深度融入經(jīng)濟全球化，形成了全面開放的格局。無獨有偶，越南在實施了與社會主義市場經(jīng)濟極為相似的社會主義定向市場經(jīng)濟之后，經(jīng)濟發(fā)展同樣表現(xiàn)出色，近年經(jīng)濟增長率在亞洲僅次于中國排名第二。黨的十八大報告指出：“實踐充分證明，中國特色社會主義是當(dāng)代中國發(fā)展進步的根本方向，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國。30年來，在中國特色社會主義偉大旗幟的指引下，我們黨帶領(lǐng)人民通過中國特色社會主義的偉大實踐，創(chuàng)造了中國歷史乃至世界歷史上的發(fā)展奇跡，使我們國家快速發(fā)展起來、國力壯大起來、人民生活水平迅速提高起來，使中華民族大踏步趕上時代前進潮流，迎來了偉大復(fù)興的光明前景，為世界和平發(fā)展和人類文明進步作出了重大貢獻。我們所有的人，都是生活在復(fù)雜的經(jīng)濟體制之下，我們每個人都需要學(xué)習(xí)一些經(jīng)濟知識來鞏固和固防我們的經(jīng)濟生活?！秾懡o中國人的經(jīng)濟學(xué)》就是從每一點的細微處入手，讓我們產(chǎn)生“生活即學(xué)習(xí)”的親切感，于是，經(jīng)濟學(xué)，便不再那么蒼白無力，而是富有色彩的了。中國特色社會主義是當(dāng)代中國發(fā)展進步的根本方向，堅持這個根本方向，是我們面向未來，實現(xiàn)全面建成小康社會、建成富強民主文明和諧社會主義現(xiàn)代化國家宏偉目標(biāo)的根本保證。我們可以從歷史、現(xiàn)實、未來三個方面來理解這一重要論斷。非保守派的經(jīng)濟學(xué)也意識到了資本主義制度的自身問題，從不同角度對資本主義的永久性提出質(zhì)疑，如熊彼特就指責(zé)現(xiàn)今的資本主義已經(jīng)使資本家不再關(guān)注家庭，私有制的存在基礎(chǔ)被摧毀，企業(yè)家越來越短視。中國是世界上最大的發(fā)展中國家，中國經(jīng)濟持續(xù)快速增長具有追趕性質(zhì)，其根本動因在于充分發(fā)揮了包括資本、勞動、技術(shù)、制度、和結(jié)構(gòu)5 個方面在內(nèi)的后發(fā)優(yōu)勢，改革開放只是這些后發(fā)優(yōu)勢的潛力得以實現(xiàn)的觸發(fā)器，沒有后發(fā)優(yōu)勢，中國不會出現(xiàn)遠高于發(fā)達國家的高速增長，但另一方面，沒有改革開放，中國的后發(fā)優(yōu)勢就不可能充分發(fā)揮出來，中國的高速增長的成就也就不可能取得 但是，如何發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢，采取什么樣的發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略最能發(fā)揮中國的后發(fā)優(yōu)勢，是值得我們認真探討的。而中國在這期間幾乎停滯不前，這是多么可怕的事情，這也就是導(dǎo)致了中國人的思想受到封建思想的束縛，乃至當(dāng)時提出的解放思想都是形而上的東西，因此在19世紀(jì)末20世紀(jì)初孫中山、魯迅、周恩來、郭沫若、王國維、李叔