【正文】 力的。⑵“法者天下之公器”，“國有國法，家有家規(guī)”。因而必須用他律加以規(guī)范。人最初并無自律意識，在成長過程中文明習(xí)慣受他律約束，培養(yǎng)，才建立起自己的內(nèi)心準(zhǔn)則，因而自律是他律的內(nèi)化，他律被輕視，又何言他律的內(nèi)化。人做一件好事很簡單，人做一生好事卻很難。1如果對方一味強調(diào)紀律限制個性發(fā)展，就反問他，是不是應(yīng)該廢除紀律呢。團隊精神的基礎(chǔ)是尊重個人的興趣和成就。管理不僅僅管理人，還要教育培養(yǎng)人，在當(dāng)今競爭激烈的社會。“從善如登，從惡如崩”。而對方辯友在向我方提問時，指鹿為馬，提出的問題概念不清，模棱兩可。在警校的規(guī)律性生活，通過四年內(nèi)外在的紀律性要求，使我們養(yǎng)成影響一生的良好習(xí)慣，面對今后緊張的工作/生活我們可以從容有序，在計劃中有條不紊的開展，并能極大地緩解將要面對的壓力。無論干什么，都有干什么的規(guī)矩。第一篇：立論陳詞一辯立論陳詞一辯: 尊敬的各位評委老師、對方辯友、同學(xué)們大家晚上好。任何一個組織和機構(gòu)沒有規(guī)范化的管理，沒有規(guī)章制度，管理就會無序，行為無法協(xié)調(diào)一致，而在警校的培養(yǎng)使我們在日常生活中能夠更加嚴格的要求自我，這就是通過外在的管理，來激發(fā)學(xué)生們主觀能動性的自我管理，強化我們的組織紀律性。警務(wù)化的管理帶給大家的不僅是四年的管理，更是一生的培養(yǎng)?？v觀整個攻辯過程，對方犯了以下幾點錯誤：在立論陳詞環(huán)節(jié)，對方辯友，講述了一段段子，看似詼諧幽默但是，我方不得不講段子來源于生活，同時又高于生活。人做一件好事很簡單，人做一生好事卻很難。需要的是全面的綜合性人才，一味強調(diào)嚴格管理。核心是協(xié)同合作，最高境界是全體成員的向心力、凝聚力，反映的是個體利益和整體利益的統(tǒng)一，并進而保證組織的高效率運轉(zhuǎn)。將紀律和個性分別比作左右手，只有左右手協(xié)調(diào)運用，才能才能發(fā)揮極致。而他律的約束一般是穩(wěn)定，長期地對人發(fā)揮作用。歷史的車輪不停的運轉(zhuǎn)，他律是養(yǎng)成文明習(xí)慣路上的關(guān)卡，把不文明淘汰，引導(dǎo)走向文明！,一個團體的文明習(xí)慣絕對會影響個人的行為及思想,一個工廠往往有成千上萬的員工,而這些人員又來自不同的環(huán)境,靠個人的自律是很難改善或影響這么多員工的習(xí)慣的,需要一定的管理才能行之有效,使工廠的文明管理逐漸形成,進而成為一種自律的表現(xiàn)。自律由他律引起的，沒有他律，自律就沒有形成的基礎(chǔ)，離開他律的自律只能是無律。他律在個人與社會的發(fā)展中起到極重要的作用。面對這樣的情景，難道我們就束手無策、無可奈何了？就任由不道德甚至反道德的行為恣意妄為、通行無阻？顯然不行，必須要有硬性約束，一旦道德自律和自覺缺失，就要有強制性的他律來管束，從而把那些不講自覺、不講自律的言行納入社會的道德規(guī)范之中，以維護社會的正常秩序。無論干什么，都有干什么的規(guī)矩。如果對方一味強調(diào)紀律限制個性發(fā)展，就反問他，是不是應(yīng)該廢除紀律呢。無論自律和他律，目 的都是為了完善個人與促進社會的生產(chǎn)。在不同意識形態(tài)的控制下，同一行為會有不同的評判結(jié)果，因而僅依靠自律，會造成社會秩 序的混亂。再次，自律對人的行為的控制力是薄弱的。員工是指企業(yè)（單位）中各種用工形式的人員，包括固定工、合同工、臨時工，以及代訓(xùn)工和實習(xí)生。群蛙繼續(xù)喊著：“這太難了！沒有誰能爬上塔頂?shù)模　痹絹碓蕉嗟那嗤芾蹓牧?，退出了比賽。具體反映過程為內(nèi)心的認知、認可、服從、反對、迷茫、不安。態(tài)度是管理心理學(xué)的重要研究內(nèi)容。工作態(tài)度與工作績效的關(guān)系工作態(tài)度作為工作的內(nèi)在心理動力，影響對工作的知覺與判斷、促進學(xué)習(xí)、提高工作的忍耐力等。工作態(tài)度評價總結(jié)影響我們的行為，一個工作態(tài)度非常積極的員工，無論他從事什么工作，他都會把工作當(dāng)成是一項神圣的天職，并懷著濃厚的興趣把它做好。馬克思告訴我們，道德是人的自律，而法律是人的他律，請不要混淆。馬克思告訴我們，道德是人的自律，法律是人的他律。法的創(chuàng)始人孟德斯鳩曾經(jīng)說過：“在一個人民的國家中，要的是一種樞紐，那就是道德．” 失去道德支撐的法律必定是有法不依，執(zhí)法不嚴，徒有虛名的法律；人世間，有著一種比法更高的東西，雖然不可能完全表現(xiàn)在條文上，但它存在于每一個有良知的人心中，它時刻在提醒著我們遵從良知，約束著我們的行動——那就是無比高尚的道德！我方認為社會秩序的維系主要靠道德。同時，道德又常常直面每個人的內(nèi)心，訴求人的良知，更直接地內(nèi)化為人們的思想，從而為社會秩序的維系提供最本質(zhì)的動力和理性，使人們自覺服從。物質(zhì)是社會的基礎(chǔ)，物質(zhì)和金錢，本質(zhì)是一樣的，只不過表現(xiàn)形式不同而已。謝謝我方問題請問對方辯友，如果說我們大學(xué)生創(chuàng)業(yè)知識比資金更重要，那么在你的創(chuàng)業(yè)計劃還沒開始時有人向你提供一份不錯的策劃書或是創(chuàng)業(yè)所需的足夠的資金，你是愿意拿著策劃書低聲下氣得到處去拉贊助呢？還是愿意拿著足夠的資金去換取一份策劃書開開心心地開始的創(chuàng)業(yè)之路呢？請問對方辯友，現(xiàn)在在大學(xué)里學(xué)習(xí)是為了獲得什么？（對方多半回答知識）那么請問，獲得知識后又想將它轉(zhuǎn)化為什么呢？（根據(jù)其回答，自由發(fā)揮）第五篇：一辯陳詞參考：執(zhí)行力：所謂執(zhí)行力，指的是貫徹戰(zhàn)略意圖，完成預(yù)定目標(biāo)的操作能力。而我方認為，企業(yè)要發(fā)展，在各自的領(lǐng)域有所突破，有所創(chuàng)新才會實現(xiàn)競爭、開創(chuàng)發(fā)展。論據(jù)有三：一、創(chuàng)新力的認識：創(chuàng)新力又稱創(chuàng)新能力。從改革開放到經(jīng)濟特區(qū)建設(shè)，從東部崛起到西部大開發(fā)；從工業(yè)發(fā)展提升國際競爭力到工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)，建設(shè)社會主義新農(nóng)村，正是有了經(jīng)濟增長方式的不斷創(chuàng)新，才有了經(jīng)濟的飛速發(fā)展、競爭力的增強。謝謝大家！多循環(huán)空氣提升微壓浸出技術(shù)（封閉浸出槽）充分利用了壓縮空氣的動能，使得空氣動力完全取代機械攪拌，降低了能耗和維修費用。減少了藥劑損耗，有效降低生產(chǎn)成本。三、從行業(yè)的發(fā)展來看。是在人的主觀作用推動下產(chǎn)生的，以前沒有的設(shè)想、技術(shù)、文化、商業(yè)等方面的關(guān)系。論據(jù)有三：方案二：對方在陳詞中沒有出現(xiàn)這兩個概念 各位評委，對方辯友：大家好！感謝對方辯友的陳詞。執(zhí)行力包含完成任務(wù)的意愿，完成任務(wù)的能力，完成任務(wù)的程度。整個社會是建立在物質(zhì)生活基礎(chǔ)之上，換句話說，就是靠資金來運轉(zhuǎn)的，幾乎所有的活動，都是以資金這根軸為中心的。道德是法律的內(nèi)涵。威爾遜大法官說道“法治主要不是來自它的外在的強制力，而是來自它被信仰，成為社會生活的基本價值信念。因此，我方認為維護社會秩序，主要靠道德自律！第九、剛才對方辯友的慷慨陳詞，看似有理，實則荒謬，它犯了以偏概全，以表象代本質(zhì)的錯誤！康德說“道德才是法之根本”。那么為什么有人知法犯法，為什么鉆法律空子的人往往是知法懂法之人？對方辯友，真正能深入人心的是道德??！修身，齊家，治國，平天下，首倡修身。工作態(tài)度評價決定命運的評價！氣度決定格局！當(dāng)我們思考人生如何走向成功的時候，必須潛到人生的水面下去，從關(guān)心根和本著手。一般說來，積極的工作態(tài)度對工作的知覺、判斷、學(xué)習(xí)、工作的忍耐力等都能發(fā)揮積極的影響，因而能提高工作效率