【正文】 弱肉強(qiáng)食的海底世界，一心想吃素的蘭尼忍了多時(shí)后卻在聞到血腥味后野性大發(fā)。吳力蘅曾說過：學(xué)術(shù)作風(fēng)不正，最主要的肯定是自己本身。2 過分高估了自律，人的認(rèn)知是有限度的，有的同學(xué)根本就不知道到底什么是對的什么事錯(cuò)的，很多同學(xué)做錯(cuò)了事竟然會(huì)很坦然的承認(rèn)。因而必須用他律加以規(guī)范。5 他律的對象并非局限的，他律不僅針對有錯(cuò)誤行為的主體，而且對于沒有發(fā)生這種行為的主體也有約束作用，我們的校規(guī)也是如此，不光處理那些犯錯(cuò)的同學(xué)，更重要的是能夠?qū)λ型瑢W(xué)都起到約束的作用，使每一位同學(xué)都能夠清楚做錯(cuò)了事情就要受到懲罰。那我想請問對方辯友有沒有聽過6s管理方案？請回答有還是沒有。方案本身就是他律。⑵“法者天下之公器”，“國有國法，家有家規(guī)”。不可否認(rèn)，自律也在完善個(gè)人與發(fā)展社會(huì)中占有的地位，但相對于他律，自律有不忽視的局限性，自律的標(biāo)準(zhǔn)是分散的，不統(tǒng)一的，自律是自私的，有包庇性的，自律是不能長期穩(wěn)定的發(fā)揮效用。我們想一下所有的人都自律的話還要警察做什么?還要監(jiān)獄做什么?還要合同做什么?還要法律做什么? 人們希望每個(gè)人都能自律的愿望是美好而又單純的,然而當(dāng)今社會(huì)如果沒有法律的約束,?犯罪就是不自律,每個(gè)人都有過自律,但每個(gè)人也都有過不自律, 自律的時(shí)候?qū)W校、社會(huì)可以和諧, 而不自律的時(shí)候怎么辦? 答案是他律，現(xiàn)在的學(xué)校、社會(huì)還沒有達(dá)到和諧，我們想要達(dá)到自律和諧這個(gè)目的之前的過程，關(guān)鍵靠的還是他律。之所以這樣講，并不是說在學(xué)風(fēng)建設(shè)中，自律不需要、不重要，也并不是說個(gè)人的自省和約束不起作用；而是說僅僅憑借這些是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。為什么我們一再強(qiáng)調(diào)童叟無欺、誠實(shí)經(jīng)商，可偏偏制假販假嚴(yán)重，假冒偽劣商品充斥市場？為什么我們一再強(qiáng)調(diào)關(guān)愛他人、助人為樂，可偏偏損人利己、坑人害人的事情常常出現(xiàn)？為什么我們一再強(qiáng)調(diào)厲行勤儉節(jié)約、樸實(shí)無華的道德風(fēng)尚，可偏偏一擲千金、揮金如土的奢侈之風(fēng)時(shí)有所見？道理很簡單，社會(huì)上總是有那么一些人境界不高、素質(zhì)較低，不講良知、不講覺悟、不講自律，道德自律在他們那里是無能為力的?？梢?，在道德建設(shè)中，既要靠自覺自愿的道德自律，同時(shí)也要靠強(qiáng)制性的道德他律。強(qiáng)化道德他律的作用，用道德他律來規(guī)范人們的道德行為和提升人們的道德境界，可以說是道德建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，也是當(dāng)代社會(huì)道德發(fā)展的大趨勢。”要想在大學(xué)里獲得自由發(fā)展的空間，你必須遵守這里的紀(jì)律與規(guī)則，只有每個(gè)人都這樣，我們才能將自由的空間發(fā)揮到極限。俗話說，沒有規(guī)矩不成方圓。歌德曾經(jīng)說過：“一個(gè)人只要宣稱自己是自由的，就會(huì)同時(shí)感到他是受限制的?！睂τ趯W(xué)校里設(shè)立的各項(xiàng)規(guī)定，我們不妨換個(gè)角度，把它當(dāng)作游戲的規(guī)則，而我們要做的就是遵守這些規(guī)則，將大學(xué)這場游戲玩得精彩、完美，要想實(shí)現(xiàn)最多人的自由，、部隊(duì)是團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的不贊成個(gè)性的發(fā)展！所以部隊(duì)才要以嚴(yán)明的紀(jì)律來限制個(gè)性的發(fā)展。如果沒有紀(jì)律，想必不是個(gè)性的發(fā)展，而是惡習(xí)慣的滋生了。無規(guī)矩不成方圓，個(gè)體的存在和發(fā)展，都是在這個(gè)方圓內(nèi)進(jìn)行的。將紀(jì)律和個(gè)性分別比作左右手，只有左右手協(xié)調(diào)運(yùn)用，才能才能發(fā)揮極致。大學(xué)校園都是有校紀(jì)校規(guī)的，對方辯友認(rèn)為紀(jì)律會(huì)抑制個(gè)性發(fā)展，那你為何還要到大學(xué)求學(xué)，堂而皇之地站在辯論席上發(fā)揮你的個(gè)性，為何不卷卷鋪蓋，回家去發(fā)展你的個(gè)性呢？ 自律的名言立志言為本，修身行乃先——唐 吳叔達(dá)一個(gè)知識不全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不全的人卻難以用知識去彌補(bǔ)——意大利 但丁自制是一種秩序，一種對于快樂與欲望的控制——古希臘 柏拉圖品行是一個(gè)人的內(nèi)在，名譽(yù)是一個(gè)人的外貌——英國 莎士比亞勿以惡小而為之，勿以善小而不為——三國劉備不患人之不能，而患己之不勉——北宋 王安石一個(gè)人一旦明白事理，首先就要做到誠實(shí)而有節(jié)制——法國 德拉克羅瓦不奮發(fā)，則心日頹靡；不檢束，則心日恣肆——北宋 朱熹征服自己的一切弱點(diǎn)，正是一個(gè)人偉大的起始——沈從文如若你想征服全世界，你就得征服自己——俄 陀思妥耶夫斯基1任何一種不為集體利益打算的行為，都是自殺的行為，它對社會(huì)有害，也對自己有害——原蘇聯(lián) 馬卡連柯1個(gè)人勇敢是沒有意義的，重要的是個(gè)人從屬于全體——德國 黑格爾1一個(gè)年輕人，心情冷下來時(shí)，頭腦會(huì)變得健全——法國 巴爾扎克1在今天和明天之間，有一段很長的時(shí)期；趁你還有精神的時(shí)候，學(xué)習(xí)迅速地辦事——德國 歌德隨地吐痰，亂扔煙頭、雜物，是中國人幾千年的陋習(xí)。古人云“不立不破”。所謂他律是指依靠外界事物 來約束控制自己的行為；而自律則指社會(huì)中的個(gè)體要自我約束，自我控制?！胺ㄕ咛煜轮鳌?，“國有國法，家有家規(guī)”。不可否認(rèn)，自律也在完善個(gè)人與發(fā)展社會(huì)中占有的地位，但相對于他律，自律有不忽視的 局限性。自律所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)是人的內(nèi)心準(zhǔn)則。分散的個(gè)人如此，社會(huì)本身也如此。二戰(zhàn)時(shí)期，正是因?yàn)榧{粹主義的意識形態(tài)左右了人們的思想，希特勒的《我的奮斗》 才得以帶荼毒一代德國青年。其次，自律不能長期穩(wěn)定的發(fā)揮效用。人做一生好事卻很難。而他律的約束一般是穩(wěn)定，長期地對人發(fā)揮作用。自律依據(jù)的內(nèi)心準(zhǔn)則的權(quán)威性必須通過他律的社 會(huì)輿論與法律規(guī)定在確立，沒有他律，就無自律的權(quán)威性。因而我們要貴自律而重他律。人最初并無自律意識，在成長過程中受他律約束，才建立起自己的內(nèi)心準(zhǔn)則，因而自律是他律的內(nèi)化，他律被輕視，又何言他律的內(nèi)化。一個(gè)人左手去約束右手這是自律難以實(shí)現(xiàn)別人的手去約束你的手這是他律能夠?qū)崿F(xiàn)第二篇：一辯立論陳詞一辯立論陳詞（3分鐘，九百多字）概念的陳述：謝謝主席！尊敬的評委、對方辯友、各位觀眾：大家好，我方觀點(diǎn)是員工的工作態(tài)度比工作能力更重要。工作態(tài)度，標(biāo)準(zhǔn)的陳述：我方認(rèn)為，員工的工作態(tài)度比工作能力更重要，其標(biāo)準(zhǔn)是：員工能否幫助企業(yè)掙得利益。從標(biāo)準(zhǔn)簡述理由：我方認(rèn)為，員工的工作態(tài)度比工作能力更重要，理由如下： 第一、第二、第三、總結(jié)：綜上所述，我方認(rèn)為，員工的工作態(tài)度比工作能力更重要。一群青蛙圍著鐵塔看比賽，給它們加油。老實(shí)說：群蛙中沒有誰相信這些小小的青蛙會(huì)到達(dá)塔頂，他們都在議論：“這太難了！它們肯定到不了塔頂！”“他們絕不可能成功的，塔太高了！”聽到這些，一只接一只的青蛙開始泄氣了，除了那些情緒高漲的幾只還在往上爬。但有一只還在越爬越高，一點(diǎn)沒有放棄的意思。很自然，其它所有的青蛙都想知道它是怎么成功的，有一只青蛙跑上前去問那只勝利者，它哪來那么大的力氣爬完全程？它發(fā)現(xiàn)這只青蛙是個(gè)聾子！寓意永遠(yuǎn)不要聽信那些習(xí)慣消極悲觀看問題的人，因?yàn)樗麄冎粫?huì)粉碎你內(nèi)心最美好的夢想與希望！而且，最重要的是：當(dāng)有人告訴你，你的夢想不可能成真時(shí)，你要變成“聾子”，對此充耳不聞！要總是想著：我一定能做到！資料：態(tài)度決定一切，態(tài)度是人們在自身道德觀和價(jià)值觀基礎(chǔ)上對事物的評價(jià)和行為傾向。激發(fā)態(tài)度中