正方一辯開(kāi)篇立論-在線瀏覽
2024-11-16 22:45本頁(yè)面
【正文】 治本的做法。愚公移山正視生活中的困難，對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的矛盾毫不躲避，做到了一切從實(shí)際出發(fā)。第一篇：正方一辯開(kāi)篇立論正方一辯開(kāi)篇立論： 在愚公應(yīng)該移山還是搬家的問(wèn)題上，我方的觀點(diǎn)是，愚公應(yīng)該移山。我將從以下四個(gè)方面對(duì)我方的觀點(diǎn)加以論述。而搬家則是一種典型的逃避矛盾的錯(cuò)誤做法。說(shuō)白了就是形而上學(xué)。如果沒(méi)有前人在面對(duì)困難時(shí)毫不退縮的勇氣，如果沒(méi)有當(dāng)代的開(kāi)拓者在困難面前迎難而上的精神，生產(chǎn)力如何進(jìn)步，社會(huì)又怎么向前發(fā)展呢？今天我們面對(duì)生活中的各種各樣的矛盾，都應(yīng)該正視矛盾，揭露矛盾，而決不能繞道而行。這不僅很好地解決了“出入之迂”的問(wèn)題，也為家鄉(xiāng)提供了更為廣闊的發(fā)展空間。從哲學(xué)的角度看，愚公一塊一塊地搬山是量變的體現(xiàn)。事物的量變達(dá)到一定程度時(shí)則必然引起質(zhì)變。這樣一來(lái)，對(duì)方辯友需要解釋的就是，難道我們可以一步跨入共產(chǎn)主義社會(huì)，而省略中間的奮斗歷程呢？ 愚公移山所表現(xiàn)出來(lái)的持之以恒、奮斗不息的精神早已成為中華民族精神的主體。上兩個(gè)世紀(jì)，我們的祖國(guó)面臨外敵入侵、國(guó)將不國(guó)的危險(xiǎn)境地，如果沒(méi)有無(wú)數(shù)像愚公一樣的人，如果沒(méi)有愚公移山的精神始終激勵(lì)著中國(guó)人民，恐怕我們?cè)缫殉蔀橥鰢?guó)奴。若國(guó)不復(fù)存，哪來(lái)個(gè)人幸福。相信在今后的學(xué)習(xí)和生活中，對(duì)方辯友將和我們一道，無(wú)數(shù)次地用行動(dòng)來(lái)證明這個(gè)真理。謝謝大家。一條路，愚公率子孫萬(wàn)代挖石運(yùn)土，移山填海。究竟何去何從，我們和對(duì)方辯友是志同而道不合。我將從以下幾方面闡述我方的觀點(diǎn)。愚公的愚就在于無(wú)視客觀條件和客觀規(guī)律。其次，我們知道，問(wèn)題有多種，有的只有一種解決方法，那么我們無(wú)法選擇。既然解決的問(wèn)題相同，那么肯定要選擇一種既現(xiàn)實(shí)又可行的方法。綜上所述，一邊是移山事倍而無(wú)功。一邊是移山的辛苦和汗水，一邊是搬家的大智和大勇。何去何從，相信各位都會(huì)做出明智的選擇。一是對(duì)方辯友剛才講到方法問(wèn)題，說(shuō)愚公移山如何費(fèi)時(shí)費(fèi)力，而搬家則避難就易，實(shí)屬明智之舉。而我們所說(shuō)的則是從根本上解決問(wèn)題，哲學(xué)上量變到質(zhì)變的方法。如果我們面對(duì)困難都要懼怕，那中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)需要幾代人的努力，困難阻力何其大也，難道我們就應(yīng)就此放棄嗎？ 愚公移山，在正視矛盾的基礎(chǔ)上，為改變家鄉(xiāng)落后面貌做出了貢獻(xiàn)。移山精神在中華民族的發(fā)展史中起到了巨大的推動(dòng)作用。毛主席在《愚公移山》這篇文章中熱情歌頌了愚公精神。歷史和人民不會(huì)忘記，60年代響徹中華大地的“學(xué)習(xí)愚公移山，建設(shè)美好祖國(guó)”，在當(dāng)時(shí)對(duì)祖國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)起到了多么大的促進(jìn)作用啊！沒(méi)有了愚公移山的精神，便沒(méi)有了祖國(guó)的今天，沒(méi)有愚公移山的精神，我們便不可能有美好的未來(lái)。我們惟有愚公移山，不怕困難，堅(jiān)持到底，才能解決這些問(wèn)題，我們才可能有美好的未來(lái)。在征服了一座座山之后，我們必將有一個(gè)燦爛的美好的明天。首先我們來(lái)明確什么是外來(lái)文化？外來(lái)文化是指正在進(jìn)入民族內(nèi)部，與社會(huì)發(fā)生作用，并逐步
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