【正文】 使是善意的謊言，但作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為，所以，無論謊言是否處于好的目的，作為謊言本身必然會有礙于誠信。[反方]:對方一辨論述中，指出當一個人面對兩種義務(wù)時，當彼此矛盾時，要緩解另一方義務(wù)。怎么能直接下結(jié)論，善意的謊言一定會緩解誠信義務(wù)呢？請對方辯友注意，我方一辯已清楚陳述，謊言本身應(yīng)具有欺騙的功能，只有惡意謊言才是出于欺騙，請正方不要把“謊言”概念的外延縮小。從善意的謊言詞組結(jié)構(gòu)入手進行分析，其屬偏正短語，中心詞是謊言，因而善意的謊言本質(zhì)上就是謊言。“謊言”的本身是陰暗的，事物的好惡不由事物的目的去衡量，善意的謊言本身即是假話。善意的謊言的出發(fā)點是善良的，但是往往這種謊言一旦戳穿，對對方的傷害會更深，作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為。古人說“真者”，精誠之至也。正如胡錦濤總書記在講話中說的：“我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。[反方]:善意的謊言與誠信是不同范疇的道德規(guī)范，不會發(fā)生矛盾，就象汽車不會撞上飛機一樣?！靶拧迸c“誠”相連，形成“誠信”這一道德規(guī)范，是泊來品，近代西方法學先賢提出“契約社會”的概念，人與人各種的關(guān)系都是契約關(guān)系，在這樣的社會中，誠信是社會道德的最底線，我國建立市場經(jīng)濟后，要建立規(guī)范的有序的市場，誠信也就成了最重要的準則。善意的謊言，從出發(fā)點和結(jié)果看各種各樣的善意的謊言，都是為了保護對方的情感，維護對方的心理健康和愉悅，是一種人文精神。所以，這是兩個不同領(lǐng)域的道德準則，不會相互沖突，相互矛盾，善意的謊言不會妨礙誠信。[正方]:請對方一辯注意，既是謊言？何來善意？！即是善意！何必撒謊？！謊言雖然為善意，但作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為，所以，無論謊言是否處于好的目的，作為謊言必然會有礙于誠信。隔著幾千年的長河，依舊可以清晰地聽見：誠信是中華民族的美德，宛如長城是中華民族的象征。在此我想請問對方同學，當一個人在失去了誠信之后，他的出發(fā)點還是善意的嗎？[反方]:請對方辯手注意，我們今天我辯題是善意的謊言是否有礙誠信，而不是討論不誠信的人是否還有善意。對方辯友說既是謊言何來善意，是否對善意的謊言的存在表示懷疑，既然不存在善意的謊言我們今天的討論還有意義嗎？(作者:于露 09月25日10:03)[正方]:沒有必要,我們坐在這里辯論干嗎? 所謂善意的謊言也可能導(dǎo)致不可預(yù)見的后果。女哲學家西塞拉?波克警告說，這種謊言會置人于人格大滑坡的邊緣。[反方]:對方辯友已經(jīng)承認了善意的謊言的存在。一個母親與丈夫離婚了，當時孩子還不懂事，這位母親告訴孩子，你的爸爸是一位海員，現(xiàn)在在國外，過些日子就會回來的。后來，母親梅開二度，又找了新的丈夫，建立了新的家庭，于是她又對孩子說：你爸爸從國外回來了。每日給孩子輔導(dǎo)，孩子健康成長，成為名牌大學的學生。請問對方辯友自問，世上有哪一位會因為善意的謊言而懷疑對方的人格和誠信呢？[正方]:“善意的謊言更多的是借口”！任何使用借口的人都想用它來保護自己或別人。蓋斯梅爾說過：“認為自己比真正的自己好，是相當普遍的現(xiàn)象。為什么人要自欺欺人?美國幽默作家賴得樂指出：“大多數(shù)人不是生活在現(xiàn)實當中，而是生活在幻想里，尤其是對自己的幻想。然而大多數(shù)借口都有破壞性。所以我請對方認識到，多點誠信，少點借口！同時我想問對方，如果大家都有這種觀點，如何打造誠信社會，如何使我們的國家在誠信上有更大發(fā)展？[反方]:人們總是對謊言習慣性地給于貶義。即使當今社會提出誠信道德，也沒有要求在各種環(huán)境下都要講大實話，不允許謊言的存在，善意的謊言不是“謊言”（惡意的謊言），與誠信不相矛盾，是有其存在空間的，如果大家對“謊言”兩字不喜歡，我們可以介意語言學家再造一個詞，諸如“虛言”、“婉言”來確卻表達善意謊言這一語意。同時，我發(fā)現(xiàn)對方辯友在多處存在邏輯錯誤，在此，不一一列舉。善意的謊言是人人盡知其意的，并不是一個新的概念，何須再下定義呢？正方三辯反復(fù)強調(diào)善意的謊言是慢性中毒，有隱蔽性，可是并沒進行嚴密的論證，也沒有舉出一個實例，而是直接下了結(jié)論，我方不能茍同。當?shù)聡偨y(tǒng)虔誠地向二戰(zhàn)受難者致懺悔時，他得到的不僅是諾貝爾和平獎,更有世界人民的理解與寬容。朱?F基總理在九屆全國人大五次會議上的政府工作報告中指出，要“切實加強社會信用建設(shè)，逐步在全社會形成誠信為本、操守為重的良好風尚”。目前，隨著經(jīng)濟社會的迅猛發(fā)展和人們價值觀念的嬗變，一些領(lǐng)域和個人的信用匱乏，已日益成為令人切齒的社會公害，必須引起高度重視。這里以南加州的一個名叫湯姆的公司經(jīng)理為例。他其實很不喜歡吃岳母做的一種“有特色的”南瓜餡餅，但卻對岳母說她的餡餅做得多么可口，以避免傷害她的情感。這是一個不少人都會提出的問題。假設(shè)有一天，湯姆的兒子在外婆面前吐露了實情，岳母發(fā)現(xiàn)了湯姆的真實感受，她是會告訴湯姆“謝謝你的好意？”還是會感到情感上受到傷害，說：“這些年你怎么能這樣一直誤導(dǎo)我？你還向我隱瞞了什么？”而且，湯姆的岳母又會對自己產(chǎn)生何種疑問？湯姆的兒子也要模仿父親扯謊嗎？他會怎樣看待父親的人格？他今后會再相信自己父親所說的話的嗎? 一位小說家曾寫過這么一句話：“當我們第一次嘗試扯謊時，我們就陷入了自己編織的紊亂之網(wǎng)。歷史回溯到公元前359年，秦朝商鞅立法欲以誠信富國強兵。商鞅法行十年，“秦民大悅，道不拾遺，山無盜賊，家給人足”?；仨心w之痛，切實倡導(dǎo)誠信、懲治背信，健全信用道德規(guī)范和信用法律體系，已是刻不容緩，時不我待請問正方對友,謊言何來善意,既是謊言就有礙誠信,請問對方辯友，誠信是什么?我們這個社會需要的是什么?(作者:徐勁艷 09月25日10:59)[反方]:對方辯友所例舉，熱戀中的情人彼此承諾永不變心，但后來又分手，這不是善意的謊言，而是惡意的謊言。(作者:于露 09月25日11:00)[正方]:我們要拒絕謊言，堅持誠信。我們現(xiàn)在生活在坦誠不受歡迎的時代里。這是因為我們認為，生活中不能缺少善意的謊言。這是因為，總說善意的謊言也會給你帶來麻煩。舉一個例子，假設(shè)你周末接到一個不太親密的朋友的生日邀請，你并不想去，但拒絕了又怕對方生氣，答應(yīng)得模棱兩可。你想一想，這時對方會怎么看你？對方肯定看得出來你不情愿去，一定會很生氣。假如接到邀請時就表明態(tài)度會是什么樣呢？ “受到邀請我感到非常高興，但是我不能去，因為那天我在城里有事。對方辯友、各位老師、評委、同學，大家好！我方的觀點是順境有利于出人才，當然我方并不否認逆境也可以出人才，但是我們認為順境比逆境更有利于出人才。我們的總設(shè)計師鄧小平同志提出改革開放政策，為人才的發(fā)展提供了更為順利的、優(yōu)越的條件，在這個大順境中，我國人才輩出。請問對方辯友，你能否認現(xiàn)在和解放前比是一個空前的大順境嗎？你能否認現(xiàn)在人才比解放前多得多嗎？如果不能否認這一點，那么又怎么能否認我方的觀點呢？正方二辯：首先請問對方辯友，困難就是逆境嗎？你們說困難也是逆境，但是要知道，食不裹腹、衣不遮體才是最典型的逆境呀！聽對方辯友的宏論，似乎覺得你們實在偏愛逆境，但你們又說人的本性是避難趨易，這如何能自圓其說呢？我方一辯已一再聲明，逆境可以出人才，但順境更有利于出人才，因此順境出人才與逆境出人才是主流與支流的關(guān)系。我方二辯剛才提出只有生存問題比如餓肚皮等才是典型的逆境，你們?nèi)绾位卮?？你們說成材是主觀與客觀的碰撞，可是馬克思主義哲學告訴我們，只有物質(zhì)決定意識，而不存在所謂主觀意識與物質(zhì)并列的碰撞，對方辯友作何解釋呢？我們?nèi)詧猿猪樉吵鋈瞬乓嘤谀婢吵鋈瞬?，?jù)有關(guān)報紙統(tǒng)計，世界上順境出的人才占百分之六十，而逆境出的人才只占百分之四十，對方又如何解釋？還有我想問對方辯友：古猿也算人才嗎？主席：下面開始自由辯論。正方：剛才我們已經(jīng)列出了數(shù)據(jù)，百分之六十和百分之四十，順境更有利于出人才，這是不爭的事實。正方四辯：我先要指出對方的疏漏之處：對方一直未曾回答我方的問題，即困難是否便是逆境，還有古猿還不能算是人，拿它說明人才不足為據(jù)。比如當前我國的投資環(huán)境比以前好得多，所以投資者云集而來，這是總設(shè)計師為我們創(chuàng)造的順境??！試想假如是逆境，投資者又如何會青睞呢？對方所說的挫折教育，確有其事，但是各國同樣還在努力爭取把學校辦得更好，為學子提供發(fā)展的順境，否則還要辦那么多的大學干什么呢？這說明挫折只是其次，順境才是根本。我方的觀點是順境更有利于人成才。第一，從概念方面說：人活著總處在一定的社會環(huán)境和自然環(huán)境中，當這樣的環(huán)境為我們成才的方方面面都設(shè)置了很好的條件，有利于我們主觀能動性的發(fā)揮時，這種環(huán)境就是順境。順境中，給您克服這個困難提供了有利的保障。一個好漢三個幫和眾叛親離，哪個更有利于人的成才呢？第二,從社會方面說,魯迅曾說，天才的出現(xiàn)，不僅需要天才的種子，而且更要適宜天才生長的土壤。一個人的成才與否，不僅與他的主觀努力有關(guān)，而且與他所處的社會經(jīng)濟環(huán)境有關(guān)，諸葛亮成為千古人龍沒有劉玄德三顧茅廬是不可思議的，曹雪芹登上中國古典文學的頂峰，沒有他青少年時期的良好教育是不可能的。輕視教育，輕視人才的社會風氣，使成才主體的智慧和才能沒有施展、發(fā)揮的余地，他們怎樣成才？然而，改革開放，“尊重知識、尊重人才“，人才成長和發(fā)揮作用有了適宜的環(huán)境，也就是順境。為了讓更多的人不再生活在逆境中，無數(shù)革命先烈拋頭顱，灑熱血，甚至連自己的身家性命都不顧，也要為大家爭來一個生活發(fā)展的順境。如果說“逆境有利于人才成長，那么這些偉人，他們在歷史上的過錯可真是無法計量的！真可謂是千古罪人！“從教育這一行來說，綜觀世界各國,重視教育投入的國家國民素質(zhì)就高，重視科研投入的科技成果就多。我國教育大到國家政策，小到學校的策略，都非常重視人力、物力的投資，國家自改革開放以來，加大教育投資，教育界人才輩出，我國的教育也走在了世界前列。好風憑借力，助我上青云。謝謝！第四篇：正方一辯正方一辯：謝謝主席！各位老師、同學、對方辯友，大家好！人類將步入信息時代，網(wǎng)絡(luò)越來越強烈地介入我們的生活，越來越貼近我們中學生。我將從4個方面來闡述我方觀點：。而因特網(wǎng)恰恰適應(yīng)了這個要求。你可以從中最快地查找學習資料，可以學會更多課堂外的知識，并靈活地運用課內(nèi)知識，促進思維的發(fā)展，培養(yǎng)中學生的創(chuàng)造力。而且互聯(lián)網(wǎng)上的交互式學習、豐富的三維圖形展示、語言解說等多媒體內(nèi)容，使得學習變得輕松、有趣，這是任何教科書都不可能具備的。我省的曙光工程就是為了快速推進教育信息化，在我省每所中小學建立因特網(wǎng)教室，普及計算機因特網(wǎng)知識，推動中學生家庭上網(wǎng)，實現(xiàn)遠程教育與知識共享為全省中小學生提供免費的網(wǎng)上課內(nèi)外輔導(dǎo)培養(yǎng)中小學生學習和應(yīng)用信息、技術(shù)的興趣與意識，培養(yǎng)學生獲取、分析、處理信息的能力。在老師的正確引導(dǎo)和家長的指點下，必能使我們以一個正確的心態(tài)來應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)這種工具。了解和掌握計算機網(wǎng)絡(luò)知識，就是闖蕩未來信息時代的最強有力的武器。所以，我再一次陳述我方觀點：中學生上網(wǎng)利大于弊。不僅在中國，即使在美國權(quán)威雜志《今日美國》的調(diào)查表明：86%被調(diào)查的教師、圖書管理員以及電腦管理人員相信，孩子們使用因特網(wǎng)不會提高他們的課堂成績。但我奉勸您對中學生上網(wǎng)可不要霧里看花，我愿借對方一雙慧眼，把網(wǎng)絡(luò)的利弊