【正文】 教室和住宿呢？下面我繼續(xù)闡述我方的觀點：當前的警務化管理帶給我們的是一生的良好習慣的培養(yǎng)，他強化了我們的組織紀律性，使我們思想作風嚴謹/紀律嚴明/，使我們養(yǎng)成良好的計劃性/規(guī)律性的生活習慣，并在潛移默化中增強我們的團隊意識，團隊凝聚力，在當今社會，社會意識的多元化趨勢使得個人的內(nèi)心準則即價值觀多元化，在警校的鍛煉會使我們更好地樹立正確的價值觀。在當今社會，社會意識的多元化趨勢使得個人的內(nèi)心準則即價值觀多元化。而他律的約束一般是穩(wěn)定，長期地對人發(fā)揮作用。反方立論陳詞。即使培養(yǎng)出言聽計從，思維僵化的素質(zhì)不全面的大學生又有什么用呢？第二，警務化管理的嚴格規(guī)定，勢必會使同學們的日常生活，缺乏靈活性。公安院校雖然培養(yǎng)的是公安后背力量，但學校終歸是一個教書育人的地方，實行警務化管理制度歸根到底是為了更好地教育。團隊精神的形成并不要求團隊成員犧牲自我，相反，揮灑個性、表現(xiàn)特長保證了成員共同完成任務目標，而明確的協(xié)作意愿和協(xié)作方式則產(chǎn)生了真正的內(nèi)心動力。如果你敢于宣稱自己是受限制的，你就會感到自己是自由的。所以紀律促進個性發(fā)展。而不能予以控制2自律不能長期穩(wěn)定的發(fā)揮效用。3自律對人的行為的控制力是薄弱的。因而我們要貴自律而重他律?！读餍腔▓@》里有句臺詞：假如道歉有用的話，要警察干什么！假如聯(lián)手倡議不哄抬房價就能維護市場規(guī)則，還要價格法和國家商品房銷售的有關規(guī)定干什么？在那個弱肉強食的海底世界，一心想吃素的蘭尼忍了多時后卻在聞到血腥味后野性大發(fā)。2 過分高估了自律，人的認知是有限度的，有的同學根本就不知道到底什么是對的什么事錯的，很多同學做錯了事竟然會很坦然的承認。5 他律的對象并非局限的，他律不僅針對有錯誤行為的主體，而且對于沒有發(fā)生這種行為的主體也有約束作用，我們的校規(guī)也是如此，不光處理那些犯錯的同學，更重要的是能夠對所有同學都起到約束的作用，使每一位同學都能夠清楚做錯了事情就要受到懲罰。方案本身就是他律。不可否認，自律也在完善個人與發(fā)展社會中占有的地位，但相對于他律，自律有不忽視的局限性，自律的標準是分散的，不統(tǒng)一的，自律是自私的，有包庇性的，自律是不能長期穩(wěn)定的發(fā)揮效用。之所以這樣講，并不是說在學風建設中，自律不需要、不重要，也并不是說個人的自省和約束不起作用；而是說僅僅憑借這些是遠遠不夠的?？梢?，在道德建設中，既要靠自覺自愿的道德自律，同時也要靠強制性的道德他律?！币朐诖髮W里獲得自由發(fā)展的空間，你必須遵守這里的紀律與規(guī)則，只有每個人都這樣，我們才能將自由的空間發(fā)揮到極限。歌德曾經(jīng)說過：“一個人只要宣稱自己是自由的，就會同時感到他是受限制的。如果沒有紀律，想必不是個性的發(fā)展，而是惡習慣的滋生了。將紀律和個性分別比作左右手，只有左右手協(xié)調(diào)運用，才能才能發(fā)揮極致。古人云“不立不破”?！胺ㄕ咛煜轮鳌保皣袊?，家有家規(guī)”。自律所依據(jù)的標準是人的內(nèi)心準則。二戰(zhàn)時期，正是因為納粹主義的意識形態(tài)左右了人們的思想，希特勒的《我的奮斗》 才得以帶荼毒一代德國青年。人做一生好事卻很難。自律依據(jù)的內(nèi)心準則的權威性必須通過他律的社 會輿論與法律規(guī)定在確立，沒有他律，就無自律的權威性。人最初并無自律意識，在成長過程中受他律約束，才建立起自己的內(nèi)心準則，因而自律是他律的內(nèi)化，他律被輕視，又何言他律的內(nèi)化。工作態(tài)度，標準的陳述：我方認為，員工的工作態(tài)度比工作能力更重要，其標準是：員工能否幫助企業(yè)掙得利益。一群青蛙圍著鐵塔看比賽，給它們加油。但有一只還在越爬越高，一點沒有放棄的意思。激發(fā)態(tài)度中的任何一個表現(xiàn)要素，都會引發(fā)另外兩個要素的相應反應，這也就是感受（道德觀和價值觀）、情感（即“喜歡厭惡”、“愛恨”等）和意向（謀慮、企圖等）這三個要素的協(xié)調(diào)一致性。激發(fā)態(tài)度中的任何一個表現(xiàn)要素，都會引發(fā)另外兩個要素的相應反應，這也就是感受（道德觀和價值觀）、情感（即“喜歡厭惡”、“愛恨”等）和意向（謀慮、企圖等）這三個要素的協(xié)調(diào)一致性。由于這些因素較為抽象，因此通常只能通過主觀性評價來考評。人們的態(tài)度在很大程度上受到價值取向的影響。工作態(tài)度三種成分認知成分：對一類人或事物性質(zhì)和特征的認識或擁有的信息，例如，信念與價值觀念； 情感成分：對一類人或事物的具體好惡感受或評價；行為意向成分：根據(jù)具體的認識與感受，對一類人或事物的行為意向。這些功能，直接關系到工作績效的大小。由于要取得很高的工作報酬，也可能引發(fā)積極的工作行為，取得良好的工作績效。而一個態(tài)度消極甚至扭曲的員工，只會把工作當成累贅，當成讓自己不快樂的源頭，當成敵人一樣地去對待。第三篇：一辯陳詞一辯陳詞尊敬的主席，評委，各位同學，大家好！首先我必須指出對方所犯的兩個錯誤。第三，對方辯友說法律觀念深入人心，法律標本兼治。大談法律的重要性，但是我想問：他對社會的安定必然的？還是或然的？難道希特勒的法律也是能維持社會的安定嗎？第六，對方犯了揚湯止沸的錯誤，對方認為社會的安定靠法律，此等觀點必如沙鑄之塔，霧籠之城，一觸即碎，法的創(chuàng)始人孟德斯鳩曾經(jīng)說過：“在一個人民的國家中，要的是一種樞紐，那就是道德．” 失去道德支撐的法律必定是有法不依，執(zhí)法不嚴，徒有虛名的法律。道德自律是出自于人的內(nèi)心的自覺，而法律是來自外在的監(jiān)督。就象當今社會，多數(shù)是好人，對于這多數(shù)我們是道德教化；而少數(shù)的壞人才不得不繩之以法。第一，道德是立法的根本目的和最終歸宿。第二，道德是社會安定的標準和依據(jù)。第三，道德是社會安定和人類和平的永久主題。人們世世代代、生生不息地向往道德完善的力量，才使我們今天享有一個安定的社會秩序，而且也對社會秩序的最高目標——人類的永久和平充滿了希望。資金就是變相的物質(zhì)，是物質(zhì)的代名詞，但是它又高于物質(zhì)。舉個例子，就拿我們現(xiàn)在來說，我們再怎么辛苦，再怎么努力讀書，就是為謀求一份工作，即為了資金，而創(chuàng)業(yè)不過是謀求職業(yè)的另一種方式。是把企業(yè)戰(zhàn)略、規(guī)劃轉化成為效益、成果的關鍵。方案一：對方在陳詞中出現(xiàn)這兩個概念 各位評委，對方辯友：大家好！感謝對方辯友的陳詞，這其中卻有幾個根本性的錯誤：首先：對方認為執(zhí)行力，指的是貫徹戰(zhàn)略意圖，完成預定目標的操作能力。綜上所述，我方認為：創(chuàng)新力是發(fā)展的靈魂，是提升發(fā)展力的關鍵。其次再看一下衡量執(zhí)行力的標準，對個人而言是按時按質(zhì)按量完成自己的工作任務。它包括：國家創(chuàng)新能力、區(qū)域創(chuàng)新能力、企業(yè)創(chuàng)新能力，個人創(chuàng)新能力。民族的發(fā)展史就是一部創(chuàng)新史，從理論到制度，從軍隊到企業(yè)，從集體到個人，墨守陳規(guī)，面臨淘汰，創(chuàng)新發(fā)展，興旺發(fā)達。今天“加快轉變經(jīng)濟增長方式，不斷提高自主創(chuàng)新能力”是胡景濤總書記的高瞻遠矚。放眼世界：未來先進國家生產(chǎn)的產(chǎn)品價值，只有很少一部分是從藍領工人的勞動中得來，主要是從創(chuàng)新中得到的。極大提高了空氣的利用效率，提高氰化回