【正文】 三次談話的內(nèi)部層次理解其“民本思想”。這時(shí)，宮里一個(gè)職位低下的小侍臣，竟然自告奮勇地站出來(lái)說(shuō)：“請(qǐng)您把這個(gè)差使交給我吧!”國(guó)君點(diǎn)頭同意。作業(yè)展示，互相評(píng)議。學(xué)生借助拼音讀生字。教師談話：孩子們，你什么地方親眼看過(guò)這種景象？你的心怎樣？（難過(guò)、同情）帶著這種感情自由的練習(xí)朗讀。指名反饋，教師歸納問(wèn)題，并出示：（1）后羿為什么射日？（2）后羿怎樣射日？（3）結(jié)果怎樣？鼓勵(lì)學(xué)生讀課文解決問(wèn)題。知道后羿是怎樣射日的。5．現(xiàn)實(shí)生活中，身處順境時(shí)，我們不要沾沾自喜，要心存憂患，居安思危；身處逆境時(shí)，我們不要?dú)怵H，要安之泰然，處逆不驚.????六．積讀——背課文，積成語(yǔ) 1．背讀課文。這是作者的局限性所在。由此我們可知：這則寓言通過(guò)假托“塞翁失馬”的故事，寄托了這樣一個(gè)寓意——壞事可以變成好事，好事也可以變成壞事，世上的任何事物在一定的條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的。因此應(yīng)當(dāng)用辯證發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。強(qiáng)調(diào)下面重點(diǎn)詞語(yǔ)（古今異義）的意義： 展示課件五：馬無(wú)故亡（逃跑）而入胡人皆吊（安慰）之居（經(jīng)過(guò)）數(shù)月其馬將（帶領(lǐng)）胡駿馬而歸其子好（喜歡）騎死者十九（十分之九，絕大部分）2．理關(guān)系：理清人物之間的關(guān)系。）子相其馬將（jiāng）胡駿馬而歸使關(guān)羽將（ji224。所謂寓言，通常采用借此喻彼的手法，通過(guò)假托的故事，寄寓意味深長(zhǎng)的道理，給人以啟示。我們有些父母認(rèn)為，跟小孩子說(shuō)話何必當(dāng)真，這種想法是不懂得家庭教育，是很有害的。孩子年幼沒(méi)有知識(shí)，處處會(huì)模仿父母，聽(tīng)從父母的教導(dǎo)。布置的課后《新買櫝還珠》的作業(yè)也較有創(chuàng)意，學(xué)生發(fā)揮想象的空間較大。爭(zhēng)辯：支持楚人的做法和反對(duì)其做法的理由。探究寓意。子車為姓，奄息為名。誰(shuí)從穆公？子車鍼虎。臨其穴，惴惴其栗。（十）、思考：詩(shī)中的碩鼠是不是就指大老鼠？（不是，比喻貪婪成性的統(tǒng)治者，運(yùn)用了“比”的藝術(shù)手法。B、將第四句連起來(lái)，試著講一講。生：三年侍奉你，都不愿意對(duì)我照顧?！笆颉保菏蜃樱环N糧食； “無(wú)”通“毋”：不要，不。師總結(jié)：正是因?yàn)樗侵卣?、疊句。熟讀并背誦。教學(xué)難點(diǎn)：品味詩(shī)歌的語(yǔ)言，準(zhǔn)確把握詩(shī)中人物的情感及詩(shī)中所隱含的寓意。所以讀起來(lái)更有節(jié)奏感。B、將第一句連起來(lái)，試著講一講。（3）“逝將去女，適彼樂(lè)土。生：舒心的地方，舒心的地方，才能得到我的住所。）（十一）、討論：從這首詩(shī)中反映了一個(gè)什么問(wèn)題？（農(nóng)民不堪統(tǒng)治者的殘酷剝削，幻想美好的生活。彼蒼者天，殲我良人。維此鍼虎，百夫之御。惴惴：恐懼的樣子。重點(diǎn)難點(diǎn)：。怎么看待鄭人“買櫝還珠”的舉動(dòng)呢？，課外拓展。教師把課堂還給學(xué)生，學(xué)生好比大海，而老師是岸。今天你欺騙他，就是教他學(xué)你的樣子騙人?！短K氏家語(yǔ)》說(shuō)：“孔子家兒不知罵，曾子家兒不知怒，所能然者，生而善教也。今天，讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)古代的寓言故事《塞翁失馬》，看看這個(gè)寓言假托了一個(gè)什么樣的故事？寄寓了一個(gè)什么樣的道理？給予我們?cè)鯓拥膯⑹荆?展示課件二，并板書課題。ng）三萬(wàn)兵至益陽(yáng) 墮而折（sh227。請(qǐng)指出“塞翁”、“善術(shù)者”、“其父”、“其子”、“父子”各指代誰(shuí)？（如果能 啟發(fā)學(xué)生自己提出，并由此引起爭(zhēng)論效果就更好）3．析情節(jié)：此故事情節(jié)可分為幾個(gè)部分，請(qǐng)同學(xué)們用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言來(lái)概括情節(jié)各部分的內(nèi)容：失馬——得馬——折髀——相保4．復(fù)述故事：采用比賽形式，讓學(xué)生對(duì)照?qǐng)D片進(jìn)行復(fù)述（創(chuàng)造性的復(fù)述）課文，以整體把握課文內(nèi)容和故事情節(jié)，為下面研讀課文作準(zhǔn)備。（2）從“塞翁”能沉著冷靜的靜觀事情的變化來(lái)看（面對(duì)一系列變化，塞翁為什么能處變不驚？）（緊緊抓住“塞翁”那三句話來(lái)思考。（簡(jiǎn)要板書，見(jiàn)上）老師可以順勢(shì)點(diǎn)撥：這就是“塞翁失馬”這個(gè)成語(yǔ)的意思。（如有學(xué)生提出諸如此類的質(zhì)疑，老師要大加表?yè)P(yáng)，因?yàn)榇藭r(shí)正是學(xué)生迸發(fā)創(chuàng)造火花的時(shí)候，要備加愛(ài)護(hù)，給予肯定。2．積累成語(yǔ)。課時(shí)劃分：兩課時(shí) 第一課時(shí)教學(xué)目標(biāo)：認(rèn)識(shí)生字。三、學(xué)生自讀，整體感知聽(tīng)錄音，學(xué)生欣賞傳說(shuō)。教師小結(jié)：現(xiàn)在你們懂了后羿為什么要射日了嗎？五、朗讀課文。學(xué)生集體反饋記住這些漢字的方法。千金求馬原文：古之君人，有以千金求千里馬者，三年不能得。不到三個(gè)月，這人果然找到了一匹日行千里的良馬，可是當(dāng)他要買馬時(shí)，這匹千里馬卻死了。三． 教學(xué)器材：幻燈四． 課時(shí)安排：一課時(shí)?！避髯樱骸熬撸垡?；庶人者，水也，水則載舟，水則覆舟。無(wú)歲，何以有民？茍無(wú)民，何以有君？是助王養(yǎng)其民也，何以至今不業(yè)也？ 是皆率民而出于孝情者也，胡為至今不朝也？此率民而出于無(wú)用者，何為至今不殺乎？2． 是其為人也，有糧者亦食??是皆率民而出于孝情者也，胡為至今不朝也？問(wèn)題 問(wèn)了什么 怎么問(wèn)的 為什么這樣問(wèn)①禮節(jié)性問(wèn)候 歲，民，王 先本后末初見(jiàn)其“民本思想” ②反問(wèn)使者 歲、民、君三者間的關(guān)系 反問(wèn) 進(jìn)一步明確思想，引出闡述，突出重點(diǎn)③關(guān)心之問(wèn) 三正一反 三正一反各有重點(diǎn)，對(duì)比說(shuō)明具體體現(xiàn)“民本思想”更深切地向齊國(guó)提出建議，層次清楚3．鐘離子 五字句，對(duì)舉句式，物質(zhì)方面葉陽(yáng)子 三字句，動(dòng)賓短語(yǔ)，排比句式，精神方面嬰兒子 四字句，孝道方面子仲 五字句，列舉句式，個(gè)人價(jià)值方面人物長(zhǎng)廊 姜尚臨淄□正義括地志云：“天齊池在青州臨淄縣東南十五里。其先祖嘗為四岳，佐禹平水土甚有功?！币詽O釣奸周西伯。水次有磻石可釣處，即太公垂釣之所?！蔽鞑畬⒊霁C，卜之，曰“所獲非龍非■，◇集解徐廣曰：“敕知反。姜的后人封他為太公。他上騙帝王，中騙文武百官，下騙滿朝百姓及子孫后代，唯一沒(méi)有被騙的就是周文王和周武王等少數(shù)周族權(quán)力集團(tuán)的核心人物，因?yàn)樗麄兪侵苯訁⑴c者，是他這個(gè)導(dǎo)演手下的演員，也是最大的受益者。他在朝歌一共生活了八年，與姬昌被囚羑里的時(shí)間大致同時(shí)。周西伯拘羑里，散宜生、閎夭素知而招呂尚。天下三分，其二歸周者，太公之謀計(jì)居多。背陽(yáng)光的、見(jiàn)不得光明的是陰，見(jiàn)不得人而秘密進(jìn)行的計(jì)謀就是陰謀。夫未得獸者，唯恐其創(chuàng)之小也。歷史上的許多強(qiáng)權(quán)人物都明白一個(gè)道理，就是“內(nèi)用黃老，外示儒術(shù)。堵嘴的法術(shù)就是其中之一。在戲的高潮來(lái)臨前，他又派人到處傳謠，說(shuō)他釣到了一條大鯉魚，魚腹中有兵書《玉鈴篇》（《列仙傳》）?！狈磳?duì)打獵的姬昌為演這出戲也破了例。商王不是有天命嗎？軍民百姓不是因?yàn)榕逻`抗天命而犯天顏，不敢攻擊商王嗎？神仙公公就是來(lái)請(qǐng)?zhí)鞀Z商王之命而授予姬昌的。但因?yàn)檫@種觀察時(shí)間漫長(zhǎng)，需要專門的人才，帝王的授時(shí)又十分準(zhǔn)確，加之包括帝王自己在內(nèi)的古人對(duì)天象的產(chǎn)生原理并不清楚，就使得靈臺(tái)蒙上了一層神秘的面紗，好像靈臺(tái)是帝王以天對(duì)話的地方，是帝王接受天命的場(chǎng)所，因此，靈臺(tái)也就成了天命所有者的象征，成了帝王的專用品?！倍嗝淳俚难哉?，這也是為姜太公自己的所作所為作的最好的注?！?《說(shuō)苑?指武》說(shuō)：“武王將伐紂，召太公望而問(wèn)之曰﹕‘吾欲不戰(zhàn)而知?jiǎng)?，不卜而知吉，使非其人為之道乎？’太公曰：‘有道，王得眾人之心，以圖不道，則不戰(zhàn)而知?jiǎng)僖?。所以，我們不要將《周易》?jiǎn)單地視為迷信書。這正是《連山》和《歸藏》不見(jiàn)流傳，又時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，“猶抱琵琶半遮面”的主要原因。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾?！惫收摫岸仔小９苤偌扔茫ň涫剑?，任政于齊，②齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。管仲既任政相齊，以區(qū)區(qū)之齊在海濱，通貨積財(cái)，富國(guó)強(qiáng)兵，與俗同好惡。頒布政令應(yīng)當(dāng)像流水的源頭一樣，順民心、合民意，自然就會(huì)暢通。友誼是對(duì)理想的共同追求，是前進(jìn)征途上的精誠(chéng)合作，是困難關(guān)頭的相互支持，是人生道路上的神圣承諾。孔子稱贊他說(shuō)：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。少時(shí)常與鮑叔牙游（交游，來(lái)往），鮑叔知其賢。兩相遭遇，管仲射中小白帶鉤。管仲家貧，經(jīng)常占鮑叔的便宜，但鮑叔始終很好地對(duì)待他，不因?yàn)檫@些事而有什么怨言。吾嘗三戰(zhàn)三走（逃跑），鮑叔不以我為怯，知我有老母也。公子糾失敗，召忽為之殉難，我被囚禁遭受屈辱，鮑叔不認(rèn)為我沒(méi)有廉恥，知道我不因小的過(guò)失而感到羞愧，卻以功名不顯揚(yáng)于天下而感到恥辱。下令如流水之原（通“源”，水的源頭），令順民心。其為政也，善因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功。按：責(zé)楚包茅不入貢于周室，這是齊伐楚的借口。（齊桓公五年(前681)，伐魯，魯將曹沫三戰(zhàn)三敗，魯莊公請(qǐng)獻(xiàn)遂邑求和，桓公許，與魯會(huì)柯而盟。齊桓公實(shí)際上是怨恨少姬改嫁而向南襲擊蔡國(guó)，管仲就尋找借口攻打楚國(guó)，責(zé)備它沒(méi)有向周王室進(jìn)貢菁茅。整段文字是敘述管仲的一番話，內(nèi)涵豐富，語(yǔ)言很美，寫得十分感人。在管仲的政治實(shí)踐中，社會(huì)治理，國(guó)家富裕，軍隊(duì)強(qiáng)盛，君主稱霸，都系于民。管鮑之交——表示知心朋友，形容自己與好朋友之間親密無(wú)間、彼此信任的關(guān)系?；腹珜捄甏罅浚挥?jì)前嫌，忘卻一箭之仇，深知管仲才干而委之以重任，并且虛心納諫，而管仲也真能洞悉桓公的心性，勇于進(jìn)諫，多方勸說(shuō)，以端正桓公的言行。本于拳拳之忠、款款之愚挺身而出，為李陵辯護(hù)，但卻換來(lái)誣上、下獄的悲慘下場(chǎng)。六、課后作業(yè)：落實(shí)字詞，整理到筆記上 孫武一、教學(xué)目標(biāo)1．知識(shí)目標(biāo)：知道孫武是我國(guó)古代的軍事家，知道孫武的著作《孫子兵法》。講解與討論。各小組向全班介紹自己的討論結(jié)果，以及他們對(duì)教師所提問(wèn)題的思考與回答。教學(xué)準(zhǔn)備：預(yù)習(xí)課文，疏通字詞，將不理解的字詞畫出來(lái)。這篇自序介紹了哪些內(nèi)容？13自敘家世譜系。司馬遷敘家世說(shuō)明修史是自己祖?zhèn)鞯募覍W(xué)，創(chuàng)作《史記》是自己義不容辭的責(zé)任。（3）壺遂認(rèn)為孔子是在什么情況下作《春秋》的？司馬遷同意他的看法嗎？“上無(wú)明君，下不得任用”司馬遷不同意他的看法，他認(rèn)為孔子作《春秋》“采善貶惡，推三代之德，褒周室，非獨(dú)刺譏”。至以身陷刑之故，反微文刺譏，貶損當(dāng)世。1．時(shí)代的因素：當(dāng)時(shí)政治相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化學(xué)術(shù)發(fā)展較快。六、《史記》的有關(guān)知識(shí)?！妒酚洝贰妒酚洝纷畛鯖](méi)有固定書名，或稱“太史公書”，或稱“太史公記”，也省稱“太史公”。后來(lái)歷代的史家都繼承了這樣的體例，成為正史寫作的通用體例。探究學(xué)習(xí)，分析本文塑造人物形象的技巧和方法。轉(zhuǎn)眼北風(fēng)吹，雁群漢關(guān)飛。1．作者簡(jiǎn)介班固（32—92），字孟堅(jiān)，東漢扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽(yáng)）人，我國(guó)古代著名史學(xué)家?！稘h書》體例上全承《史記》，只是改“書”為“志”，取消“世家”并入“列傳”，全書有十二本紀(jì)、八表、十志、七十列傳，共一百篇，八十余萬(wàn)字。）通使相窺（kuī）觀；③漢天子，我丈人行（h225。④空自苦亡人之地亡：通“無(wú)”，沒(méi)有。3．古今異義①漢亦留之以相當(dāng)古義：抵押。古義：趁這時(shí)。⑧稍遷至栘中廄監(jiān)古義：漸漸。②使動(dòng)用法（1）欲因此時(shí)降武降：使動(dòng)用法，使??投降。（3）杖漢節(jié)牧羊杖：名詞做動(dòng)詞，拄著。（3）何以女為見(jiàn)。③被動(dòng)句（1）見(jiàn)犯乃死，重負(fù)國(guó)（2）大臣亡罪夷滅者數(shù)十家（3）皆為陛下所成就（四）檢查特殊句子的翻譯題目即是上一題中的倒置句、判斷句和被動(dòng)句。四、課堂小結(jié)本文作者采用寫人物傳記經(jīng)常運(yùn)用的縱式結(jié)構(gòu)來(lái)組織文章，以順敘為主，適當(dāng)運(yùn)用插敘的方法，依時(shí)間的先后進(jìn)行敘述，脈絡(luò)清晰，故事完整。作者又通過(guò)一些細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)了蘇武不屈的民族氣節(jié)。3．學(xué)生仔細(xì)研讀衛(wèi)律和李陵對(duì)蘇武的勸降這部分內(nèi)容。②學(xué)生分別總結(jié)衛(wèi)律、李陵的性格特征，再次感受蘇武的人格魅力。而周圍人的反應(yīng)是“衛(wèi)律驚，自抱持武”“惠等哭，輿歸營(yíng)”“單于壯其節(jié)”。班固塑造人物形象方面的藝術(shù)才華絕不遜于司馬遷，請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真閱讀課文第二部分，探究分析刻畫人物形象的方法。，指出劃分層次的依據(jù)。賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序“子卿尚復(fù)為誰(shuí)乎”。（5）惠等哭，輿歸營(yíng)輿：名詞做動(dòng)詞，抬。（3）反欲斗兩主斗：使動(dòng)用法，使??爭(zhēng)斗。⑨既至匈奴，置幣遺單于 古義：送給。⑤獨(dú)有女弟二人古義：妹妹。②皆為陛下所成就古義：提拔。⑥法令亡常亡：通“無(wú)”，沒(méi)有。i）單于；⑤后隨浞野侯沒(méi)（m242。作為一部獨(dú)立的斷代史書，《漢書》不僅在中國(guó)歷史著作中占有重要地位，在文學(xué)史上也有著重要影響，舊時(shí)“班馬”并論，“史漢”相提，自然不無(wú)道理。性情謙和，深受當(dāng)時(shí)儒者敬重。三更同入夢(mèng)，兩地誰(shuí)夢(mèng)誰(shuí)；任海枯石爛，大節(jié)定不虧。教學(xué)重點(diǎn)積累和歸納整理文言常見(jiàn)的字詞和句式，學(xué)習(xí)概括內(nèi)容要點(diǎn)的技能方法。由三部分組成：第一部分歷敘世系和家學(xué)淵源，并概括了自己前半生的經(jīng)歷；第二部分利用對(duì)話的形式，鮮明地表達(dá)了作者撰寫《史記》的目的：是為了完成父親臨終前的囑托，以《史記》上續(xù)孔子的《春秋》，并通過(guò)對(duì)歷史人物的描繪、評(píng)價(jià)，來(lái)抒發(fā)自己心中的抑郁不平之氣，表白自己以古人身處逆境、發(fā)憤著書的事跡自勵(lì)，終于在遭受宮刑之后，忍辱負(fù)重，完成了《史記》這部巨著；第三部分是《史記》一百三十篇的各篇小序?！妒酚洝分蟾牌鹩谖簳x間。司馬遷，字子長(zhǎng)，夏陽(yáng)（陜西韓城縣芝川鎮(zhèn)）人，是我國(guó)古代一位杰出的史學(xué)家、文學(xué)家。3．自身的努力：自幼攻讀古代典籍，青年時(shí)期兩次游歷開(kāi)闊了眼界，積累了許多第一手的資料。西漢對(duì)該書的流傳控制很嚴(yán)。他否認(rèn)是創(chuàng)作，非本心話，是為了逃避世俗的劫難，怕世俗人猶壹?jí)啬菢优妒酚洝肥侨缈鬃幽菢邮且驗(yàn)椤吧蠠o(wú)明君，下不得任用”，或者為發(fā)個(gè)人私憤。2．父親的遺愿、時(shí)代的要求——父親臨終囑托有幾層意思？（1）寫史是祖?zhèn)鞯男驑I(yè)，修史是孝親。710闡述自己創(chuàng)作《史記》的目的。序言是又稱序，通常用以說(shuō)明編寫該書的意圖，意義，主要內(nèi)容，全書重點(diǎn)及特點(diǎn)，有關(guān)編寫過(guò)程及情況，編排及體例等。五、布置家庭作業(yè)。在孫武的指揮下，吳國(guó)打敗了楚國(guó)，并成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家。3．情感態(tài)度價(jià)值觀：知道《孫子兵法》不僅對(duì)我國(guó)，而且對(duì)世界都產(chǎn)生了很大的影響。司馬遷對(duì)于友誼的看重與他人對(duì)于友道的輕棄，適成鮮明的對(duì)比。風(fēng)云際會(huì)——比喻有才能之士遭逢時(shí)會(huì)；也比喻君臣際遇。《管晏列傳》中所闡揚(yáng)的“知己”主題，呈現(xiàn)在君臣之間的遇合。欲望之于民，是根本的，滿足民的根本性欲望，是順從民的本性與意愿；只有順從了民的本性與意愿，民們才可能腳踏實(shí)地地生產(chǎn)、勞動(dòng)，創(chuàng)造財(cái)富和積累財(cái)富，才會(huì)心甘情愿地聽(tīng)從號(hào)令，遵守法律，擁戴君主，服從統(tǒng)治，服務(wù)國(guó)家。從感情上看，“生我者父母，知我者鮑子也！”，管仲十分動(dòng)情，飽含著對(duì)鮑叔牙的感激，洋溢著對(duì)真