【正文】 識(shí)字、寫(xiě)字。知道后羿是怎樣射日的。課時(shí)劃分：兩課時(shí) 第一課時(shí)教學(xué)目標(biāo)：認(rèn)識(shí)生字。正確、流利的朗讀課文。初讀課文，整體感知，理解課文內(nèi)容，了解射日的原因。教學(xué)過(guò)程：一、談話(huà)激趣，導(dǎo)入新課教師：我們中國(guó)流傳著許多美麗、動(dòng)人的傳說(shuō)?！逗篝嗌淙铡肪褪瞧渲幸粋€(gè)。指導(dǎo)學(xué)生讀題。二、學(xué)生質(zhì)疑，導(dǎo)讀課文引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)課題質(zhì)疑。指名反饋，教師歸納問(wèn)題，并出示：（1）后羿為什么射日？（2）后羿怎樣射日？（3）結(jié)果怎樣？鼓勵(lì)學(xué)生讀課文解決問(wèn)題。三、學(xué)生自讀，整體感知聽(tīng)錄音，學(xué)生欣賞傳說(shuō)。學(xué)生借助拼音讀課文。大家一齊讀一讀。四、圖文結(jié)合，學(xué)習(xí)生字，了解射日的原因指導(dǎo)反饋：后羿為什么要射日？導(dǎo)讀第2自然段。齊讀第2自然段。學(xué)生自讀，找出生字。出示生字卡片，指名讀一讀。教師談話(huà)：孩子們，你什么地方親眼看過(guò)這種景象？你的心怎樣？（難過(guò)、同情）帶著這種感情自由的練習(xí)朗讀。教師小結(jié)：現(xiàn)在你們懂了后羿為什么要射日了嗎？五、朗讀課文。第二課時(shí)教學(xué)目標(biāo)：認(rèn)識(shí)9個(gè)生字，會(huì)寫(xiě)6個(gè)生字。正確、流利的朗讀課文。繼續(xù)學(xué)習(xí)課文，知道后羿是怎樣射日的，體會(huì)人們熱愛(ài)生活的美好情景。拓展延伸。教學(xué)過(guò)程：一、復(fù)習(xí)，導(dǎo)入新課分組分段朗讀課文。指名反饋：后羿為什么要射日？二、繼續(xù)學(xué)文了解后羿射日過(guò)程學(xué)生自由讀6自然段，找出生字新詞。學(xué)生借助拼音讀生字。學(xué)生集體反饋記住這些漢字的方法。再讀課文，鞏固生字的認(rèn)讀，說(shuō)說(shuō)后裔是怎樣射日的？三、了解結(jié)果，體會(huì)生活的美好教師導(dǎo)讀，后羿射下了九個(gè)太陽(yáng)，天空中只有一個(gè)太陽(yáng)了，大地發(fā)生了什么變化？學(xué)生齊讀最后一個(gè)自然段。對(duì)比讀第2自然段，體會(huì)后羿為人類(lèi)做出的貢獻(xiàn)，感受生活的美好。四、拓展延伸，講故事教師小結(jié)：神話(huà)傳說(shuō)寄托著人們對(duì)美好生活的向往，你們收集到什么神話(huà)故事了嗎？指名上臺(tái)講神話(huà)傳說(shuō)。教師小結(jié)。五、指導(dǎo)書(shū)寫(xiě)教師強(qiáng)調(diào)書(shū)寫(xiě)的注意點(diǎn)和要點(diǎn)。學(xué)生練習(xí)寫(xiě)字，教師巡視輔導(dǎo)。作業(yè)展示，互相評(píng)議。千金求馬原文：古之君人，有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人言于君曰：“請(qǐng)求之。”君遣之三月，得千里馬，馬已死，買(mǎi)其首五百金，反以報(bào)君。君大怒曰：“所求者生馬，安事死馬而捐五百金？”涓人對(duì)曰：“死馬且買(mǎi)五百金，況生馬乎？天下必以王為能市馬，馬今至矣?！庇谑遣荒芷谀辏Ю镏R至者三。譯文：從前，有個(gè)嗜好玩馬的國(guó)君，想用千金重價(jià)征求千里馬。過(guò)了三年，仍無(wú)一點(diǎn)收獲。這時(shí)，宮里一個(gè)職位低下的小侍臣，竟然自告奮勇地站出來(lái)說(shuō)：“請(qǐng)您把這個(gè)差使交給我吧!”國(guó)君點(diǎn)頭同意。不到三個(gè)月，這人果然找到了一匹日行千里的良馬，可是當(dāng)他要買(mǎi)馬時(shí)，這匹千里馬卻死了。他思慮了一會(huì)幾，仍然花費(fèi)500金，將死馬的尸骨買(mǎi)了回來(lái)。他帶著千里馬的尸骨回宮向國(guó)君復(fù)命時(shí)，國(guó)君見(jiàn)是馬的尸骨，非常生氣，怒斥道：“我要的是活馬，你為了安葬死馬而白費(fèi)了500金回來(lái)有什么用？”侍臣笑道：“請(qǐng)國(guó)君息怒，金不是白費(fèi)的。一匹死馬您都愿意昂價(jià)買(mǎi)了，這消息傳開(kāi)，人們都會(huì)相信您是真心實(shí)意喜愛(ài)良馬的國(guó)君，而且識(shí)貨，說(shuō)話(huà)算活。這樣，一定有人自己上門(mén)獻(xiàn)馬?！焙髞?lái)，不出一年，國(guó)君果真得到了三匹別人主動(dòng)獻(xiàn)來(lái)的千里馬。這個(gè)故事的寓意：人們不要總是看到眼前利益，應(yīng)該要為長(zhǎng)遠(yuǎn)做考慮趙威后問(wèn)齊使一． 學(xué)習(xí)目標(biāo)：1． 知識(shí)目標(biāo)：明確本文結(jié)構(gòu)，主要是趙威后“問(wèn)”齊使的三次講話(huà)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和層次。2． 情感目標(biāo)：理解趙威后“民本思想”的含義 二． 學(xué)習(xí)重點(diǎn)：1． 通過(guò)趙威后的三次談話(huà)的內(nèi)部層次理解其“民本思想”。三． 教學(xué)器材：幻燈四． 課時(shí)安排：一課時(shí)。五． 學(xué)習(xí)過(guò)程：學(xué)生活動(dòng)/難點(diǎn) 活動(dòng)目的 教師指導(dǎo)/活動(dòng) 反 饋1． 預(yù)習(xí)課文，初步自行解決字詞問(wèn)題。2．思考：如果自學(xué)這篇文章，學(xué)習(xí)重點(diǎn)在哪？3． 解題：趙威后的“問(wèn)”是什么意思？與齊使的“問(wèn)”有何區(qū)別？※難點(diǎn)：趙威后的“問(wèn)”的含義4． 齊讀第一段，試背。5．趙威后有幾次“問(wèn)”？分別問(wèn)了什么？怎么問(wèn)的？為什么要這樣問(wèn)？培養(yǎng)自學(xué)習(xí)慣和能力明確學(xué)習(xí)重點(diǎn)，有目標(biāo)學(xué)習(xí)了解文化常識(shí)，引出學(xué)習(xí)重點(diǎn)的分析—————→課堂背誦深入分析趙威后語(yǔ)言，交給學(xué)生自學(xué)此類(lèi)文言文的方法，鍛煉自學(xué)能力 制作字詞練習(xí)幻燈片（詳見(jiàn)附錄1）全文187字，其中130字直接描寫(xiě)趙威后的語(yǔ)言→重點(diǎn)：分析其語(yǔ)言層次及其間關(guān)系①趙威后：歲民王提問(wèn){反問(wèn)：“茍無(wú)?” 關(guān)心之問(wèn)（三人）②齊使： 聘問(wèn)（禮節(jié)）引導(dǎo)：找出趙威后問(wèn)使者的地方，分析語(yǔ)言特征（疑問(wèn)句）。帶領(lǐng)學(xué)生分析第二段的“問(wèn)”（主要分析鐘離子，其他三人請(qǐng)學(xué)生分析，教師引導(dǎo)）（詳見(jiàn)附錄2）演講 2′ 1′ 5′1′15′※難點(diǎn)：①概括提問(wèn)的主題②怎么問(wèn)深入分析趙威后的語(yǔ)言，交給學(xué)生閱讀此類(lèi)文言文的方法，鍛煉自學(xué)古文的能力③為什么這樣問(wèn)④（分角色），試背5． 趙威后語(yǔ)言上有何特點(diǎn)？表現(xiàn)了她什么形象和性格特點(diǎn)？※難點(diǎn)：總結(jié)語(yǔ)言特征7．齊讀第二段，試背8． 威后的民本思想與以前學(xué)過(guò)的哪些思想相通？9． 做文言字詞練習(xí)（幻燈片）10．齊讀全文，試背11．作業(yè)：背誦全文 —————→—————→—————→—————→課堂背誦欣賞人物形象概括、分析能力—————→課堂背誦同類(lèi)知識(shí)形成體系溫故知新分別朗讀，提取關(guān)鍵字詞分層次：正面關(guān)心→反面批評(píng)申述“民本思想”的含義：養(yǎng)民、息民、孝情，批評(píng)齊國(guó)內(nèi)政，由正到反，加強(qiáng)語(yǔ)氣?！昂我酝觚R國(guó)，子萬(wàn)民乎？”善于言辭，開(kāi)明君主，內(nèi)政外交上的好手。示范分析問(wèn)鐘離子一段：五字句，對(duì)舉說(shuō)明引導(dǎo)學(xué)生自行分析另三人（詳見(jiàn)附錄3）→語(yǔ)言形式豐富多樣，富于變化，范圍廣泛、全面，有說(shuō)服力，表面尖銳實(shí)則苦口婆心。孟子：“民為貴，社稷次之，君為輕?！避髯樱骸熬撸垡?；庶人者，水也，水則載舟，水則覆舟。”請(qǐng)同學(xué)回答，教師訂正，提醒同學(xué)作筆記 1′ 7′2′1′5′附錄：1．（幻燈片）一．請(qǐng)說(shuō)出下列加點(diǎn)詞的用法和含義。1． 豈先賤而后尊貴者乎？（《趙威后問(wèn)齊使》）其妻妾不羞也，而不相泣者，幾希矣。（《間乞食》）2． 上不臣于王，下不治其家，中不索交諸侯。（《趙威后問(wèn)齊使》）上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（《勸學(xué)》）有糧者亦食，無(wú)糧者亦食，有衣者亦衣，無(wú)衣者亦衣。（《趙威后問(wèn)齊使》）3． 何以王齊國(guó)、子萬(wàn)民乎？（《趙威后問(wèn)齊使》）愿車(chē)馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無(wú)憾。（《論語(yǔ)》）常語(yǔ)人曰：“大禹圣人，??”（《陶侃》）二． 指出下列加點(diǎn)字的含義有何不同。無(wú)歲，何以有民？茍無(wú)民，何以有君？是助王養(yǎng)其民也，何以至今不業(yè)也？ 是皆率民而出于孝情者也，胡為至今不朝也？此率民而出于無(wú)用者，何為至今不殺乎？2． 是其為人也，有糧者亦食??是皆率民而出于孝情者也，胡為至今不朝也？問(wèn)題 問(wèn)了什么 怎么問(wèn)的 為什么這樣問(wèn)①禮節(jié)性問(wèn)候 歲，民，王 先本后末初見(jiàn)其“民本思想” ②反問(wèn)使者 歲、民、君三者間的關(guān)系 反問(wèn) 進(jìn)一步明確思想，引出闡述，突出重點(diǎn)③關(guān)心之問(wèn) 三正一反 三正一反各有重點(diǎn)，對(duì)比說(shuō)明具體體現(xiàn)“民本思想”更深切地向齊國(guó)提出建議，層次清楚3．鐘離子 五字句，對(duì)舉句式，物質(zhì)方面葉陽(yáng)子 三字句，動(dòng)賓短語(yǔ)，排比句式，精神方面嬰兒子 四字句，孝道方面子仲 五字句，列舉句式，個(gè)人價(jià)值方面人物長(zhǎng)廊 姜尚臨淄□正義括地志云：“天齊池在青州臨淄縣東南十五里。封禪書(shū)云‘齊之所以為齊者，以天齊也’?！惫旁唬禾麉紊姓?，東海上人。◇集解呂氏春秋曰：“東夷之土。”○索隱譙周曰：“姓姜，名牙。炎帝之裔，伯夷之後，掌四岳有功，封之於呂，子孫從其封姓，尚其後也?！卑矗横嵛耐醯弥紴I，云“吾先君太公望子久矣”，故號(hào)太公望。蓋牙是字，尚是其名，後武王號(hào)為師尚父也。其先祖嘗為四岳，佐禹平水土甚有功。虞夏之際封於呂，◇集解徐廣曰：“呂在南陽(yáng)宛縣西?！被蚍忪渡辏鹚麟[地理志申在南陽(yáng)宛縣，申伯國(guó)也。呂亦在宛縣之西也。姓姜氏。夏商之時(shí)，申、呂或封枝庶子孫，或?yàn)槭?，尚其後苗裔也。本姓姜氏，從其封姓，故曰呂尚。古歌，呂尚蓋嘗窮困，年老矣，○索隱譙周曰：“呂望嘗屠牛於朝歌，賣(mài)飲於孟津?！币詽O釣奸周西伯?！跽x奸音干。括地志云：“茲泉水源出岐州岐山縣西南凡谷。呂氏春秋云‘太公釣於茲泉，遇文王’。酈元云‘磻磎中有泉，謂之茲泉。泉水潭積，自成淵渚，即太公釣處，今人謂之凡谷。石壁深高，幽篁邃密，林澤秀阻，人跡罕及。東南隅有石室，蓋太公所居也。水次有磻石可釣處，即太公垂釣之所。其投竿跪餌，兩膝遺跡猶存，是有磻磎之稱(chēng)也。其水清泠神異，北流十二里注于渭’。說(shuō)苑云‘呂望年七十釣于渭渚，三日三夜魚(yú)無(wú)食者，望即忿，脫其衣冠。上有農(nóng)人者，古之異人，謂望曰：“子姑復(fù)釣，必細(xì)其綸，芳其餌，徐徐而投，無(wú)令魚(yú)駭?！蓖缙溲?，初下得鮒，次得鯉。刺魚(yú)腹得書(shū)，書(shū)文曰“呂望封於齊”。望知其異’。”西伯將出獵，卜之，曰“所獲非龍非■，◇集解徐廣曰：“敕知反?！薄鹚麟[徐廣音敕知反，馀本亦作“螭”字。非虎非羆；所獲霸王之輔”。於是周西伯獵，果遇太公於渭之陽(yáng)，與語(yǔ)大說(shuō)，曰：“自吾先君太公曰‘當(dāng)有圣人適周，周以興’。子真是邪？吾太公望子久矣?！惫侍?hào)之曰“太公望”，載與俱歸，立為師。主呂尚也叫姜太公、姜子牙、太公望、師尚父等。姜是姓，呂是氏，名尚，字牙，尊稱(chēng)子牙，子是先生的意思。姜的后人封他為太公。周文王姬昌曾說(shuō)﹕“吾先君太公望子久矣。”所以，也自號(hào)太公望，這個(gè)太公是指文王的父親王季。周武王曾娶姜太公的女兒為妻，又聘他為太師，故以父禮、師禮待他，尊稱(chēng)他為師尚父。由這些稱(chēng)號(hào)就可以看出，呂尚是周族歷史上多么重要的一個(gè)角色。史書(shū)一般稱(chēng)他為大政治家、大軍事家、大謀略家。民間一般把他視為神仙、異人。換一個(gè)角度看，也可說(shuō)他是一個(gè)大陰謀家、大騙子。他上騙帝王，中騙文武百官，下騙滿(mǎn)朝百姓及子孫后代，唯一沒(méi)有被騙的就是周文王和周武王等少數(shù)周族權(quán)力集團(tuán)的核心人物，因?yàn)樗麄兪侵苯訁⑴c者，是他這個(gè)導(dǎo)演手下的演員，也是最大的受益者。據(jù)記載，呂尚是炎帝神農(nóng)氏的遠(yuǎn)裔，伯夷、共工、蚩尤的后代。從小聰明好學(xué)，喜歡習(xí)禮演陣，精通數(shù)術(shù)，深察天地之道，通曉人事成敗之理，熟知共工、蚩尤及黃帝的戰(zhàn)法。學(xué)成后周游列國(guó)，尋師訪(fǎng)友，進(jìn)一步研究歷代興衰治亂之源，治國(guó)安民之道，兵家制勝之略及戰(zhàn)陣之法，由此形成了自己獨(dú)有的一套軍事理論和治國(guó)韜略。可惜他一生懷才不遇，游歷七十國(guó)而未得到賞識(shí)，普通人的謀生方式他又不內(nèi)行，所以總被人看不起，稱(chēng)他為無(wú)用的狂人。一直到七十歲時(shí)，他還在商都朝歌城中賣(mài)牛肉以維持生計(jì)。賣(mài)肉之余，他也在市場(chǎng)上擺攤算卦，以《易》會(huì)友，傳道說(shuō)教，觀察政情，預(yù)測(cè)朝政，以圖有人賞識(shí)。因他精通《易》理，見(jiàn)多識(shí)廣，又善于察言觀色，他算的卦常常很“靈驗(yàn)”而名震朝野。他在朝歌一共生活了八年，與姬昌被囚羑里的時(shí)間大致同時(shí)。據(jù)傳說(shuō)：文王姬昌被囚羑里時(shí)，聽(tīng)說(shuō)了呂尚的名聲，就去拜訪(fǎng)他。姬昌問(wèn)他有什么本事？他回答了八個(gè)字：“下屠屠牛，上屠屠國(guó)?！蔽易畈畹谋臼率菤⑴Ｙu(mài)肉，最大的本事是推翻國(guó)家政權(quán)。這是最對(duì)姬昌心病的良藥，他聽(tīng)后暗喜，就派自己的得力大臣散宜生、南宮括、閎夭三人去拜呂尚為師，向他求教。呂尚教他們的第一招就是行賄救姬昌。姬昌在囚期間是否可能拜見(jiàn)呂尚是個(gè)問(wèn)題，但文王得救以姜尚的計(jì)謀有關(guān)卻在《史記》等正史中有明確記載?！妒酚?齊太公世家》載：“呂尚，處士，隱海賓。周西伯拘羑里，散宜生、閎夭素知而招呂尚。呂尚亦曰：‘吾聞西伯賢，又善養(yǎng)老，盍往焉?！苏邽槲鞑竺琅嫖?，獻(xiàn)之于紂，以贖西伯。西伯得以出，反國(guó)。言呂尚所以事周雖異，然要之為文、武師。周西伯昌之脫羑里，與呂尚陰謀修德以?xún)A商政，其事多兵權(quán)與奇計(jì)，故后世之言兵及周之陰權(quán)皆宗太公為本謀。周西伯政平，及斷虞芮之訟，而詩(shī)人稱(chēng)西伯受命曰文王。伐崇、密須、犬夷，大作豐邑。天下三分，其二歸周者，太公之謀計(jì)居多?！苯O(shè)計(jì)救出文王后，提出了一系列滅商興周的政治、軍事策略，并在短短的十四年時(shí)間內(nèi)導(dǎo)演了從靈臺(tái)請(qǐng)命、吞并小國(guó)、觀兵孟津、會(huì)盟諸侯到大戰(zhàn)牧野等重大歷史事件，從而推翻了強(qiáng)大的商族政權(quán)。孫子在他的著作《兵法?用間》篇中說(shuō)﹕“周之興也，呂牙在商?！闭J(rèn)為周武王能夠打敗帝辛的原因是姜尚在商的時(shí)間長(zhǎng)，熟悉商王情況并從事了一系列搜集情報(bào)、挑撥離間的間諜活動(dòng)的原因。這是從又一個(gè)角度肯定了姜太公對(duì)周族的重要性。其實(shí)，呂尚之所以能夠在短時(shí)間內(nèi)促使周興商滅，最重要的原因既不是因?yàn)閰窝涝谏?，也不是他?huì)盟諸侯和大戰(zhàn)牧野時(shí)的調(diào)兵遣將，而是他成功地包裝了文王姬昌。他包裝文王的手段就是“陰謀修德”。每當(dāng)讀到《史記》中的“周西伯之脫羑里，與呂尚陰謀修德，以?xún)A商政”這句話(huà)時(shí)，總有一種不舒適的感覺(jué)，因?yàn)殛幹\和修德二個(gè)詞合在一起很不協(xié)調(diào)。背陽(yáng)光的、見(jiàn)不得光明的是陰，見(jiàn)不得人而秘密進(jìn)行的計(jì)謀就是陰謀。而德是一種崇高的行為，修德大可光明正大的修，沒(méi)有必要遮遮掩掩。所以，陰謀修德這句話(huà)似乎想向我們透露另一種信息。姬昌與呂尚都做了那些陰謀修德的事己很難一一考證，但陰謀修德是怎么一個(gè)修法，我們卻可以從他們合演的二場(chǎng)精彩演出中窺見(jiàn)一斑，這二出戲就是文王拜師和靈臺(tái)請(qǐng)命?；茨献?道應(yīng)訓(xùn)》引武王問(wèn)呂尚的話(huà)說(shuō)﹕“寡人伐紂天下，是臣弒其主，而下伐其上也。吾恐后世之用兵不休，斗爭(zhēng)不已，為之奈何？”文王、武王在經(jīng)濟(jì)上、軍事上、人才上都做好了滅商的準(zhǔn)備，但在政治上還有一些問(wèn)題，其中最大的顧慮就是﹕商王是受天命之君，而周文王、周武王只是商王的臣子。以臣弒君是犯上作亂，言不順，名不正，得了天下后人民不服怎么辦？所以，武王提出這個(gè)問(wèn)題來(lái)求教于姜太公。姜太公的回答很妙，他說(shuō)﹕“甚善，王之問(wèn)也。夫未得獸者，唯恐其創(chuàng)之小也。已得之，唯恐傷肉之多也。王若欲久持之，則塞民于兌，道全為無(wú)用之事，煩憂(yōu)之教。”意思是說(shuō)﹕你問(wèn)的非常好啊。打獵時(shí)深怕獵物傷得不夠厲害而讓野獸跑了。得到了獵物又怕獵物傷得太重，使好肉不多而沒(méi)有了收獲。你想坐穩(wěn)打下的江山，把人民的口堵住就行了，什么道啊，德啊，都不要當(dāng)真，都是做給人看的，是多余的說(shuō)教。姜太公的這句回答非常重要，點(diǎn)破了天機(jī)，也正是其陰謀修德所要達(dá)到的目的。歷史上的許多強(qiáng)權(quán)人物都明白一個(gè)道理，就是“內(nèi)用黃老，外示儒術(shù)。”儒家提倡