【正文】 教學(xué)過程中，客觀存在著對學(xué)生思想方面的教育和影響。④學(xué)習(xí)結(jié)果的非學(xué)術(shù)性。羅杰斯倡導(dǎo)的“非指導(dǎo)性”，其含義應(yīng)是較少有“直接性、命令性、指示性”等特征，而帶有“較多的不明示性、間接性、非命令性”等特征。特朗普制：特朗普制是本世紀50年代出現(xiàn)于美國的一種綜合化的教學(xué)組織形式。學(xué)校大部分經(jīng)費用于 教學(xué)，下?lián)艿慕?jīng)費要全部用于教學(xué)，保證學(xué)校的正常教學(xué)開 支，保證教學(xué)研究的進行，保證教學(xué)質(zhì)量工程的建設(shè)，改善 實踐教學(xué)條件。三、論述題論述教學(xué)在學(xué)校教育中的地位。第二、教育密切聯(lián)系社會，教育性質(zhì)具有生產(chǎn)性。此外，在階級社會中，教育具有階級性。人們從教育的歷史事實、現(xiàn)實存在中抽象出諸多教育 屬性。簡述教育學(xué)的形成和發(fā)展的歷史過程。③、職業(yè)教育和成人教育制度：④、國家教育考試制度； ⑤、學(xué)業(yè)證書制度和學(xué)位制度；⑥、教育督導(dǎo)制度和評估制 度；簡述古代教育有哪些特點。簡述如何理解人的發(fā)展”。在道德教育過程中,杜威反對 空洞的道德說教,主張道德教育必須給兒童提供健康成長的 社會環(huán)境。(2在課程方面, 杜威以其經(jīng)驗論哲學(xué)為基礎(chǔ),提出了“做中學(xué)”和從經(jīng)驗中 學(xué)習(xí)的課程理論。在教育活動內(nèi)部,影響學(xué)生發(fā)展的因素更呈現(xiàn)為一種多層 次、多種類的復(fù)雜系統(tǒng)。教育的導(dǎo)向功能指的是教育目的既 是教育工作的出發(fā)點,也是教育工作的最終歸宿,它為整個 教育活動指明了方向?！洞蠼虒W(xué)論》是近代以來 第一部教育學(xué)著作。其最重要的特征是“計劃性”或“方案性”即給教學(xué)、教育活動提供方案?！胺侵笇?dǎo) 性教學(xué)”具有如下特點:在課堂中創(chuàng)造一種接受的氣氛。4教育評價 所謂教育評價是指以教育為對象,根據(jù)一 定的目標,采用一切可行的評價技術(shù)和方法,對教育現(xiàn)象及 其效果進行測定,分析目標實現(xiàn)程度,從而做出價值判斷。第一篇：西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育《教育學(xué)》第一次作業(yè)2014秋季.西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育《教育學(xué)》一次作業(yè)一、名詞解釋形成性評價 形成性評價用于檢查在活動過程中被 評者的進展或進步情況,用以調(diào)節(jié)活動進程,通過反饋信息 保證目標順利實現(xiàn)。組成教育評價系統(tǒng)的要素包括價值目標、人員組織、實施程 序、方法技術(shù)與質(zhì)量保證,其中價值目標包括價值、目標、指標三個基本因素。圍繞著發(fā)展個人的和小組的目標而進行。作為方案,課程是學(xué)校各類教學(xué)、教育活動的基本依據(jù)或“藍圖” ,各類教學(xué)、教育活動則是 課程的實施或具體執(zhí)行。它大體可分為五個組成部分:總論、教 學(xué)論、德育論、學(xué)制系統(tǒng)及課程論、實現(xiàn)教育改革計劃的呼 吁,奠定了近代以來班級授課制的理論基礎(chǔ)。其次,選擇功能。為了在教育者身上培養(yǎng)出社會所需 要的知識與能力素質(zhì),應(yīng)該把如上各種因素統(tǒng)一協(xié)調(diào)起來, 使之形成一種合力。為了使教學(xué)適合兒童生長、發(fā)展的特點, 杜威主張教材心理化。(5 在教育目的方面, 杜威提出教育無目的論?！叭说陌l(fā)展”可以從兩個角度進行理解。⑴專門的教育機構(gòu)和執(zhí)教人員。教育學(xué)學(xué)科的形成與發(fā)展與其他學(xué)科一樣經(jīng)歷了一個由思想萌發(fā)到確立學(xué)科意識再到系統(tǒng)發(fā)展的較長時期，主要 分作三個階段： 前學(xué)科階段：這一時期主要表現(xiàn)為經(jīng) 驗的總結(jié)與積累。第一、教育的永恒性。簡述合理的課程結(jié)構(gòu)應(yīng)具有的基本特征。社會教育化、教育社會化成為現(xiàn)代社會的主要特征。教學(xué)地位是指教學(xué)工作成為學(xué)校工作的重中之重，學(xué) 校以教育教學(xué)為根本任務(wù)，學(xué)校各方面的工作圍繞教學(xué)展 開，服務(wù)于教學(xué)。第四：學(xué)校科學(xué)研究工作要服務(wù)教學(xué)。它由教育學(xué)教授伊德?特朗普創(chuàng)立。“非指導(dǎo)”是羅杰斯用來表示與傳統(tǒng)的“指導(dǎo)”思想和方法相區(qū)別的新概念，不是“不指導(dǎo)”，而是“不明確的指導(dǎo)”，即要講究指導(dǎo)的藝術(shù)。簡述教學(xué)過程的規(guī)律答：教學(xué)規(guī)律是客觀存在于教學(xué)過程中的不以主觀意志為轉(zhuǎn)移的本質(zhì)聯(lián)系，具有客觀性、普遍性、穩(wěn)定性、必然性。所教育過程實際上也是學(xué)生接受教育的過程。)智力是在掌握知識的過程中形成、發(fā)展和表現(xiàn)出來的。赫爾巴特認為，教育學(xué)只有建立在科學(xué)理論基礎(chǔ)之上才能成為一門科學(xué)。因此，知識的價值不再是抽象的觀念，而是實在的物質(zhì)生活條件，是實在的綜合國力。由于在知識的生產(chǎn)、分配和使用中對人們的智力要求是不同的，因而，教育的發(fā)展將會出現(xiàn)明顯的分化。這反映到教育實踐上就可能會出現(xiàn)兩種片面性。在這個關(guān)系中，學(xué)生作為價值主體的一方面是更為主要的，可以說，在微觀層面上，一切教育活動都是為了實現(xiàn)學(xué)生主體的發(fā)展。其一，要求不斷地更新教育內(nèi)容和課程設(shè)置，更新表現(xiàn)教育內(nèi)容的載體和方式。專指受教育者在各類學(xué)校內(nèi)所接受的各種教育活動。二、簡答1．簡述轉(zhuǎn)化后進生的方法(1)正確認識后進生 教育要有一顆平常心?？梢?后進生的學(xué)習(xí)和思想品德差應(yīng)主要用教育教學(xué)的藝術(shù)手段來解決。好比學(xué)生的成長是場“球賽”，教師不應(yīng)僅做挑剔的裁判，更應(yīng)該做熱情的啦啦隊員，時刻為學(xué)生鼓掌、歡呼，給他們無窮的信心和力量?！边@就需要我們教師善于發(fā)現(xiàn)后進生的稟性、興趣、愛好和特長, 為他們表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件,讓他們感到自己暫時的落后并不是“一種不幸”, 不是“低人一等”,而是自己從教師幫助,激勵下所取得的進步中看到希望,充滿信心,從自己細微的進步中感到自己存在的價值。為此，教師必須破除這種觀念，樹立不拘一格的人才標準。長期以來在我們的教育工作中，師生間是一種垂直的教育與被教育的關(guān)系，學(xué)生處在被動接受教育的地位。3．簡述教育目的的功能（1）導(dǎo)向功能。（5）協(xié)調(diào)功能。認為知識結(jié)構(gòu)就是某一學(xué)科領(lǐng)域的基本觀念，它不僅包括掌握一般原理。第二，教育具有較強的計劃性和系統(tǒng)性。教師通過有意識地鼓勵神經(jīng)類型弱、反應(yīng)遲緩、膽怯、積極主動性差的學(xué)生參加集體活動，經(jīng)常回答提問，來培養(yǎng)他們的自信心和積極性，使他們逐漸變得活潑、主動。但是，把教育視為人的發(fā)展的決定因素，就夸大了教育的作用。一，教學(xué)設(shè)計是實現(xiàn)教學(xué)目標的計劃性和決策性活動。其最重要的特征是“計劃性”或“方案性”即給教學(xué)、教育活動提供方案。簡述班主任的教育機智教育機智是教師在教育過程中處理各種偶發(fā)事件的能力。教育學(xué)的發(fā)展大體經(jīng)歷了如下幾個階段：（1）（公元十七世紀初葉）人類開始了最早期的教育認識活動。表現(xiàn)為：診斷功能指導(dǎo)功能激勵功能導(dǎo)向功能三、論述1．結(jié)合現(xiàn)實試論述可持續(xù)發(fā)展觀的教育影響答：可持續(xù)發(fā)展的社會觀產(chǎn)生了可持續(xù)發(fā)展的教育觀。3．循序漸進與適度超前相結(jié)合的原則循序漸進與適度超前相結(jié)合的原則，是指教學(xué)要按照教學(xué)內(nèi)容內(nèi)在邏輯順序和學(xué)生身心發(fā)展的順序，有次序有步驟的進行，并且盡可能快速的促進學(xué)生身心不斷由低水平向高水平發(fā)展。其次，評價方式的改變順應(yīng)了當前課程評價的發(fā)展方向。啟發(fā)誘導(dǎo)原則：“君子之教，喻也”，即教學(xué)要注重啟發(fā)，不能讓學(xué)生一味地死記硬背 藏息相輔原則：“大學(xué)之教也，時教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”，即是說既有計劃的正課學(xué)習(xí)，又有課外活動和自習(xí)，有張有弛簡述教育屬性的內(nèi)容 答：A：教育的永恒性B：教育的生產(chǎn)性C：教育的活動性D：教育的繼承性簡述合理的課程結(jié)構(gòu)應(yīng)具有的基本特征答：(1).客觀性 課程結(jié)構(gòu)是課程設(shè)計者根據(jù)一定原理設(shè)計出來的，它屬于一種人工結(jié)構(gòu)。課程結(jié)構(gòu)的有序性就是指課程內(nèi)部各要素、各成分之間相互聯(lián)系的有規(guī)則性。(4).可度量性課程內(nèi)部各要素、各成分間的聯(lián)系和結(jié)構(gòu)方式往往可以用數(shù)量關(guān)系來說明，這表明課程結(jié)構(gòu)有可度量性。在一定的社會條件下，人可以通過教育來改變自己的職業(yè)、社會地位、政治地位和經(jīng)濟地位。校本管理系統(tǒng)實質(zhì)上是自組織管理系統(tǒng)。它大體可分為五個組成部分：總論、教學(xué)論、德育論、學(xué)制系統(tǒng)及課程論、實現(xiàn)教育改革計劃的呼吁，奠定了近代以來班級授課制的理論基礎(chǔ)。（4）在道德教育理論方面，道德教育所要解決的根本問題就是協(xié)調(diào)個人與社會的關(guān)系問題，杜威把學(xué)生素質(zhì)的養(yǎng)成視為道德教育的主要任務(wù)，他主張用新個人主義替代舊個人主義，強調(diào)個人與社會關(guān)系的協(xié)調(diào)一致。布魯納(1915)是美國心理學(xué)家和教育家、結(jié)構(gòu)主義教育思想的代表人物。關(guān)于發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，布魯納指出，”用自己的頭腦親自獲得知識的一切形式“都可以稱為發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。三是注意新舊知識的相容性。20世紀以來各民族國家的生存競爭，尤其是”冷戰(zhàn)”時期兩大陣營的競爭，更是為社會本位論提供了歷史舞臺。其次、在育人方面，教師職業(yè)的示范作用將更加明顯。廣義的教學(xué)包括著人類在所有情況下教與學(xué)的共同活動，不論是有組織的或無組織的、人與人之間的傳授與學(xué)習(xí)的活動，都可以稱做廣義的教學(xué)。人們從教育的歷史事實、現(xiàn)實存在中抽象出諸多教育屬性。此外，在階級社會中，教育具有階級性。要成為名副其實的靈魂工程師，首先必須有美好的心靈。教師應(yīng)具備如下基本能力：良好的表達能力；組織管理能力；交往能力；運用現(xiàn)代教育技術(shù)的能力；教育教學(xué)能力；教育科研能力。層次性教育科學(xué)是一個內(nèi)部結(jié)構(gòu)具有層次遞階性的有序的**系統(tǒng)，隨著人們對教育科學(xué)研究的進一步深入，這種特性更為明顯地表現(xiàn)出來。同時,學(xué)校教育又具有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)內(nèi) 容,這些內(nèi)容既考慮了社會發(fā)展對人的規(guī)格的需要,又考慮了知識的邏輯順序、學(xué)生的年齡特點和接受能 力。第五,教育能對各種環(huán) 境加以一定的控制和利用。因為人的發(fā)展并不是單純由教育決定的,而是各 種條件綜合作用和人的多方面的實踐活動的結(jié)果。（.√.國體與政體的關(guān)系是內(nèi)容與形式的辯證統(tǒng)一。().√.1政黨的雛形最早產(chǎn)生于封建社會后期英國議會中資產(chǎn)階級代表與封建貴族之間的政治斗爭。.√B.2彈劾案通常由議會或議會的上議院通過決議提起彈劾起訴，而由相應(yīng)的機構(gòu)進行審理并裁決。.√ B. 《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》是無產(chǎn)階級的第一個政治綱領(lǐng)。（）.√.3政治的根源是經(jīng)濟，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)。（）.√.4聯(lián)邦制是一種強調(diào)分權(quán)的國家結(jié)構(gòu)形式。5民族區(qū)域自治 本題參考答案：民族區(qū)域自治是指在國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方實行區(qū)域自治，設(shè) 立自治機關(guān)，行使自治權(quán)的一種制度。第五，共產(chǎn)黨是動員和組織勞動人民參與管理的領(lǐng)導(dǎo)力量。60、如何認識社會主義條件下的政治發(fā)展？ 本題參考答案： 在今天由于落后的生產(chǎn)力水平、歷史條件的復(fù)雜性和主觀認識的某些偏差，致使社會主義政治體制存在許多不完善的環(huán)節(jié)甚或較為嚴重的缺陷和弊端，因此，需要通過社會主義自身的改革來加以解決和克服。教育測量教育測量就是對教育的特征、屬性及其運動、發(fā)展規(guī)律的定理描述，它主要用于對學(xué)生的精神特性進行數(shù)量化測定?！胺侵笇?dǎo)性教學(xué)”具有如下特點：在課堂中創(chuàng)造一種接受的氣氛；圍繞著發(fā)展個人的和小組的目標而進行；教師的角色應(yīng)不斷變化。7特朗普制特朗普制是本世紀50年代出現(xiàn)于美國的一種綜合化的教學(xué)組織形式。9課堂管理課堂管理是建立適宜課堂環(huán)境、保持課堂互動、促進課堂生長的歷程。再次，評價功能。無論發(fā)生什么事，班主任都要善于控制自己的情緒，心平氣和地調(diào)整原定計劃，靈活地處理好一切問題。（2）在課程方面，杜威以其經(jīng)驗論哲學(xué)為基礎(chǔ)，提出了“做中學(xué)”和從經(jīng)驗中學(xué)習(xí)的課程理論。他反對外在的、固定的、終極的教育目的。簡述當代中國教育制度的主要內(nèi)容⑴提出到本世紀末中國教育發(fā)展的總目標是“兩基”、“兩全”、“兩重點”。⑶在辦學(xué)體制上，改變政府包攬辦學(xué)的現(xiàn)狀，建立以政府辦學(xué)為主體、社會各界共同辦學(xué)的體制。”“教育就是生長；在它自身以外，沒有別的目的。（3）在教學(xué)方法方面，杜威非常關(guān)注對學(xué)生思維能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，他要求學(xué)生必須掌握科學(xué)思維的方法。如果一個班主任不熱愛教育事業(yè)，不尊重學(xué)生，就不會形成教育機智，僅僅是小聰明的靈機一動，不能算是教育機智。第四，激勵功能。促進課堂生長是課堂管理的最終目標。它把大班上課、小班討論、個人自學(xué)結(jié)合起來，以靈活的時間單位代替固定統(tǒng)一的上課時間。6課程“課程”作為一個教育學(xué)概念，首先涉及到對學(xué)校教育內(nèi)容的組織。3教學(xué)是教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)人類所積累的文明成果的一種認識活動。（2）擴大社會主義民主，健全社會主義法制，是社會主義政治改革和政治發(fā)展的根本任務(wù)。5如何理解單一制與聯(lián)邦制的區(qū)別？ 本題參考答案：單一制和聯(lián)邦制作為兩種不同的國家結(jié)構(gòu)形式，反映和體現(xiàn)的是國家權(quán)力集中的不同程度。政體是指國家的政權(quán)管理形式。（）.√.4民族區(qū)域自治是我國處理民族問題的基本政策，也是國家的一項重要政治制度。（.√ . 17世紀至18世紀，是西方政治學(xué)的形成時期。.√.3政治發(fā)展的量變過程體現(xiàn)為政治改革。（）.√ .2國家不是從來就有的，是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物.√B.2單一制是一種強調(diào)分權(quán)的國家結(jié)構(gòu)形式。().√.1國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。.√.資本主義國家的兩黨制表明這個國家只有兩個政黨。是相 對的、有條件的。學(xué)?？梢园褜W(xué)生組織起來開展有教育意義的集體活動,以使他們免受不良環(huán)境的 影響。第三。三、論述題:辯證唯物主義認為,教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。教育評價的功能表現(xiàn)為：診斷功能指導(dǎo)功能激勵功能導(dǎo)向功能。教師的職業(yè)道德簡稱師德。一、思想道德素質(zhì)是“一種特殊的素養(yǎng)，是人們?yōu)閷崿F(xiàn)本階級利益而進行各種精神活動和實踐活動的特定品質(zhì)”。第二、教育的生產(chǎn)性。廣義的教育目的是社會對教育這一實踐活動所造就的社會個體或群體的質(zhì)量規(guī)格所做出的一種總的設(shè)想與規(guī)定。三、論述題。對于社會本位論來說，教育目的直指社會的需要并把其置于完全決定的地位。四是培養(yǎng)學(xué)生運用假設(shè)、對照、操作的發(fā)現(xiàn)技能。其實質(zhì)就是把”現(xiàn)象重新組織或轉(zhuǎn)換，使人能超越現(xiàn)象進行再組合，從而獲得新的領(lǐng)悟，包括尋我正確結(jié)構(gòu)和意義。布魯納認為，學(xué)習(xí)一間學(xué)科不僅是“學(xué)會什么”，更重c要的是“知道怎樣處理”，即”學(xué)會如何學(xué)習(xí)“。（5）在教育目的方面，杜威提出教育無目的論。杜威的進步主義教育思想主要包括以下幾個方面：（1）關(guān)于教育本質(zhì)的看法，杜威提出“教育即生活”、”教育即生長”、“教育即經(jīng)驗的改造”。學(xué)校組織具有自主和自控能力，它根據(jù)自身內(nèi)部的需求主動同外界環(huán)境進行交換，使組織得以生存和發(fā)展。教育的社會功能通過對人的培養(yǎng)實現(xiàn)，而對人培養(yǎng)又必須考慮到社會的需要和可能。（一）教育具有影響社會發(fā)展的功能人類社會的延續(xù)和發(fā)展依賴于兩種最基本的生產(chǎn)，一是社會