【正文】 其中“志”又是最根本的。兩相對(duì)比之后，緊接著指出“而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉”，照應(yīng)“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”。因?yàn)楫?dāng)時(shí)“力尚足以入，火尚足以明”，卻“與之俱出”，“不得極夫游之樂”，由此而“悔”，并因“悔”而引出下文。用連鎖句式說明入“深”、進(jìn)“難”、見“奇”的遞進(jìn)式因果關(guān)系，為后文借景喻理提供依據(jù)。記敘的景物由禪院到華山洞，再到仆碑，反映了游覽行蹤。此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。名詞活用為動(dòng)詞）而莫能名者（說清楚，說明白。六、結(jié)合課后練習(xí)，疏通文意，積累語(yǔ)言。游褒禪山記：是游褒禪山后所記，所以它是一篇游記。他強(qiáng)調(diào)“權(quán)時(shí)之變”反對(duì)因循保守，是中國(guó)十一世紀(jì)的改革家。撫州臨川（現(xiàn)江西省臨川縣）人。二、導(dǎo)入劉勰《文心雕龍》：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海。⑤今言“華”（hu?。┤纭叭A（hu225。課時(shí)安排 1課時(shí)教學(xué)步驟一、預(yù)習(xí)。三、情感態(tài)度和價(jià)值觀認(rèn)識(shí)作者“深思慎取”“盡吾志”的思想，明白其借鑒意義。重點(diǎn)、難點(diǎn)掌握詞類活用。借助注釋和工具書疏通課文。）實(shí)”之“華（hu225?！蓖醢彩谒稳首谥梁驮辏?054）任舒州通判時(shí)寫了一篇游記《游褒禪山記》。仁宗慶歷進(jìn)士。其詩(shī)文頗有揭露時(shí)弊、反映社會(huì)矛盾之作，體現(xiàn)了他的政治主張和抱負(fù)。游記，顧名思義，就是記游。詞[乃]以其乃華山之陽(yáng)名之也（副詞，表示判斷，可譯為“是”“就是”）巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，何也（竟，竟然，居然）良乃人，具告沛公（于是）于是為長(zhǎng)安君約車百乘，質(zhì)于齊，兵乃出（才）[道]有碑仆道（路，道路）師者，所以傳道受業(yè)解惑也（道理）于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首（主張）何可勝道也哉（說，講）策之不以其道（方法）[蓋]日初出大如車蓋（車蓋）蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完（承接上文，表示原因，可譯為“因?yàn)椤薄笆且驗(yàn)椤薄笆怯捎凇钡龋r劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕，若水之歸海（超過，勝過）蓋其又深，則其至又加少矣（有“大概”的意思）[文]獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”（文字）不以木為之者，文理有疏密（紋）屬予作文以記之（文章）文過飾非（掩飾）[然]至于顛覆，理固宜然（如此，這樣）吳廣以為然（對(duì)，正確）有穴窈然（形容詞詞尾，“??的樣子”然視其左右，來而記之者已少（但，但是）活用問其深，則其好游者不能窮也（深，形容詞用作名詞，深度）蓋其又深，則其至義加少矣（至，動(dòng)詞用作名詞，到達(dá)的人）而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)（險(xiǎn)遠(yuǎn)，形容詞用作名詞，險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方）（如可以認(rèn)為“其至”“險(xiǎn)遠(yuǎn)”后面分別省略“之人”“之地”，這三個(gè)詞在理解上沒有什么困難，只要學(xué)生理解就行了，不一定要講它們是形容詞用作名詞。名詞活用為動(dòng)詞）火尚足以明也（明，照明，形容詞用作動(dòng)詞）孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃（師，把??當(dāng)作老師，名詞的意動(dòng)用法）客之美我者，欲有求于我也（美，認(rèn)為??美，形容詞的意動(dòng)用法）父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)（利，認(rèn)為??有好處，形容詞的意動(dòng)用法）3．句式今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。這是因果關(guān)系的判斷句。全段以山名起始，以考證山名結(jié)尾，在內(nèi)容上環(huán)環(huán)相扣。隨著入洞之深而“其見愈奇”，下文本應(yīng)敘寫乘興而入，尋幽訪勝，領(lǐng)略“奇”景。2．作者怎樣生發(fā)議論的呢？[明確]第三段，寫游洞華山的心得。這里以景喻物，用“奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀”比喻某種最高成就的境界。所以作者又對(duì)“志”的重要性，作進(jìn)一步的強(qiáng)調(diào)和申述。針對(duì)這種情況，提出“學(xué)者不可以不深思而慎取之也”，這是從具體到抽象，概括出研究事物必須去偽存真的道理。這是寫游記常用的格式。第二部分（第三、四段），寫游山的心得。文中的記游內(nèi)容是議論的基礎(chǔ)，是議論的事實(shí)依據(jù)；議論是記游內(nèi)容在思想認(rèn)識(shí)上的理性概括和深化。議論部分對(duì)應(yīng)記敘部分，也有側(cè)重。唐代和尚慧褒開始在山麓筑屋定居，最后葬在這里。我和同游的四個(gè)人拿著火把走進(jìn)去。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸的時(shí)候，往往有心得，因?yàn)樗麄兲骄俊⑺伎嫉梅浅Ｉ钊攵覠o(wú)處不在。難道誰(shuí)還會(huì)譏笑他嗎?這就是我這次游山的心得。、三自然段。●課時(shí)安排 3課時(shí)●教學(xué)步驟第一課時(shí)[教學(xué)要點(diǎn)] 簡(jiǎn)介作者與課文，研習(xí)課文一、二兩段。由于新法觸犯了大官僚、大地主的既得利益，遭到強(qiáng)烈的反對(duì)，變法失敗。必須不避艱險(xiǎn)，“盡吾志”以赴之。、二段，借助工具書，弄懂疑難詞句。③而莫能“名”者，名詞活用為動(dòng)詞。“者”在這里除了表示停頓語(yǔ)氣外，還有提示原因的作用，如：“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者。這一段先介紹前洞和后洞，接著寫游后洞的情形，然后簡(jiǎn)析他們本來具有進(jìn)洞盡游的條件，結(jié)果卻是半途折回。點(diǎn)撥：本段寫游洞，并不寫景，只是寫了半途退出的經(jīng)過，這與第一段中寫上山獨(dú)寫一塊倒在路上的碑類似。明確：王安石字介甫，北宋時(shí)臨川人，著名的政治家和文學(xué)家。茍其財(cái)之可以具，則無(wú)所為而不得”。因此，他響亮地提出了“制俗以儉”的口號(hào)，他說：“君子制俗以儉，其弊為奢。七、(出示投影)課堂練習(xí)(口答)()①臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。十、課堂小結(jié) 一、二自然段為文章的記游部分，寫褒禪山命名的由來，記游山所見，著重記敘了游后洞的經(jīng)過，記游筆墨雖然簡(jiǎn)約，但游蹤交代的一清二楚，沿途見聞言約而事豐，不僅狀寫褒禪山的特殊風(fēng)貌，而且令人想象作者那濃烈的游興和專注的情態(tài)。了解作者借游記抒發(fā)議論的寫法。三、走進(jìn)文本，品味研讀。①詞類活用：側(cè)、窮、明（這一部分要記得板書）②其他重點(diǎn)文言詞：咎、極內(nèi)容概括：這一部分主要寫了游華山洞的經(jīng)過，其中重點(diǎn)寫了后洞。“得”是什么意思？（得到）這句話是說：（由學(xué)生說出）這就是我所得到的?！爸尽薄傲Α薄拔铩比叩年P(guān)系，首先要有“志”，其次要有“力”，然后還要有“物”。然后將這次游山而未能“極夫游之樂”的教訓(xùn)升華到理論上來，具體分析了“至”的幾個(gè)條件，最后得出“盡吾志”的觀點(diǎn)——這正是“求思之深而無(wú)不在”的結(jié)果。只有讓學(xué)生充分“動(dòng)起來”，才能最大限度地調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性，從而提高課堂效率。教學(xué)設(shè)想1．“即事明理”的寫法學(xué)生比較陌生，這既是本文的難點(diǎn)，也是重點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生理清記敘和議論的呼應(yīng)關(guān)系，力求講得透辟一點(diǎn)。1．關(guān)于王安石：王安石（1021～1089），字介甫，號(hào)半山，宋朝臨川（現(xiàn)在江西省臨川）人，政治家，文學(xué)家，思想家。他不顧保守派反對(duì)，積極推行新法。②終于。“舍其文軒”。（《馬說》）。（2）“名”：①命名，稱呼?！昂糜握咭嗖荒芨F也”。提示：記敘游山的見聞和經(jīng)過。作用是為第二部分的議論作鋪墊。③人稱代詞，表領(lǐng)屬關(guān)系，作“它（他）的”講。③建筑物的一種，讀，“大王見臣列觀”?！澳车冒搜伞薄！盁o(wú)物以相之”。３．虛詞：“以”：作介詞用：①因、由于。４．句子：（1）“故非有志者不能至也”。④闡述宏偉目標(biāo)，險(xiǎn)遠(yuǎn)的道路和“志”、“力”、“物”三者的內(nèi)在聯(lián)系。重點(diǎn)掌握如下詞、句：１．一詞多義：（1）“悲”：①感嘆、嘆惜。“沛公不勝杯構(gòu)”（《鴻門宴》）。這一觀點(diǎn)無(wú)疑是正確的。前文的記敘正是為議論部分埋下伏筆，使議論有依據(jù)。3．掌握“以”“其”等虛詞的用法，以及詞類活用和一詞多議的詞語(yǔ)。由于新法觸犯了大官僚、大地主的既得利益，遭到強(qiáng)烈的反對(duì)，變法失敗?！坝洝保菏枪糯斡浿械囊环N特殊體式，它以發(fā)議論為主而以記游為輔，議論又涉及哲理問題。①“舍”：“始舍于其址”。(3)(出示投影)“??者，??也”表示判斷的兩種形式。第一段是把所游之地交代清楚(所游之地有褒禪山、慧空禪院、華山洞)，本段主要說明褒禪山和華山洞名稱的由來，辨識(shí)如“華實(shí)”之“華”應(yīng)為誤讀。多處設(shè)比：①前洞的平曠與后洞的幽深對(duì)比；②前洞“記游者甚眾”與后洞“來而記之者已少”對(duì)比； ③“余所至”之淺與“好游者”所至相比；④進(jìn)洞時(shí)“其見愈奇”的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂”的懊悔相比。提問：王安石字____________，____________時(shí)____________人，著名的____________家和____________家，他的散文雄健峭拔，在文學(xué)史上被稱為“唐宋____________”之一，他的著作收在《____________》，《游褒禪山記》是他的傳世名作之一。第二課時(shí)［教學(xué)要點(diǎn)］“其”字的幾種用法。ｎ．建筑物的一種)“得”“不得極夫游之樂”(能夠)；“往往有得”(心得、收獲)；“與公甚相得”《王忠肅公翱事》(融洽)；“某得八焉”《王忠肅公翱事》(得到、獲得)“夷”“夷以近”(平坦)；“今操芟夷大難”《赤壁之戰(zhàn)》(鏟平、削平)；“南撫夷越”《隆中對(duì)》(我國(guó)古代對(duì)少數(shù)民族及外國(guó)的一種蔑稱)“相”“無(wú)物以相（ｘｉ224。? 明確：在前文的記敘的基礎(chǔ)上，這里用一個(gè)“嘆”字與前文“悔”字相呼應(yīng)，以古人“往往有得”的事例，聯(lián)系到游洞的事，很自然引出議論，語(yǔ)句精辟，富有啟發(fā)性。作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。作者采用“不??不??”(不可以不深思而慎取之也”)的雙重否定，強(qiáng)調(diào)突出“深思而慎取——深刻的思考，謹(jǐn)慎的采用對(duì)于治學(xué)的重要”。：同游者的姓名沒有出現(xiàn)在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫有什么好處? 明確：這樣寫在文尾，能使行文簡(jiǎn)潔，避免橫生枝節(jié)。(5)第四段由于“古書之不存”照應(yīng)第一段記仆碑文字和訂正讀音相照應(yīng)。法其意，則吾所改易更革、不至乎傾駭天下之耳目，囂天下之口，而固以合先王之政矣。前兩段記游，第三、四段發(fā)議論，記游為發(fā)議論做鋪墊，而發(fā)議論則句句回應(yīng)記游，兩者相得益彰，渾然一體。前后照應(yīng)的句子體現(xiàn)了記敘正是為議論部分埋下伏筆，使議論有依據(jù)，議論部分是記敘的深化。(1)而卒葬之古：終于；今：士兵，完畢 ．(2)比好游者尚不能十一古：十分之一，今：數(shù)詞11 ．．(3)而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀古：不平常，今：表程度的副詞，很、十分 ．．(4)此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之“所以”是特殊的指示代詞，“所”與介詞．．．．“以”結(jié)合，相當(dāng)于“??的緣故”；今常用作因果關(guān)系的連詞。．(1)今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。文章以記游作為比喻，引發(fā)出議論，因事說理，以小見大，準(zhǔn)確而充分地闡述了一種人生哲理，給人以思想上的內(nèi)涵啟發(fā)，使完美的形式和思想和諧統(tǒng)一。(2)本文重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng) 本文的主旨在于闡述要有“志”“盡吾志”并“深思而慎取”，為此選材游褒禪山從略，游華山洞詳寫，記仆碑文字從詳，其余從略；前洞和后洞概況從略，游后洞從詳，又以寫心情“悔”從詳。文章以游山為喻說明無(wú)論治學(xué)、立業(yè)都必須有堅(jiān)強(qiáng)的意志、百折不撓的精神，有深思而慎取的態(tài)度；意志不堅(jiān)，淺嘗輒止是不可能取得成功的。文中記游內(nèi)容是后文議論的基礎(chǔ)，是議論的事實(shí)依據(jù)；議論是記游內(nèi)容在思想認(rèn)識(shí)上的理性概括和深化。(3)今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。今，特指有專門學(xué)問的人。還有一點(diǎn)就是作者把治學(xué)處世比作游山，抓住它們之間的共同點(diǎn)：都必須具有百折不撓的意志和深思慎取的態(tài)度。第三課時(shí)［教學(xué)要點(diǎn)］理清課文前后兩部分的內(nèi)在聯(lián)系，弄清因事說理敘議如何有機(jī)結(jié)合，及辨析詞類活用?！毕仁?，館閣之文屢下，安石輒辭不起，士大夫謂其無(wú)意于世，恨不識(shí)其面；朝廷每欲舁于美官，唯患其不就也。故事，秩滿許獻(xiàn)文求試館職，安石獨(dú)否，調(diào)知鄞縣，通判徐州。、5段。作者從第一段的“有碑仆道，其文漫滅”，聯(lián)想到“古書之不存”，從“音謬”聯(lián)想到“謬其傳”的情況不可“勝道”，自然地得出治學(xué)必須“深思慎取”的結(jié)論。六、研習(xí)第四段 3.(出示投影)掌握下列詞、句(1)“悲”“余于仆碑，又以悲夫古書之不存??”(感嘆、嘆惜)；“不以物喜，不以己悲。(2)以古人作為立論的標(biāo)準(zhǔn)，從“求思”的深度和廣度兩方面，分析古人“往往有得”的原因?！耙怨势浜竺话U”。［教學(xué)過程］一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)文言文，重要地是誦讀，誦讀成詠方能加深理解內(nèi)容。明確：王安石字介甫，北宋時(shí)臨川人，著名的政治家和文學(xué)家。點(diǎn)撥：本段寫游洞，并不寫景，只是寫了半途退出的經(jīng)過，這與第一段中寫上山獨(dú)寫一塊倒在路上的碑類似。這一段先介紹前洞和后洞，接著寫游后洞的情形，然后簡(jiǎn)析了他們本來具有進(jìn)洞盡游的條件，結(jié)果卻是半途折回。如“今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也”。②“名”：“名之曰褒禪”。第一部分（2）：記敘——游山經(jīng)過。他認(rèn)為“變法”對(duì)國(guó)家有利，就盡力推行新法，盡管受到種種阻礙，但毫不動(dòng)搖退縮。第五篇：游褒禪山記(教案)第一課時(shí)［教學(xué)要點(diǎn)］簡(jiǎn)介作者與課文，研習(xí)課文一、二兩段。③作者把治學(xué)處世比作游山，抓住它們之間的共同點(diǎn)：都必須具有百折不撓的意志和深思慎取的態(tài)度。四、講析第５段?！坝栌^夫巴陵勝狀”（《岳陽(yáng)樓記》）。②悲哀。作者揭示了“志”、“力”、“物”三者之間的辨證關(guān)系，首先要有志，雖然有矢志不渝的決心，但力量不足也不行，盡管志向堅(jiān)定，力量充足，然而到了幽暗昏惑之境地，如果沒有外物相助，也不能至。（2）“然力足以至焉，于人為可譏……”。②用來、拿?！安匐m托名漢相”（《赤壁之戰(zhàn)》）③互相，讀?！耙囊越??！安坏脴O夫游之樂”。⑤語(yǔ)氣詞，表示反問語(yǔ)氣，可譯為“難道”。五、布置作業(yè)。２．游記一般要寫出景物的方位，使之在讀者的印象中產(chǎn)生空間概念，形成立體感。如“今所謂慧空禪院者，褒之廬家也”?！懊话?