【正文】 游蹤交代完整清晰，見(jiàn)聞卻言約而事豐，未盡的游興在議論中得以宣泄，強(qiáng)烈的感受在議論中盡情地傾吐。也可以把“其至”“深遠(yuǎn)”看作省略，后面分別省略“之人”“之地”。這篇游記，由此及彼，拓寬視野，能使我們獲得更多的規(guī)律性啟迪。安石議論高奇，能以辨博濟(jì)其說(shuō)，果于自用，慨然有矯世變俗之志。有敘有議，照應(yīng)緊密。(5)強(qiáng)調(diào)只要盡了自己的主觀(guān)努力，即使不能達(dá)到目的，也可以“無(wú)譏”“無(wú)悔”。指出它的意義。從全文看，作者又是以記游____________為主，課文第二段就先后寫(xiě)了游____________、____________的情況，其重點(diǎn)又在記游____________?！罢摺痹谶@里除了表示停頓語(yǔ)氣外，還有提示原因的作用，如“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也。（一）研讀課文2段(1)指名朗讀、口譯，如有疑難，則請(qǐng)其他同學(xué)回答，或教師點(diǎn)撥。為此我們共同來(lái)研習(xí)王安石的游褒禪山記。五、問(wèn)題討論。“余悲之，且曰：‘若毒之乎？’”（《捕蛇者說(shuō)》）（2）“勝”：①盡。2．這一段可分幾層意思？你對(duì)作者在文中所說(shuō)的道理如何評(píng)價(jià)？提示：五層意思：①用一“嘆”字緊承上文，領(lǐng)起全段。２．古今異義：“非?！保罕疚牧x為“不尋?！?、“非同一般”，是兩個(gè)詞。③融洽。第二課時(shí)一、檢查作業(yè)。如“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也”。（《赤壁之戰(zhàn)》）２．詞性活用：（1）“舍”：筑舍定居?！雹谖淖?。2．關(guān)于本文寫(xiě)作背景本文是王安石34歲時(shí)的作品。2．掌握“以”“其”等虛詞的用法，以及詞類(lèi)活用和一詞多議的詞語(yǔ)。）（板書(shū)重點(diǎn)內(nèi)容）問(wèn)題探討：作者由“不得極夫游之樂(lè)也”生發(fā)出“盡吾志”的觀(guān)點(diǎn)，由“仆碑”生發(fā)出“深思慎取”的觀(guān)點(diǎn)，這兩個(gè)觀(guān)點(diǎn)彼此有聯(lián)系嗎？（互相討論后，學(xué)生自由發(fā)表意見(jiàn)，若學(xué)生答不出或爭(zhēng)執(zhí)不下，教師要做一提示：古之人觀(guān)于天地……以其求思之深而無(wú)不在也。于是諸多感慨涌上心頭。）可是，今天我們學(xué)習(xí)的這篇游記卻不是如此，它通過(guò)作者的親身游歷探險(xiǎn)，向我們闡發(fā)了深邃的哲理。．．⑥至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，也不能至也?！盎閱史铕B(yǎng)、服食、器用之物，皆無(wú)制度以為節(jié)。從全文看，記游華山洞為主，課文第二段就先后寫(xiě)了游前洞、后洞的情況，其重點(diǎn)又在記游后洞。第一段是把所游之地交代清楚(所游之地有褒禪山、慧空禪院、華山洞)，本段主要說(shuō)明褒禪山和華山洞名稱(chēng)的由來(lái)，辨識(shí)“華實(shí)”之“華”應(yīng)為誤讀?！薄吧帷?，名詞活用為動(dòng)詞，筑舍定居。是唐宋八大散文家之一，他的政論性文章，立意超卓，切中時(shí)弊，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說(shuō)理透辟。、敘議結(jié)合、前后照應(yīng)的寫(xiě)法入手，弄清文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，理解作者“有志”“盡吾志”的觀(guān)點(diǎn)。有了志向和力量，而且又不隨從別人而松懈，到了那幽深昏暗、叫人迷亂的地方，卻沒(méi)有外力來(lái)輔助他，也不能到達(dá)。現(xiàn)在把“華”念作“華實(shí)”的“華”，原來(lái)是讀音錯(cuò)了。第一段介紹褒禪山概況從略；第二段記游華山洞經(jīng)過(guò)從詳。可以分為兩層。第四段，借仆碑抒發(fā)感慨，提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度這一段與第一段記仆碑文字和訂正讀音相照應(yīng)。以下以游洞為喻，以“有志”為中心，進(jìn)行逐層淪述，闡明宏偉的目標(biāo)、險(xiǎn)遠(yuǎn)的道路和“志”“力”“物”之間的內(nèi)在聯(lián)系。點(diǎn)明了與人同游，這才有入洞以后諸人的不同反應(yīng)。第—個(gè)句子是一般判斷句。游記文筆輕松，描寫(xiě)生動(dòng)，記述翔實(shí)，給人以豐富的社會(huì)知識(shí)和美的感覺(jué)。熙寧七年辭退，次年再相；九年再辭，退居江寧（今江蘇南京），封荊國(guó)公，世稱(chēng)王荊公。⑥莫能名者：另一種解釋是，不能叫出真名的（指華山本名花山）。學(xué)生活動(dòng)發(fā)揮學(xué)生主體性，讓學(xué)生借助注釋疏通課文。解決辦法學(xué)生利用注釋、工具書(shū)疏通文字，教師只進(jìn)行點(diǎn)撥、解難，以培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。王安石認(rèn)為碑文上的“花”是按照“華”的古音而寫(xiě)的今字，所以如果是“華山”（按，這里不是五岳中的“華（hu224。神宗熙寧二年（公元1069年）任參知政事。在這里，游的含義有多種：游歷、旅游、游玩、游覽、參觀(guān)、訪(fǎng)問(wèn)、考察等。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。先略述前洞和后洞的概況，突出前洞與后洞迥然不同的環(huán)境特征，以及游前洞之易與游后洞之難，揭示一般游人就易避難的心理，為后文“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”伏筆。“嘆”字承上文的“悔”字，領(lǐng)起全段，自然地轉(zhuǎn)入議論。這一正一反的兩層意思，照應(yīng)“既其出，或咎其欲出者，而予亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也”，突出了“有志”的決定作用，并且提出“盡吾志”，即全力以赴、堅(jiān)持不懈的高標(biāo)準(zhǔn)要求，從事物的規(guī)律性歸結(jié)到人的主觀(guān)能動(dòng)性，把所議論的道理推進(jìn)一層。②這樣寫(xiě)可以節(jié)省許多筆墨，使行文簡(jiǎn)練。記敘和議論相輔相成，互為補(bǔ)充，相得益彰?，F(xiàn)在人們所說(shuō)的慧空禪院，就是慧褒的弟子在慧褒墓旁蓋的屋舍。但世上的奇妙雄偉、珍貴奇特、不同尋常的景象，常常在那險(xiǎn)阻僻遠(yuǎn)的地方，因而人們很少到達(dá)那里?！窠虒W(xué)重點(diǎn)學(xué)習(xí)“即事明理”的寫(xiě)法，指導(dǎo)學(xué)生理清記敘和議論的呼應(yīng)關(guān)系，研習(xí)第三段。他認(rèn)為“變法”對(duì)國(guó)家有利，就盡力推行新法，盡管受到種種阻礙，但毫不動(dòng)搖退縮。重點(diǎn)掌握詞語(yǔ)“卒”“文”“道”“極”?！薄拔崴詾榇苏?，以先國(guó)家之急而后私仇也。五、朗讀課文回答問(wèn)題 提問(wèn)：本文是游記，從第一段的交代看，作者參觀(guān)游覽的三個(gè)點(diǎn)是：_______→_________→__________。販鬻乞丐。．．③此世所以不傳也?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】目標(biāo)1【教學(xué)難點(diǎn)】目標(biāo)3【教學(xué)方法】誦讀法討論法【教學(xué)思路】作為一篇文言文，我們不僅要重視文言現(xiàn)象的積累，還要重視文章的思想內(nèi)容，因而在此篇文章的處理上，為了更好地兼顧兩者，要借助預(yù)學(xué)案，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文進(jìn)行有效地預(yù)習(xí)，要求學(xué)生在預(yù)習(xí)過(guò)程中，要標(biāo)記自己認(rèn)為重要的文言現(xiàn)象，同時(shí)要標(biāo)記疑難知識(shí)點(diǎn)，能夠大體疏通文意。所以進(jìn)入此洞后，發(fā)現(xiàn)愈深、愈難、愈奇?？傊?，要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力。同時(shí)，在本節(jié)課的處理過(guò)程中，不但重視了重點(diǎn)文言詞的處理，同時(shí)重視了文章內(nèi)容的分析，即充分考慮了文言文課堂教學(xué)中“文”與“言”的處理。王安石是中國(guó)十一世紀(jì)的改革家，又是一位詩(shī)文大家，散文雄健峭拔，為“唐宋八大家”之一。（《廉頗商相如列傳》）③士兵。“極夫游之樂(lè)”。如“今所謂慧空禪院者，褒之廬家也”。五、布置作業(yè)?！安坏脴O夫游之樂(lè)”?！安匐m托名漢相”（《赤壁之戰(zhàn)》）③互相，讀。（2）“然力足以至焉，于人為可譏……”。②悲哀。四、講析第５段。第五篇：游褒禪山記(教案)第一課時(shí)［教學(xué)要點(diǎn)］簡(jiǎn)介作者與課文，研習(xí)課文一、二兩段。第一部分（2）：記敘——游山經(jīng)過(guò)。如“今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也”。點(diǎn)撥：本段寫(xiě)游洞，并不寫(xiě)景，只是寫(xiě)了半途退出的經(jīng)過(guò)，這與第一段中寫(xiě)上山獨(dú)寫(xiě)一塊倒在路上的碑類(lèi)似。［教學(xué)過(guò)程］一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)文言文，重要地是誦讀，誦讀成詠方能加深理解內(nèi)容。(2)以古人作為立論的標(biāo)準(zhǔn)，從“求思”的深度和廣度兩方面，分析古人“往往有得”的原因。作者從第一段的“有碑仆道，其文漫滅”，聯(lián)想到“古書(shū)之不存”，從“音謬”聯(lián)想到“謬其傳”的情況不可“勝道”，自然地得出治學(xué)必須“深思慎取”的結(jié)論。故事，秩滿(mǎn)許獻(xiàn)文求試館職，安石獨(dú)否，調(diào)知鄞縣，通判徐州。第三課時(shí)［教學(xué)要點(diǎn)］理清課文前后兩部分的內(nèi)在聯(lián)系，弄清因事說(shuō)理敘議如何有機(jī)結(jié)合，及辨析詞類(lèi)活用。今，特指有專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)的人。文中記游內(nèi)容是后文議論的基礎(chǔ)，是議論的事實(shí)依據(jù)；議論是記游內(nèi)容在思想認(rèn)識(shí)上的理性概括和深化。(2)本文重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng) 本文的主旨在于闡述要有“志”“盡吾志”并“深思而慎取”，為此選材游褒禪山從略，游華山洞詳寫(xiě)，記仆碑文字從詳，其余從略；前洞和后洞概況從略，游后洞從詳，又以寫(xiě)心情“悔”從詳。．(1)今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。前后照應(yīng)的句子體現(xiàn)了記敘正是為議論部分埋下伏筆，使議論有依據(jù)，議論部分是記敘的深化。法其意，則吾所改易更革、不至乎傾駭天下之耳目，囂天下之口，而固以合先王之政矣。：同游者的姓名沒(méi)有出現(xiàn)在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫(xiě)有什么好處? 明確：這樣寫(xiě)在文尾，能使行文簡(jiǎn)潔，避免橫生枝節(jié)。作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。ｎ．建筑物的一種)“得”“不得極夫游之樂(lè)”(能夠)；“往往有得”(心得、收獲)；“與公甚相得”《王忠肅公翱事》(融洽)；“某得八焉”《王忠肅公翱事》(得到、獲得)“夷”“夷以近”(平坦)；“今操芟夷大難”《赤壁之戰(zhàn)》(鏟平、削平)；“南撫夷越”《隆中對(duì)》(我國(guó)古代對(duì)少數(shù)民族及外國(guó)的一種蔑稱(chēng))“相”“無(wú)物以相（ｘｉ224。提問(wèn)：王安石字____________，____________時(shí)____________人，著名的____________家和____________家，他的散文雄健峭拔，在文學(xué)史上被稱(chēng)為“唐宋____________”之一，他的著作收在《____________》，《游褒禪山記》是他的傳世名作之一。第一段是把所游之地交代清楚(所游之地有褒禪山、慧空禪院、華山洞)，本段主要說(shuō)明褒禪山和華山洞名稱(chēng)的由來(lái)，辨識(shí)如“華實(shí)”之“華”應(yīng)為誤讀。①“舍”：“始舍于其址”。由于新法觸犯了大官僚、大地主的既得利益，遭到強(qiáng)烈的反對(duì)，變法失敗。前文的記敘正是為議論部分埋下伏筆，使議論有依據(jù)?！芭婀粍俦瓨?gòu)”（《鴻門(mén)宴》）。④闡述宏偉目標(biāo)，險(xiǎn)遠(yuǎn)的道路和“志”、“力”、“物”三者的內(nèi)在聯(lián)系。３．虛詞：“以”：作介詞用：①因、由于。“某得八焉”。③人稱(chēng)代詞，表領(lǐng)屬關(guān)系，作“它（他）的”講。提示：記敘游山的見(jiàn)聞和經(jīng)過(guò)。（2）“名”：①命名，稱(chēng)呼?！吧崞湮能帯薄Ｋ活櫛Ｊ嘏煞磳?duì)，積極推行新法。教學(xué)設(shè)想1．“即事明理”的寫(xiě)法學(xué)生比較陌生，這既是本文的難點(diǎn)，也是重點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生理清記敘和議論的呼應(yīng)關(guān)系，力求講得透辟一點(diǎn)。然后將這次游山而未能“極夫游之樂(lè)”的教訓(xùn)升華到理論上來(lái)，具體分析了“至”的幾個(gè)條件，最后得出“盡吾志”的觀(guān)點(diǎn)——這正是“求思之深而無(wú)不在”的結(jié)果。“得”是什么意思？（得到）這句話(huà)是說(shuō)：（由學(xué)生說(shuō)出）這就是我所得到的。三、走進(jìn)文本，品味研讀。十、課堂小結(jié) 一、二自然段為文章的記游部分，寫(xiě)褒禪山命名的由來(lái)，記游山所見(jiàn)，著重記敘了游后洞的經(jīng)過(guò)，記游筆墨雖然簡(jiǎn)約，但游蹤交代的一清二楚，沿途見(jiàn)聞言約而事豐，不僅狀寫(xiě)褒禪山的特殊風(fēng)貌，而且令人想象作者那濃烈的游興和專(zhuān)注的情態(tài)。因此，他響亮地提出了“制俗以?xún)€”的口號(hào)，他說(shuō)：“君子制俗以?xún)€，其弊為奢。明確：王安石字介甫，北宋時(shí)臨川人，著名的政治家和文學(xué)家。這一段先介紹前洞和后洞，接著寫(xiě)游后洞的情形，然后簡(jiǎn)析他們本來(lái)具有進(jìn)洞盡游的條件，結(jié)果卻是半途折回。③而莫能“名”者，名詞活用為動(dòng)詞。必須不避艱險(xiǎn)，“盡吾志”以赴之?！裾n時(shí)安排 3課時(shí)●教學(xué)步驟第一課時(shí)[教學(xué)要點(diǎn)] 簡(jiǎn)介作者與課文，研習(xí)課文一、二兩段。難道誰(shuí)還會(huì)譏笑他嗎?這就是我這次游山的心得。我和同游的四個(gè)人拿著火把走進(jìn)去。議論部分對(duì)應(yīng)記敘部分，也有側(cè)重。第二部分（第三、四段），寫(xiě)游山的心得。針對(duì)這種情況，提出“學(xué)者不可以不深思而慎取之也”，這是從具體到抽象，概括出研究事物必須去偽存真的道理。這里以景喻物，用“奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀(guān)”比喻某種最高成就的境界。隨著入洞之深而“其見(jiàn)愈奇”，下文本應(yīng)敘寫(xiě)乘興而入，尋幽訪(fǎng)勝，領(lǐng)略“奇”景。這是因果關(guān)系的判斷句。詞[乃]以其乃華山之陽(yáng)名之也（副詞，表示判斷，可譯為“是”“就是”）巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，何也（竟，竟然，居然）良乃人，具告沛公（于是）于是為長(zhǎng)安君約車(chē)百乘，質(zhì)于齊，兵乃出（才）[道]有碑仆道（路，道路）師者，所以傳道受業(yè)解惑也（道理）于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首（主張）何可勝道也哉（說(shuō)，講）策之不以其道（方法）[蓋]日初出大如車(chē)蓋（車(chē)蓋）蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完（承接上文，表示原因，可譯為“因?yàn)椤薄笆且驗(yàn)椤薄笆怯捎凇钡龋r劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕，若水之歸海（超過(guò)，勝過(guò)）蓋其又深，則其至又加少矣（有“大概”的意思）[文]獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”（文字）不以木為之者，文理有疏密（紋）屬予作文以記之（文章）文過(guò)飾非（掩飾）[然]至于顛覆，理固宜然（如此，這樣）吳廣以為然（對(duì)，正確）有穴窈然（形容詞詞尾，“??的樣子”然視其左右，來(lái)而記之者已少（但，但是）活用問(wèn)其深，則其好游者不能窮也（深，形容詞用作名詞，深度）蓋其又深，則其至義加少矣（至，動(dòng)詞用作名詞，到達(dá)的人）而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀(guān)，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)（險(xiǎn)遠(yuǎn)，形容詞用作名詞，險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方）（如可以認(rèn)為“其至”“險(xiǎn)遠(yuǎn)”后面分別省略“之人”“之地”，這三個(gè)詞在理解上沒(méi)有什么困難，只要學(xué)生理解就行了，不一定要講它們是形容詞用作名詞。其詩(shī)文頗有揭露時(shí)弊、反映社會(huì)矛盾之作，體現(xiàn)了他的政治主張和抱負(fù)?！蓖醢彩谒稳首谥梁驮辏?054）任舒州通判時(shí)寫(xiě)了一篇游記《游褒禪山記》。借助注釋和工具書(shū)疏通課文。三、情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)認(rèn)識(shí)作者“深思慎取”“盡吾志”的思想，明白其借鑒意義。⑤今言“華”（hu?。┤纭叭A（hu225。撫州臨川（現(xiàn)江西省臨川縣）人。游褒禪山記：是游褒禪山后所記，所以它是一篇游記。名詞活用為動(dòng)詞）而莫能名者（說(shuō)清楚，說(shuō)明白。記敘的景物由禪院到華山洞，再到仆碑，反映了游覽行蹤。因?yàn)楫?dāng)時(shí)“力尚足以入，火尚足以明”，卻“與之俱出”，“