【正文】 了封建制度封建思想對青年男女的愛情婚姻的阻撓與摧殘，對他們的斗爭表示了熱烈的贊頌。連城病重，需男子膺肉（胸肌肉）一錢作藥引。張于旦踐約盧家，盧氏女見于旦年輕而誤以為爽約，悲冤而死。在孫子楚看來，為己摯愛，命不足惜；后邂逅阿寶，魂即相隨而去；魂既被召回，化鸚鵡再去。而其中訓(xùn)導(dǎo)則是“惟袖中出青蚨（錢），則作鸕鶿笑；不則，睫毛一寸長?！端疚睦伞芬黄?，寫王平子與余杭生共赴北闈鄉(xiāng)試，試前請一原為前朝名家的游魂盲僧品評文章，盲僧以鼻代目，一嗅二生文章化成的灰，便知優(yōu)劣。”然鄉(xiāng)試遂黜。又視墀中，白骨如山。《席方平》敘述了一個剛直之士席方平到陰間為父受羊氏殘害而告狀伸冤的故事，席方平通過城隍、郡司、冥府逐級上告，而城隍、郡司、冥府卻收受羊氏賄賂，貪贓枉法，沆瀣一氣，反用嚴(yán)刑拷打，逼其息訟。清初，山東多次發(fā)生農(nóng)民起義，《聊齋志異》中有所反映。易宗夔在《新世說》中說蒲松齡，“目擊清初離亂時事，思欲假借狐鬼，纂成一書，以抒孤憤而諗識者。知我者，其在青林黑塞間乎！康熙己未（康熙十八年，1679）春日這一篇夫子自道，表明了他寫《聊齋》，亦一如屈原、李賀，自出胸臆，有感而發(fā)。松懸弧時，先大人夢一病瘠瞿曇，偏袒入室，藥膏如錢，圓粘乳際。松，落落秋螢之火，魑魅爭光；逐逐野馬之塵，罔兩見笑。第二章 《聊齋志異》的思想內(nèi)容蒲松齡從小受的就是封建正統(tǒng)的教育，終身所從事的也是封建正統(tǒng)教育。這些都表明蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》是很早的。十年頗得黃州意，冷雨寒燈夜話時。由于畢家顯赫的地位以及蒲松齡的才學(xué)及其被畢家的尊重，蒲松齡也因此而擴(kuò)大他的交游。他十分賞識蒲松齡的文采，將自己文稿交由蒲松齡批點(diǎn)品鑒，所有賀吊函扎，均出蒲松齡之手，蒲松齡幾成畢家的家庭成員。蒲松齡所坐館的東家，有兩家對其一生有重要影響。他原與孫蕙年相若、道相似，尚屬相得。然而，在以后的科舉考試中，卻屢困場屋，四十四歲時，才補(bǔ)一個廩膳生。曾祖是秀才，叔祖玉田公是進(jìn)士，更是每為蒲氏家族稱道。教學(xué)重點(diǎn)：同上（2）（3）。教學(xué)安排：3教時。父親蒲槃，自幼曾攻舉子業(yè)，鄉(xiāng)里頗稱博學(xué)洽聞，然科場失意，加上家境困難，遂無意仕進(jìn)，轉(zhuǎn)而經(jīng)商。等到他援例而成歲貢生，已經(jīng)是年逾七十的老人了。但一為府中之主，一為幕中之僚，地位懸殊，蒲松齡似還不能適應(yīng)官場陋習(xí)；加上離家 2 過遠(yuǎn)，遂一年而返。一是在三十四歲時（康熙十二年），蒲松齡去淄川城北二十余里的王樛家，王樛官至通政使司右通政，王樛嗣子王敷政襲父職授通議大夫，升至內(nèi)閣侍讀學(xué)士。畢際有既死，蒲松齡遂為畢子畢盛鉅的館東。他結(jié)識有王士禛、高珩、朱湘等，甚至做過山東按察使喻成龍的座上客。然而，與王士禛的結(jié)識并未改變蒲松齡的命運(yùn)，蒲松齡命中注定著他將“布袍簫索”一世，“冷雨寒燈”長夜的！有資料表明，蒲松齡早在年輕時就有志于，或者說是有興趣于狐鬼故事的創(chuàng)作。當(dāng)然，從今見的集子里發(fā)現(xiàn)很多是康熙十八年即坐館畢家以后以后創(chuàng)作的。因此他的主流 4 思想應(yīng)當(dāng)是以儒家思想為主的。才非干寶，雅愛搜神；情類黃州，喜人談鬼。寤而松生，果符墨志。雖然事不免怪異，也不僅在悅?cè)硕浚涸谘哉?，逸興所托，曠懷所寄；在讀者，能感悟果因，存不廢之言?！瘪T鎮(zhèn)巒在《讀聊齋雜說》：“此書多敘山左右（山東山西）及淄川縣事，紀(jì)見聞也；時亦及于他省?！豆砜蕖穼戫樦纬跄旯俦?zhèn)壓謝遷農(nóng)民起義的慘狀。最后通過二郎神伸雪了冤獄?！眱鹤影准滓姼竵恚跸?，命侍者治酒席，“忽一巨狼，銜死人入。竟抑郁而死。先嗅王生的文章，評曰師法大家，能中。棱棱若不相識。并借鸚鵡之口說之：“得近芳澤，于愿已足。張于旦再招其返魂，終成眷屬。王生未允?！而f頭》中的鴉頭為追求自主的愛情，百折不撓?！短锲呃伞芬黄濏灹艘粋€“一錢不輕受，正一飯不敢忘”的既誠信又俠義的田七郎?！读凝S志異》中的每篇的長度都不及唐傳奇中《李娃傳》、《柳毅傳》、《任氏傳》、《長恨傳》等名篇；而有些則極短，不足百字的不在少 8 數(shù)，例《瓜異》除名去標(biāo)點(diǎn)僅26字。《聊齋志異》的結(jié)構(gòu)特色：人以統(tǒng)事，單線結(jié)事。簡捷、明晰、完整是顯著的結(jié)構(gòu)特色。王夫外出，昔日情人宿介來會，因述胭脂暗戀鄂生事作笑談。敘述時，步步設(shè)幻；解套時，絲絲入扣。環(huán)境是小說的重要因素之一，《聊齋志異》創(chuàng)設(shè)的環(huán)境又是最有別于其他小說的特征之一。別篇之中的狐世界、鬼世界、仙世界、夢世界均是如此?！肚帏P》一篇中除了青鳳外，那個耿生的狂狷亦極有個性；《蓮香》一篇狐女蓮香與女鬼李氏可謂花若并蒂。阿寶果在，輕薄少年是環(huán)如墻堵，他獨(dú)嘿然遙望；眾人他適，他則癡立故所?？傊?，《聊齋》的語言得體、形象而富于表現(xiàn)力。此書對當(dāng)時社會的邪惡勢力也有大膽抨擊。故簡練有余，富贍不足。《聊齋志異》最大的影響是深入到老百姓中間去，幾乎是家喻戶曉，婦孺皆知。思考題：（1）你如何認(rèn)識中國綿延發(fā)展的文言小說——唐傳奇至清《聊齋》兩座頂峰此現(xiàn)象？（2）請分析評價馮夢龍與蒲松齡對中國短篇小說的貢獻(xiàn)。第一節(jié)吳敬梓的家世生平在我國古代長篇小說的名著中，《儒林外史》是唯一的一部著作權(quán)不存在爭議的小說。其余各人也都任朝內(nèi)外各種官職，這在全椒的歷史上成為美談，歷次修史均有記載。所以，吳敬梓在后來飽嘗了析產(chǎn)、奪產(chǎn)的痛苦。吳敬梓曾寫道：“十四從父宦，海上一千里。十三歲時，生母金氏去世，“不隨群兒作嬉戲”，而是“屏居一室如僧庵”（金榘《為敏軒三十初度做作》，《泰然齋詩集》卷二）。而當(dāng)時吳國對一枝正衰頹，于是一待吳霖起去世，通過析產(chǎn)來限制削奪他封建禮制所給長房長孫多得的份額的遺產(chǎn)之爭隨即爆發(fā)。南京是離吳敬梓家鄉(xiāng)最近的大都市，也是生父曾經(jīng)讀書交游的地方，自己曾多次游歷的地方，六朝古都的名勝與風(fēng)光給他留下了極為美好的印象。還要經(jīng)常去安慶參加科考，也是不少的開支；今還知他還有一項重大的開支是資助修復(fù)先賢祠，如此等等。頗難周濟(jì)他。吳敬梓十八歲進(jìn)學(xué)成秀才，以后屢試不售。金和《儒林外史《儒林外史》的版本，程晉芳之稱50回卷，當(dāng)指成數(shù)；金和稱55回卷。這一基本思想內(nèi)容即是封建社會中形形色色所謂知識分子的生活與思想。小說讓其遭受新進(jìn)的秀才與舉人兩度奚落，使其強(qiáng)烈感受科舉功名成否的天壤差異。于是，“想著出頭”這一頭等大事，可以一任父親“尿屎仍舊在床上”，一心“上府去考”。然而，王玉輝他沒有一點(diǎn)做作，全出真心。但是，他一面高唱“女人哪有一個好的？??和婦人隔著三間屋就聞見他的臭氣”；一面聽說有個“淮清橋有十班的小旦，沒有一個賽過他的”，便說“你叫他收拾，我明天去看”。－－以下幾個主要方面構(gòu)成了兩者的對應(yīng)。甚至說“他果然仰慕我，他為什么不先拜我，倒叫我拜他”這樣的話。腐儒總是戴有色眼鏡看人，把逃離鹽商而來南京自食其力的沈瓊枝看作“依門之娼”、“江湖之盜”，獨(dú)杜少卿對沈瓊枝的敬重不已。這是杜少卿的身份地位所不便敘寫的，故通過莊紹光給予補(bǔ)充；大學(xué)士太保公“欲收之門墻，以為桃李”，則予拒絕；而他知道朝廷腐敗，“我道不行”，則“懇求賜金還山”，最后搬往玄武湖，回歸自然，這是對杜少卿形象的強(qiáng)化。而《儒林外史》不是如此，既找不出這一個或幾個命運(yùn)關(guān)合的主要人物，更找不出一件或一串互有因果關(guān)系的基本事件。這樣的人物長卷，通過一個或幾個命運(yùn)關(guān)合的人物，通過一個大家族的成員（如杜少卿家）去完成是不可能的；通過一個仄逼的環(huán)境場面（如南京）去完成是不可能的；通過較為短暫的時代（如一個重要人物的一生）也是不可能的。同中不同，正是文學(xué)作品最可貴的地方。范進(jìn)出場的肖像是－－“??一個童生，面黃肌瘦，花白胡須，頭上戴一頂破氈帽??穿著麻布直裰，凍的乞乞縮縮。”表明他是一個相貌不凡、才能出眾的英才。范進(jìn)之欲取荀玫，卻因為老師所囑，“專記在心”！可是范進(jìn)偏偏忘了，竟然復(fù)查已經(jīng)準(zhǔn)備發(fā)榜的六百號卷子?。ㄜ髅荡饲耙讶。┮源吮硎竞髞砭由?。張鐵臂用豬頭代人頭誑取婁三婁四公子的五百兩銀子，是對徒務(wù)好客虛名的公子哥兒的揶揄?！庇谑?，19 嚴(yán)貢生的“從不曉得占人寸絲半粟”的偽裝剝得一干二凈！說到科舉制度下的舉人進(jìn)士的才學(xué)，有這樣一段敘述：（此前敘述范進(jìn)記周進(jìn)之托，找荀玫試卷擬予錄?。﹥?nèi)中一個少年幕客蘧景玉道：?老先生，這件事倒合了一件故事。所以，匡超人把活著的人稱作“先儒”，馬二先生不知李清照、朱淑貞，二十年老選家的詩中居然出現(xiàn)“且夫”、“嘗謂”等體現(xiàn)散文特征的詞語。（2）充分認(rèn)識（紅樓夢）的偉大藝術(shù)成就。時尚》）的美談；對它的評批與續(xù)作隨即蔚成風(fēng)氣；以《紅樓夢》作為研究對象的學(xué)問－－“紅學(xué)”也隨之應(yīng)運(yùn)而生，成為上一世紀(jì)國學(xué)中三分天下有其一的顯學(xué)（其余二種為“敦煌學(xué)”、“甲骨學(xué)”）。脂批本發(fā)現(xiàn)于上一世紀(jì)的二十年代，數(shù)十年間絡(luò)續(xù)發(fā)現(xiàn)十余種，最重要的本子有《甲戌本》、（見書影）《己卯本》、《庚辰本》、《夢稿本》、《王府本》、《戚序本》、《甲辰本》、《列藏本》等。程偉元所邀補(bǔ)葺之人是高鶚，高鶚補(bǔ)葺中創(chuàng)作的部分到底有幾許則很難確定。都云作者癡，誰解其中味’”的話，這里的“披閱”、“增刪”、“纂目”、“分回”被理解為創(chuàng)作的托辭；且脂批在此段上眉有“能解者方有心酸之淚，壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝??”的批語，加上后來的一些筆記也有曹雪芹寫《紅樓夢》的記載，所以，現(xiàn)在一般認(rèn)為《紅樓夢》的作者是曹雪芹。《紅樓夢》一致被認(rèn)定為是具有“自敘傳”性質(zhì)的小說，而作者總之是曹寅的子孫，今曹雪芹的家世的情況已基本考釋清楚。曹寅病死后，由曹顒襲職；曹顒任職兩年多一些又逝 22 世，則由曹寅弟弟曹宣（荃）的兒子曹頫入嗣襲職。第二節(jié) 《紅樓夢》的結(jié)構(gòu)方式與敘事線索《紅樓夢》的敘事構(gòu)架十分特別，可概括為楔子引入，讖語預(yù)示，線索隱括，網(wǎng)絡(luò)推進(jìn)。二是“先寫外戚、由遠(yuǎn)及近、由小至大”可避“死板拮據(jù)”，起“虛敲旁擊”、“反逆隱回”的效果（《甲戌本》第二回回前批）。??看破的，遁入空門；癡迷的，枉送性命。一看即知，詩中寶釵占一、四兩句，黛玉占二三兩句，角色地位不分上下。一是賈寶玉的悲劇婚戀線索，二是大觀園女子的悲劇命運(yùn)線索，三是賈府的徹底敗亡線索。而是依照生活的原樣，日常細(xì)節(jié)，由細(xì)節(jié)順著事理系聯(lián)、堆積著完成事情的結(jié)局的敘述，揭示生活悲劇的必然?！白髡咦栽啤碑?dāng)年曾經(jīng)“錦衣紈绔”、“飫甘饜肥”，“背父母教育之恩，負(fù)師兄規(guī)訓(xùn)之德，已致今日一事無成半生潦倒之罪”，（《甲戌本》因此，寶玉是那個社會與本階級的“多余的人”。而且，不得不指出，這是作者存有的封建的一男多美意識的一種側(cè)面反映。黛玉敢露“半卷湘簾半掩門”的棱角與“偷來梨花三分白”的野氣；寶釵則是“珍重芳姿晝掩門”的矜持與“淡極始知花更艷”的機(jī)巧！林黛玉呈現(xiàn)著“孤標(biāo)傲世”、“幽怨誰訴”的悲劇才女的形象，而薛寶釵在隱透出“任是無情也動人”（本段只此句是寶釵在寶玉生日宴時抽得牡丹花簽詩句，其余均各人名下詩句）的冷艷美人的形象。她們在賈府的男主子后繼乏人的態(tài)勢下相繼登場，非凡的才干是她們的共性。最后是冰山既溶，大廈遂傾。然而，她對胞弟賈環(huán)的無情、對生母趙姨娘冷酷，也使人不寒而栗；維護(hù)綱紀(jì)正統(tǒng)的竭力盡心，也叫人難于接受。王熙鳳心眼活，手段多。因為在四十回、四十二回、四十五回二人的交心中，黛玉對寶釵的“封建”淑女的的觀點(diǎn)不但全盤接受，而且感激有加。黛玉與寶釵是作者精心塑造的兩個形象，是中國文學(xué)殿堂里光彩照人的形象，也是讀者喜愛的不可忘卻的形象。寶玉的情事是構(gòu)成生活表象的基礎(chǔ)因素，這又由他特定的感情性格規(guī)定著。然而他還是一個有“襟懷筆墨”（同上）者?！都t樓夢》之所以獲得如此巨大的聲譽(yù)，正在于它塑造了鮮明卓特光彩奪目的一大群形象。從上文第五回的讖語預(yù)示中知道，賈寶玉的婚戀悲劇指的是與黛玉的“木石前盟”的悲劇以及與薛寶釵的“金玉姻緣”的悲劇。兩曲都是合詠釵黛二人的。??宿孽總因情！”至于作者在現(xiàn)實(shí)主義思想的囿引下，后來如何寫，可以另當(dāng)別論。在小說的第五回“賈寶玉神游太虛境 警幻仙曲演紅樓夢”（諸本回目有異，此用《甲辰本》）中，賈寶玉在寧國府秦可卿房中午睡入夢，被秦可卿的影子引上太虛幻境，遇見“司人間之風(fēng)情月債，掌塵世之女怨男癡”的警幻仙子。說當(dāng)時女媧補(bǔ)天的唯一遺石，“鍛煉”后“通靈”，成為神瑛侍者，以甘露澆灌在西方靈河岸上三生石畔的絳珠仙草，以致絳珠仙草“脫卻草胎木質(zhì)”而成女體人形，兩相產(chǎn)生愛情，是為“木石姻緣”。從此，曹家頓時中落。曹寅（1658～1712）的母親孫氏曾是康熙皇帝的奶媽，所以與康熙的關(guān)系極為密切。認(rèn)為曹雪芹是《紅樓夢》整理者的研究者，則以為原作者是曹雪芹父輩。當(dāng)然，程刻本也應(yīng)當(dāng)是研究者所注意的。程刻本是指蘇州書商程偉元請人補(bǔ)葺整理成一百二十回，在乾隆五十六年辛亥冬（1791）以萃文書屋名義用活字排印的本子，書名 21 題為“新鐫全部繡像紅樓夢”。第一節(jié)《紅樓夢》的版本、題名、作者家世及其自敘傳性質(zhì)《紅樓夢》的創(chuàng)作與《三國》、《水滸》、《西游》那種在長時間民間流傳基礎(chǔ)上的輾轉(zhuǎn)整理成書有著極大的不同，它是作家的個人創(chuàng)作，作家在創(chuàng)作之前就有完整精美的構(gòu)思，正是在這個角度上，它是一部未完成的小說。（4）紅學(xué)研究初階。被嚴(yán)監(jiān)生的一百兩銀子收買而頓改初衷的人卻叫做“王德、王仁”；嚴(yán)監(jiān)生、嚴(yán)貢生偏偏叫“嚴(yán)致和、嚴(yán)致中”，而“致中致和”恰是儒學(xué)品格的最高境界！昏朽的“二進(jìn)”竟然名“進(jìn)”，而且姓“周”姓“范”，“周”者“方正”，“范”者“范式”，這就是魯迅說的“婉而多諷”了?！@位老先生記在心里，到后典了學(xué)差回來，再會見何老先生，說：‘學(xué)生在四川三年，到處細(xì)查，并不見蘇軾來考，想是臨場規(guī)避了。西湖名士支劍峰正在酒席間嚷著“誰不知道我們西湖的名士”，卻來了公人，“撾去”了他冒充士人的方巾，“一條鏈子鎖起來”。不在臉面的豐腴，而在靈魂剖析。至于動作的描寫，周進(jìn)見到夢寐以求的貢院考房的號板“見兩塊號板擺的整整齊齊，不覺眼里酸酸的，長嘆一聲，一頭撞在號板上，直僵僵不省人事”。杜慎卿欲相會的“男美”－－“只見樓上走下一個肥胖道士??一副油晃晃的黑臉，兩道重眉，一個大鼻子，滿腮胡須”！前者一方面是襯托中舉以后的反差，另一方面是加深周進(jìn)的印象。虞育德與莊紹光，莊紹光是露一份欽奇磊落，虞育德顯一份自然淳厚。而且，我們從書名也是可以看出作者的創(chuàng)作意圖的。從這個意義上說，《儒林外史》是沒有結(jié)構(gòu)線索的。作者卻讓他在調(diào)離之際對杜少卿說：“現(xiàn)今小兒讀書之余，我叫他學(xué)個醫(yī)，可以糊口。帶著老妻游園看花飲酒，“竟攜著娘子的手，出了園門，??兩邊看的人目眩神搖，不敢仰視”！杜少卿是有正直的封建文人的理想的，他想以正價值的傳統(tǒng)道德教化拯救衰頹的世風(fēng)?！暗舱f是見過他家太老爺?shù)?，就是一條狗也是敬重的的