【正文】 代小說的“四大奇書”。詩(shī)界革命除黃遵憲這位代表作家之外，梁?jiǎn)⒊前l(fā)難者，康有為為巨擘，其余則有丘逢甲、蔣智由等。江西詩(shī)派的發(fā)展可分為發(fā)展期、全盛期與衰落期。1902年，在其《飲冰室詩(shī)話》中，將詩(shī)界革命的標(biāo)準(zhǔn)修訂為“以舊風(fēng)格含新意境”，或“熔鑄新理想以入舊風(fēng)格”，成為詩(shī)界革命的綱領(lǐng)。周邦彥是北宋婉約詞集大成者，工于持律，善于創(chuàng)調(diào)，章法多變，題材狹窄，艷情和羈旅之愁幾乎占據(jù)他《清真詞》的全部?jī)?nèi)容?；厥紫騺硎捝?。68．梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。著甚來由，入鬧尋煩惱。54．元代后期雜劇作家中創(chuàng)作成就最高的是鄭光祖。46．受《西游記》影響，神魔小說中最為出色的著作是《封神演義》。37．明代公安派的詩(shī)歌理論主張是“獨(dú)抒性靈，不拘格套。30．元代以“銅豌豆”精神著稱的雜劇作家是關(guān)漢卿。22．《三國(guó)演義》是我國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回小說，也是歷史演義小說的開山之作。14．以袁宏道、袁宗道、袁中道三兄弟為代表的“公安派”的理論主張是“獨(dú)抒性靈，不拘格套。6．《漢宮秋》是馬致遠(yuǎn)的代表作，劇本以歷史上的昭君出塞故事為題材。人必有私，而后其心乃見。三言二拍中寫了不少商業(yè)活動(dòng)以及對(duì)商人的贊頌；歌頌婚戀自主，張揚(yáng)男女平等的作品在三言二拍中也有不小比重；在三言二拍中還有不少作品旨在揭露官場(chǎng)的腐敗和社會(huì)的黑暗。甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳！一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼 質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝?？諏?duì)著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。一往情深深幾許，深山夕照深秋雨 環(huán)佩只應(yīng)歸月下，鈿釵何意寄人間良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院不提防沉魚落雁鳥驚喧，則怕的羞花閉月花愁顫三 簡(jiǎn)答《琵琶記》的悲劇意義蔡伯喈為了終養(yǎng)年邁父母本無意于功名，只是辭試不從，辭官不從，辭婚不從這三不從導(dǎo)致了一連串的不幸，落得個(gè)“可惜二親饑寒死，博換的孩兒名利歸”的結(jié)局。寶黛釵三人價(jià)值觀不同，寶釵希望寶玉走仕途，而只有黛玉理解寶玉那顆童心，因此寶玉選擇了黛玉，而封建家長(zhǎng)為了維護(hù)其勢(shì)力選擇了“德貌工言俱全”的寶釵作為寶玉的賢內(nèi)助，造成了寶黛的愛情悲劇。3．宋代詩(shī)人陸游、楊萬里、范成大、尤袤四人被稱為“中興四大詩(shī)人”。11．《金瓶梅》是我國(guó)第一部文人獨(dú)立創(chuàng)作的白話長(zhǎng)篇小說，也被看作世情小說的開山之作。19．王實(shí)甫的雜劇《西廂記》達(dá)到了元代戲曲創(chuàng)作的最高水平。27．吳偉業(yè)在繼承元稹、白居易詩(shī)歌基礎(chǔ)上自成一種具有藝術(shù)個(gè)性的梅村體。35．明代中期諷世雜劇《四聲猿》的作者是徐渭。43．辛棄疾詞內(nèi)容豐富，風(fēng)格多樣，但其主導(dǎo)風(fēng)格是豪放悲壯。51．在“元曲四家”中，擅寫神仙道化劇的是馬致遠(yuǎn)。59．二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲。65．舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)。72．大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。該派的特點(diǎn)是多以男歡女愛為題材，善于抒寫委婉細(xì)膩的情思，風(fēng)格含蓄蘊(yùn)藉，委婉曲折。在表演上由一人主唱，如在以正旦為主的戲里，只由正旦一人獨(dú)唱到底，其他角色都不唱，只有賓白，這是從諸宮調(diào)里由女演員或男演員一作獨(dú)唱的形式轉(zhuǎn)化來的。此四人在元曲創(chuàng)作上，都有頗為突出的成就。強(qiáng)調(diào)儒家經(jīng)術(shù)和學(xué)問對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的重要性，具有鮮明的復(fù)古色彩。它成功地塑造了“竇娥”這個(gè)悲劇主人公形象，使其成為元代被壓迫、被剝削、被損害的婦女的代表，成為元代社會(huì)底層善良、堅(jiān)強(qiáng)而走向反抗的婦女的典型。88．《竇娥冤》： 關(guān)漢卿的代表作，也是我國(guó)古代悲劇的代表作。（2）抨擊南宋朝廷妥協(xié)茍安的政策，揭露主和派投降賣國(guó)的罪行。答：《儒林外史》之所以能取得較高的思想和藝術(shù)成就，主要在于他成功的運(yùn)用了諷刺的藝術(shù)手法。四、當(dāng)然，藝術(shù)的真實(shí)并不排斥夸張，在真實(shí)基礎(chǔ)上的夸張，是諷刺所必要的。三國(guó)演義把一個(gè)“義”字，可以說是演繹到了極致?。ㄈ度龂?guó)演義》思想內(nèi)容的不足之處：有些章節(jié)宣揚(yáng)了封建迷信思想。3．《水滸傳》還貫穿著一種“善殺人者即英雄”的消極思想。愛情劇多以落魄書生和名門閨秀的戀愛和婚姻為內(nèi)容，結(jié)局大多是大團(tuán)圓的結(jié)局，充滿戲劇色彩。在他的性格里，包含有：智慧、忠誠(chéng)、穩(wěn)重、大度、機(jī)敏、博學(xué)等等許多優(yōu)良的品質(zhì)。只因劉備的知遇之恩，他就將自己大半生的精力，都獻(xiàn)給了劉備的復(fù)興漢室。可是，他諸葛亮一點(diǎn)也不計(jì)較。乾隆時(shí)期，滿清貴族的生活日漸腐化墮落。賈府本來早已是個(gè)空架子，經(jīng)過“秦可卿出喪”和“元妃省親”這兩件大事，又耗費(fèi)了兩筆巨資，所以，賈府在經(jīng)濟(jì)上很快就出現(xiàn)了入不敷出的局面。賈府被查抄的主要原因，表面上是因?yàn)橘Z赦、賈珍等人仗勢(shì)欺人，觸犯了國(guó)法，實(shí)際上，我們?nèi)绻Y(jié)合《紅》的創(chuàng)作背景，就會(huì)得出這樣的結(jié)論：賈府的迅速敗落，還有著更深層的政治原因：一個(gè)原因是賈府所依附的那一派政治勢(shì)力，在爭(zhēng)奪皇位的斗爭(zhēng)中失敗，賈府受到牽連，被抄家問罪；另一個(gè)原因，就是賈府失去了賈元春這個(gè)靠山。在《西游記》中，吳承恩正是用“斗戰(zhàn)勝”這個(gè)佛號(hào)，來概括孫悟空的形象實(shí)質(zhì)，他就是要把孫悟空塑造成封建時(shí)代的反抗者和斗士形象。（二）孫悟空的一生，還是不斷戰(zhàn)勝挫折、爭(zhēng)取成功的一生。2）《尚書》是我國(guó)最早的一部歷史文獻(xiàn)，大體是春秋以前歷代史官所收藏的政府重要文件和政治論文的選編。它的出現(xiàn)，標(biāo)志著史家之文的發(fā)展攀上了一個(gè)新的階段。7）互見法由于平行人物各傳在記敘同一事件時(shí)，極易交叉重復(fù)，司馬遷不得不在敘及某人某事時(shí)，常以“實(shí)在某傳”避免行為的累贅，這就是人所稱道的“互見法”。這時(shí)的文章，議論時(shí)事，不獨(dú)能保持戰(zhàn)國(guó)暢所欲言的作風(fēng)，也具有雄辯的邏輯力量和充沛的情感力量。鮑照學(xué)習(xí)漢魏樂府，于雜巖體中條理出規(guī)律，又變曹丕《燕歌行》逐句用韻為隔句用韻，終于創(chuàng)作了以七言為主的歌行體。翻飛的文章和他的思想、氣質(zhì)、性格、為人融為一體，具有鮮明的個(gè)性特征。6）屈原的作品《》著錄屈原作品25篇，但未列篇名。它的產(chǎn)生對(duì)賦體的形成和發(fā)展有著直接影響。法家學(xué)派化人物有：韓非子。唐代詩(shī)人屬于邊塞詩(shī)派的有：王昌齡、岑參、高適、王之渙、李頎。宋代詞人中屬于婉約派的有：柳永、李清照。陽(yáng)羨詞派：清初詞派，以江蘇省宜興人陳維崧為代表?！赌印返乃囆g(shù)特色有：①質(zhì)樸少文采，但邏輯性很強(qiáng)?！俄n非子》議論透辟，觀點(diǎn)鮮明，切中要害，標(biāo)志著先秦理論文的進(jìn)一步發(fā)展。主要文學(xué)創(chuàng)作基本特點(diǎn)歸類(3)《呂氏春秋》是一種系統(tǒng)化的集合許多單篇的說理文，層層深入，最負(fù)條理，往往以寓言故事為譬喻，富有形象性。曹操詩(shī)歌創(chuàng)作的特色有：①大都用樂府舊題表現(xiàn)新的內(nèi)容。南朝樂府民歌的藝術(shù)特色有：①體裁短小，多為五言四句。岑參詩(shī)歌的風(fēng)格特點(diǎn)有：感情真實(shí)、氣勢(shì)磅礴、想象新奇、格調(diào)激越。④以鋪敘見長(zhǎng)。《史記》記敘了上自傳說中的黃帝，下至漢武帝太初年間共3000多年的歷史。抨擊科舉制度的腐敗?！稇?zhàn)國(guó)策》是一部國(guó)別體雜史書，也是一部?jī)?yōu)秀的散文總集。主要著作的文體性質(zhì)歸類（2）《三國(guó)演義》是我國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回小說，也是歷史演義小說的開山之作。孟子提出“與民同樂”的文藝美學(xué)思想，和“以意逆志”、“知人論世”的文學(xué)批評(píng)方法論。作家，文論家的文學(xué)主張歸類（２）王昌齡倡“詩(shī)境”論。王土幀主張“神韻說”。它們標(biāo)志著我國(guó)歷史上又一座難以企及的巔峰，對(duì)后世的影響異常深遠(yuǎn)。短暫的秦朝文學(xué)成就相當(dāng)有限，“秦時(shí)不文”，秦政權(quán)對(duì)知識(shí)的當(dāng)代性、實(shí)用性和官方一統(tǒng)性的倡導(dǎo)，沒有為文學(xué)提供適于成長(zhǎng)的土壤。對(duì)于文字本身的審美效果的清晰認(rèn)識(shí)，文體的成熟，文章觀念的發(fā)展，文學(xué)價(jià)值的較為普遍的社會(huì)意識(shí)，文人的增多及其社會(huì)地位的提高，等等，這些文學(xué)要素的匯聚，使得文學(xué)在漢代，特別是東漢時(shí)期有了長(zhǎng)足的進(jìn)展，并呈現(xiàn)出較為自覺的態(tài)勢(shì)。漢賦四大家：司馬相如、揚(yáng)雄、班固、張衡。這是一部空前的大著作，全書分12本紀(jì)、10表、8書、30世家、70列傳這樣幾部分。不僅將政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化，以及天文、地理、風(fēng)俗等密切聯(lián)系起來，形成一個(gè)統(tǒng)一體，更重要的是，通過展示人物的活動(dòng)而再現(xiàn)歷史，他首創(chuàng)的紀(jì)傳體意味著：歷史乃是一個(gè)以人為中心的有機(jī)整體。情景、物我交融，構(gòu)成渾然優(yōu)美的藝術(shù)境界。這近四百年間，除了西晉短暫的統(tǒng)一外，一直處于分裂、動(dòng)蕩之中，漢末**，代之而起的是三國(guó)鼎立。二、魏晉南北朝文學(xué)發(fā)展的歷程魏晉南北朝文學(xué)約四百年，其文學(xué)的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：即建安、正始文學(xué)、兩晉文學(xué)及南北朝文學(xué)。小說這一文體也有了一定基礎(chǔ)與規(guī)模，出現(xiàn)了志人、志怪兩大類?！笨烧f是對(duì)建安風(fēng)骨成因及其內(nèi)涵的精確概括。（三）曹植 植字子建，曹丕之弟?！睆拇?，建安七子的名號(hào)便確立下來任司空事祭酒等。東晉文學(xué)與陶淵明陶淵明 陶淵明是潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人，陶淵明“不為五斗米折腰”，對(duì)后代文影響極大現(xiàn)在我們接著來談陶淵明的生平。散文創(chuàng)作上。南北朝樂府民歌：南北朝民歌是繼周民歌和漢樂府民歌之后以比較集中的方式出現(xiàn)的又一批人民口頭創(chuàng)作，是我國(guó)詩(shī)歌史上又一新的發(fā)展。魏晉南北朝小說、駢文、辭賦及散文、《搜神記》等志怪小說《世說新語》等志怪小說。楊炯與《從軍行》。陳子昂的創(chuàng)作：感遇詩(shī)《丁亥歲云暮》。孟浩然生平：早年在家隱居讀書，四十歲后到京求仕，未如愿，經(jīng)過一段漫游后又回鄉(xiāng)，一生清淡寡居。文學(xué)是社會(huì)生活的反映，以軍旅生活和邊塞風(fēng)光為題材的邊塞詩(shī)，應(yīng)運(yùn)而生。胸懷“使寰區(qū)大定，?？h清一”的政治抱負(fù)，其生活理想是“功成身退”。4．李白是一位偉大的詩(shī)人，而非政治家。4．“漂泊西南天地間”（49－59歲）。3．選材的典型性與真實(shí)的細(xì)節(jié)描寫相結(jié)合。以白居易44歲貶江州司馬為分界線，劃分前后兩期，前期“志在兼濟(jì)”，寫了大量的諷諭詩(shī)，后期志轉(zhuǎn)消沉，“獨(dú)善其身”，寫了大量的閑適詩(shī)、感傷詩(shī)。古文運(yùn)動(dòng)形成的一般歷史過程：由秦漢的古文到魏晉南北朝的駢體，再到韓柳的古文，走了一個(gè)由散到駢再到駢散結(jié)合的過程，恰巧走了一個(gè)“之”字。杜牧生平及其作品,李商隱生平及其作品,唐末社會(huì)概況及現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)派。初盛唐是興起時(shí)期，中唐為鼎盛時(shí)期，晚唐時(shí)傳奇創(chuàng)作仍很豐富，但開始脫離現(xiàn)實(shí)，藝術(shù)上趨于粗俗?；ㄩg詞派：晚唐五代時(shí)，西蜀少蒙戰(zhàn)亂，統(tǒng)治者淫樂成風(fēng)。：（1）主題上充滿了沉甸甸的政治關(guān)懷與道德意識(shí)，以及強(qiáng)烈的民族意識(shí)和悲 涼情緒；（2）講究理趣，好發(fā)議論；（3）講究格律技巧以及法度和用典；（4）現(xiàn)實(shí)主義精神得以張揚(yáng)，恢宏雄健的氣概削弱了，而深入細(xì)致的鉆研精神則大大增強(qiáng)了。：大致分兩類：（1）重道的一派，以柳開、穆修為代表，主張通過復(fù)興古文來復(fù)興儒道。有“張三中”、“張三影”之稱。晏幾道的詞以寫愛情為主，在深沉中露出奔放，在溫柔中顯示真率。（2）擅長(zhǎng)寫作描寫離別與羈旅之情的詞。”（4）其俗詞上承敦煌詞的傳統(tǒng)，下啟金元散曲諧俗語言風(fēng)格的開端。（2）表現(xiàn)自己仕途中的各種遭遇，抒發(fā)自己的坦蕩胸懷和曠達(dá)精神。他的大部分詩(shī)歌以瑣碎的日常生活為題材，從中往往加進(jìn)一些哲理性的內(nèi)容，朝思理深密方向發(fā)展，創(chuàng)造出一種內(nèi)斂的、令人心境平靜的美。、蘇轍都是“唐宋八大家”之一。主要以政治家的身份馳名。其詩(shī)歌總體藝術(shù)特色是：風(fēng)格以平淡為主，但含意深婉，脈絡(luò)細(xì)密；也有濃烈的議論化和散文化傾向。歐陽(yáng)修，字永叔，號(hào)醉翁，晚年又號(hào)六一居士，江西廬陵人。藝術(shù)方面的貢獻(xiàn)（1）發(fā)展了慢詞，擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)力。：（1）在體制上以小令、中調(diào)為主，長(zhǎng)調(diào)較少。他的詞多寫長(zhǎng)調(diào)，風(fēng)格也逐漸背離婉約的傳統(tǒng)，趨于明白爽快、鋪張?jiān)敱M。第三章 北宋前中期的詞。第二章 宋初詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)：（1）白居易體—淺俗平易。李煜和南唐詞：李煜是南唐后主，是一個(gè)屈辱圖存、茍安享樂的風(fēng)流天子。唐傳奇作家擺脫了六朝小說粗陳梗概的寫法，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活精細(xì)描繪，注重人物性格、心理描寫，細(xì)節(jié)真實(shí)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，情節(jié)曲折，語言采用散文古體，也吸收民間口語及駢文的技巧，并插入大量詩(shī)詞。第一節(jié)唐傳奇繁榮的原因及思想、藝術(shù)簡(jiǎn)介。韓柳古文運(yùn)動(dòng)的理論：“惟陳言之務(wù)去”，“文從字順各識(shí)職”。作品：《上陽(yáng)白發(fā)人》，串講《賣炭翁》、《錢塘湖春行》。杜甫在文學(xué)史上的地位。第二節(jié) 杜甫詩(shī)歌的思想內(nèi)容杜甫的創(chuàng)作，反映安史之亂前后的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，既有深度，又有廣度。李白浪漫主義的創(chuàng)作特征：1．主題的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容與非現(xiàn)實(shí)情節(jié)的結(jié)合。思想：由于李白的家世，所受教育及生活經(jīng)歷的特殊性形成了他的龐雜的思想。岑參的詩(shī)，氣勢(shì)磅礴、雄奇奔放，富有浪漫主義特點(diǎn)。王維的生平：早年關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)，向往開明政治，由于張九齡的罷相，李林甫擅權(quán)，他在40歲以后就過上半官半隱、亦官亦隱的生活，安史之亂后更加消極。陳子昂的詩(shī)特點(diǎn)：質(zhì)樸、蒼勁、平實(shí)、無華。盧照鄰《九月九日登玄武山遠(yuǎn)眺》。隋唐五代文學(xué)概論：隋唐王朝結(jié)束了南北分裂的局面，特別是唐高祖李淵建立起統(tǒng)一的多民族的封建帝國(guó)。一般地說來，它篇制短小，抒情多于敘事。（3）文學(xué)觀念上，由“言志”轉(zhuǎn)向重“緣情”。（二）陶淵明的作品 今存詩(shī)一百二十五首，文七篇，辭賦二篇。四、正始文學(xué)（一）正始文學(xué)的基本特征及其成因正始是齊王曹芳的年號(hào)（240—249），但習(xí)慣上所說的正始文學(xué)則包括正始以后至西晉立國(guó)這一時(shí)期的文學(xué)。在建安作家中，他是留存作品最多，對(duì)后世影響最大，后世評(píng)價(jià)最高的一位作家。曹操的文學(xué)創(chuàng)作曹操的文學(xué)成就，主要表現(xiàn)在詩(shī)歌上。開始了以樂府民歌為主向文人詩(shī)歌創(chuàng)作為主的轉(zhuǎn)變。第一，它使中國(guó)文學(xué)擺脫了政教觀念的束縛，進(jìn)入了文學(xué)的自覺時(shí)代。這些都深刻地影響了文人的心態(tài)與精神風(fēng)貌，同時(shí)也影響到整個(gè)文學(xué)創(chuàng)作的主題、題材與作品的基調(diào)。魏晉南北朝文學(xué)概況：從公元196年（漢獻(xiàn)帝建安元年）至公元589年約近四百年，是中國(guó)歷史上的魏晉南北朝。繼司馬遷之后，《漢書》整齊了紀(jì)傳體史書的形式，并開創(chuàng)了后來相沿不替的斷代史體例。其中“本紀(jì)”、“世家”、“列傳”三部分，占全書的大部分篇幅，都是以寫人物為中心來記載歷史的。較為完整的思想體系，著述的結(jié)構(gòu)，表達(dá)的方式。漢賦的起源：一 賦是漢代最流行的文體，是兩漢四百年間文人創(chuàng)作的重要文學(xué)樣式。漢代是中國(guó)文化定型的關(guān)鍵時(shí)期，繼承秦朝而來的中央?！峨x騷》是屈原的代表作，是帶有自傳性質(zhì)的一首長(zhǎng)篇抒情詩(shī)，反映了屈原對(duì)楚國(guó)黑暗腐朽政治的憤慨，和他熱愛祖國(guó)愿為之效力而不可得的悲憤心情，也抒發(fā)了自己遭到不公平待遇的哀怨。袁枚主張“性靈說”。韓愈文論：文道合一，務(wù)去陳言，氣盛言宜，文從字順。莊子文論祟尚自然，反對(duì)人為，提“虛靜”、“物化”和“得意忘言”?！督鹌棵贰肥堑谝徊课娜霜?dú)作的白話長(zhǎng)篇小說?！蹲髠鳌肥俏覈?guó)早期的編年體歷史著作，同時(shí)也是具有文學(xué)價(jià)值的散文名著。熱情地歌頌被壓迫人民的反抗斗爭(zhēng)?！妒勒f新語》記載了東漢末年至東晉年間許多貴族、名人的言談逸事。《三國(guó)演義》藝術(shù)特色：①善于刻畫人物形象。②常用對(duì)比