【正文】 家，“三曹”“七子”和蔡琰是其中的代表。在文學(xué)發(fā)展史上起了積極的作用。陸游是辛派的中堅人物。一、辛詞創(chuàng)造了一種雄奇闊大的意境。范成大成功地實現(xiàn)了對傳統(tǒng)題材的改造，使田園詩成為名副其實的反映農(nóng)村生活之詩。“誠齋體”的特點之一，是富于幽默詼諧的風(fēng)趣，也寓感憤和諷刺于詼諧嘲笑之中；第二，是豐富新穎的想象。陸游詩的主導(dǎo)風(fēng)格正是在巴山蜀水之間奠定的。其詞風(fēng)也自覺轉(zhuǎn)向東坡一路，而變得慷慨悲涼。前期的詞作，寫少女和少婦的生活及其情趣。詠物也是周詞的重要題材。秦觀在詞史上具有獨特的地位。其后的南宋詞，就是沿著這兩種方向分別發(fā)展。進(jìn)入南宋以后，呂本中在理論上提出了“活法”之說在南宋初年，詩壇上轉(zhuǎn)移風(fēng)氣的人物是呂本中，但創(chuàng)作成就更高的詩人則是陳與義和曾幾。，受到了眾多詩人的擁戴追隨，于是，一個以黃、陳為核心的詩歌流派就逐漸形成。蘇詩在詞的創(chuàng)作上也取得了非凡的成就，就一種文體自身的發(fā)展而言，蘇詞的歷史性貢獻(xiàn)又超過了蘇文和蘇詩。如一些山水小詩。梅詩善寫日常生活瑣事，為宋詩開辟了更加貼近日常生活的題材走向。在文和道的關(guān)系上，他和韓愈一樣，強(qiáng)調(diào)道對文的決定作用。范仲淹詞即景抒懷，表現(xiàn)了開闊而深沉的意境?！段骼コ瓿沸惺篮螅骼ンw風(fēng)行一時，時人競相仿效，成為當(dāng)時詩壇上獨領(lǐng)風(fēng)騷的詩歌流派。白體詩人中，王禹偁成就最高。三、宋代作家的群體風(fēng)尚：士人主體意識與使命感的增強(qiáng)，三教合一的思潮，與唐人相比，宋代文人心態(tài)內(nèi)斂。北宋末南宋初逐漸形成江西詩派，這是兩宋之際詩壇上最重要的現(xiàn)象 “山谷體”：辛棄疾對詞風(fēng)的變革，將古文辭賦中常用的章法和議論、對話等手法移植于詞，增強(qiáng)了詞作的藝術(shù)表現(xiàn)力南宋詞重寄托的路數(shù)正是從周邦彥而始，這是周對后代的一大貢獻(xiàn) 【李清照的詞觀】 還善于增加并變換角度、層次；詞風(fēng)嚴(yán)整 喜用典，大多穩(wěn)妥精當(dāng)、渾然天成：蘇詞中較成功的表現(xiàn)有用題序和用典故兩個方面。變內(nèi)容，運用通俗化的語言表現(xiàn)世俗化的市民生活情調(diào)和繁華的都市生活?！唬骸尾荒恐疄閺埲啊６际猩畹姆比A讓文人開始講求娛樂王國維《宋元戲曲史考》：“凡一代有一代之文學(xué)。楚之騷、漢之賦、六代之駢語、唐之詩、宋之詞、元之曲，皆所謂‘一代之文學(xué)’，而后世莫能繼焉者也。城市管理和唐代不一樣，取消了商業(yè)區(qū)與住宅區(qū)的界限，不禁夜市——豐富了文人的娛樂 ’客不曉，公曰：‘云破月來花弄影；嬌柔懶起，簾壓卷花影；柳徑無人，墮風(fēng)絮無影；此余平生所得意也。②蘇軾詞的風(fēng)格：對仗既精工又活潑，嚴(yán)整與流動相結(jié)合，如“云散月明誰點綴，天容海色本澄清”使用流水對（有問有答）加句內(nèi)對善于融化前人詩句入詞，渾然天成；詞“別是一家”說：遙承蘇軾，詞既可抒情也可說理，幾乎與詩具有同樣的作用，因此詞作與詞人的社會生活聯(lián)系緊密，詞人的藝術(shù)個性日益鮮明往往包含多層意思，章法回旋曲折，絕不平鋪直敘 方回提出“一祖三宗”： 四、宋代文學(xué)的文學(xué)形態(tài)：文學(xué)各體皆有繼承創(chuàng)新，詩、詞、文、小說及其他。其詩平易流暢，簡雅古淡，在宋初白體詩中獨樹一幟，初步表現(xiàn)出對于平淡美的追求。西昆體詩人的作品，主要有三類題材：一是懷古詠史，二是詠物，三是描寫流連光景的生活內(nèi)容?！稘O家傲》實是后來豪放詞的濫觴。同時又能克服“時文”和韓柳散文的一些缺點。與題材內(nèi)容趨于平凡化相應(yīng)的是，梅詩在藝術(shù)風(fēng)格上追求“平淡”，蘇舜欽以詩和梅堯臣齊名，時稱“蘇梅”，詩風(fēng)粗獷豪邁王安石把文學(xué)創(chuàng)作和政治活動密切地聯(lián)系起來。第四章 蘇軾蘇軾平生宦海沉浮，曾受到數(shù)次嚴(yán)重的政治迫害，蘇軾的思想比較復(fù)雜，儒家思想和佛老思想融為一爐，在他世界觀中各個思想側(cè)面往往既矛盾又統(tǒng)一 蘇軾性格的兩極：執(zhí)著與灑脫、四六蘇軾的文學(xué)思想是文、道并重，又提倡藝術(shù)風(fēng)格的多樣化和生動性。蘇軾繼柳永之后，對詞體進(jìn)行了全面的改革，最終突破了詞為“艷科”的傳統(tǒng)格局，提高了詞的文學(xué)地位，“以詩為詞”，使詞從音樂的附屬品轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N獨立的抒情詩體，從根本上改變了詞史的發(fā)展方向。宋徽宗初年，呂本中作《江西詩社宗派圖》，把黃、陳為首的詩歌流派取名為“江西詩派”。陳、曾二人都寫了一些較成功的表現(xiàn)愛國主題的詩歌。黃庭堅詞雅俗并存與兼學(xué)蘇柳 :黃庭堅主要沿著蘇軾柳永開創(chuàng)的道路前進(jìn)，一是抒情的自我化，二是題材的日?；Ｆ湓~卓然一家，和婉醇正，典型地體現(xiàn)出婉約詞的藝術(shù)特征。周詞的章法結(jié)構(gòu)，主要是從柳永詞變化而來。后期的詞作，飽和血淚，寫國破、夫死、家亡的深痛。題材取向上則直面山河殘破的慘痛現(xiàn)實。正由于這個原因，陸游把自己的詩集題作《劍南詩稿》。他善于捕捉自然景物的特征和變化的形態(tài)，并用擬人的手法加以突出，使之生動而饒有風(fēng)趣。第九章 辛棄疾和辛派詞人辛棄疾出生于北方，起義南歸。比之蘇軾，辛詞是更生動，更突兀，有時筆酣墨飽，氣勢飛舞，那是蘇詞里所沒有的意境。陳亮是位豪俠奇士，詞風(fēng)也辛相似。（《時序》“觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)哀俗怨，并志深而筆長，故梗概而多氣也。他們都曾被卷入極度**的時代漩渦，生活和思想都有較大的變化。玄言詩是指以老莊玄理為主要內(nèi)容的一種詩歌，兩晉永嘉年間至東晉盛極一時，代表作家有孫綽、許詢。沈約創(chuàng)“四聲八病”之說，詩歌創(chuàng)作注重聲律，其中謝朓的成就較高。1文賦陸機(jī)所著，是我國文學(xué)理論史上第一篇系統(tǒng)闡述創(chuàng)作的文章，用賦寫成?！薄段馁x》在我國文學(xué)批評史上占有十分重要的地位。另一方面，劉勰對于后代文學(xué)在藝術(shù)上的創(chuàng)新變化，有時不覺貶責(zé)過多，如他對劉宋時代以山水詩為代表的文學(xué)創(chuàng)新，就嫌貶斥過多。創(chuàng)作論十九篇，分論創(chuàng)作過程，作家個性風(fēng)格，文質(zhì)關(guān)系，寫作技巧，文辭聲律等類的問題。章學(xué)誠評價“《詩品》之于論詩，視《文心雕龍》之于論文，皆專門名家，勒為成書之初祖也?？傮w看，志怪小說藝術(shù)上還比較粗糙，但某些有些作品在人物刻畫，敘述故事，語言使用等方面都達(dá)到了較高的藝術(shù)水平。代表作是宋劉義慶的《世說新語》。二體之妙，杜審言實為首倡。吳中四士張若虛、張旭、包融、賀知章山水田園詩派盛唐詩歌流派，以孟浩然、王維、儲光羲、常建等為代表，又稱王孟詩派。大歷十才子根據(jù)《新唐書 盧綸傳》包括：“盧綸、吉中孚、韓翃、錢起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿諱、夏侯審、李端?！肮P補(bǔ)造化”，既要有創(chuàng)造性的詩思，又要對物象進(jìn)行主觀裁奪。自衣冠士子，至宮閣下俚，悉傳諷之，號為元和體。1古文運動是我國散文發(fā)展史上一次重要的文學(xué)革新運動。他們的文論都主張文道統(tǒng)一，文質(zhì)并重，指導(dǎo)了古文運動的健康發(fā)展。唐傳奇是后人對唐代所創(chuàng)作的文言小說的稱謂，它代表了唐代小說的發(fā)展水平成熟。他們的詞作雖缺少溫詞的真切和細(xì)膩，卻都以溫庭筠為宗。元雜劇融合了前代各種表演藝術(shù)，把唱、念、科、舞等藝術(shù)有機(jī)介結(jié)合起來，形成一種用北曲演唱的，表演完整故事，人物角色眾多的綜合性的戲曲藝術(shù)形式。行院演出所用的腳本即稱院本，院本體裁與宋雜劇相同，元代陶宗儀《輟耕錄》云：“院本，雜劇，其實一也。我國古代稱宮、商、角、徽、羽，變宮，變徽為七聲。每一曲牌都有一定的曲調(diào)，唱法，字?jǐn)?shù)，句法，平仄等，也有基本定式，可據(jù)以填寫曲詞。不似雜劇能由一人獨唱到底。1元詩四大家指元代中期四位詩人：虞集、楊載、范槨、揭傒斯，并稱為“虞楊范揭”，語出清代宋犖《漫堂說詩》。他親自參加戲劇演出實踐，并以畢生精力從事雜劇創(chuàng)作，寫出大量符合戲劇藝術(shù)特征的典范作品；不僅在一劇四折、一人主唱等方面進(jìn)行了可貴的探索，而且在戲劇的布置結(jié)構(gòu)、情節(jié)安排和語言運用方面意匠經(jīng)營，在草創(chuàng)階段為雜劇體制的完備作出了極大的貢獻(xiàn)。1元末四大傳奇元末明初，南戲出現(xiàn)了《荊釵記》、《劉知遠(yuǎn)白兔記》、《拜月亭記》、《殺狗記》，簡稱“荊、劉、拜、殺”，人稱“四大本”、“四大記”。由于這種形式源自“說話”，所以每回多用“說話”一語開頭，每回末尾多用“且聽下回分解”作結(jié)。詩話詞話詩話、詞話常用的涵義是指評論詩或詞、詩人或詞人、詩或詞的流派及有關(guān)本事等內(nèi)容的著作。流行于民間，為大眾所喜愛的一類文學(xué)作品，一般包括白話小說、戲曲、講唱文學(xué)等?！肚迤缴教迷挶尽吩挶驹谒卧撩鞒跻詥纹男问搅鱾?，明中葉后大量出現(xiàn)話本和擬話本的總集，專集和選集。1臺閣體指明永樂至成化年間，以當(dāng)時館閣名臣楊士奇、楊榮、楊溥等為代表的一種文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格。每篇開始以兩句點破題意，稱為“破題”，然后承接破題而進(jìn)行闡發(fā)，稱為“承題”。1性靈說公安派文學(xué)理論批評強(qiáng)調(diào)自由地抒寫真情實感，獨創(chuàng)見解，反對虛偽矯飾，隨聲雷同，與任何形式的束縛。因其內(nèi)容多為后代說唱和戲曲所取材，所以宋元時代說話、諸宮調(diào)、南戲、北雜劇，都亦稱“傳奇”。1昆山腔明中葉以后，流行的傳奇唱腔，主要有四大聲腔，即海鹽腔、弋陽腔、余姚腔、昆山腔。戲曲史上稱之為“玉茗堂派”或“臨川派”。沈璟的傳奇作品有《博笑記》《義俠記》《紅藻記》等（江蘇吳江人）。2三言二拍“三言”是明代馮夢龍所編的三部白話短篇小說集，即《喻世明言》（又稱《古今小說》）、《警世通言》《醒世恒言》的合稱?！叭浴贝碜饔小妒Y興哥重會珍珠衫》《賣油郎獨占花魁》《杜十娘怒沉百寶箱》；“二拍”代表作有《宣徽院隱仕女秋千會》《趙司戶千里遺言》《破堪案大儒爭閑氣》；2公安派指明代后期以袁宏道為首，包括袁宗道、袁中道在內(nèi)的文學(xué)派別，因他們?nèi)值苁呛惫踩?，故稱“公安派”。成員包括李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽(yù)、徐中行和吳國倫。其中湯顯祖的戲曲創(chuàng)作觀念影響較大。其中以唐寅和祝允明的詩歌及生活方式最具有代表性。3閩中十子“閩中十子”是指明初閩中詩派的十位作家?！肚迨犯濉肪硭木乓弧额欂懹^傳》云：“世特傳其詞，與維崧及朱彝尊稱詞家三絕。格調(diào)說以清中葉沈德潛為代表的一種詩歌理論。袁枚的性靈說繼承了公安派的進(jìn)步文學(xué)觀，又吸取了神韻派重個性的觀點，既反對形式主義又反對擬古主義，是一種進(jìn)步的文學(xué)理論，但是過分強(qiáng)調(diào)“性靈”，主張“師心”，忽視了社會生活在創(chuàng)作中的重要作用，是其歷史局限。1浙西派清代詞派，創(chuàng)始人和領(lǐng)袖是朱彝尊。常州派影響甚大，晚清各家譚獻(xiàn)、王鵬運、鄭文焯、況周頤、朱孝臧都是常州派的傳人。1花部指清乾隆年間昆腔以外的各種地方戲曲劇種，當(dāng)時昆腔逐漸衰落，各種地方戲曲如梆子腔、二簧腔、秦腔、楚腔、吹腔、弦索腔在各地興起，它們大都風(fēng)格粗獷，語言通俗，形式活潑，北京、揚(yáng)州等地的士大夫把它們蔑稱為“花部”或“亂彈”。彈詞中最優(yōu)秀的作品首推《再生緣》。屬于鼓詞的一個分支，只唱不說，演出時用八角鼓擊節(jié)，估以弦樂。但它的本質(zhì)，是將程朱理學(xué)的道統(tǒng)與韓歐的文統(tǒng)加以繼承，并合二者為一體，創(chuàng)作出他所理想的散文集。對后世的影響也比他們大。到晚清則有曾國藩創(chuàng)湘鄉(xiāng)派。他在方苞“義法”的基礎(chǔ)上，提出一些散文創(chuàng)作的具體主張，一強(qiáng)調(diào)作文的目的是“明義理，適世用”，二要達(dá)到這一目的的必須依靠作家的“能事”，即創(chuàng)作才能，三作家必須運用自己的才能將作為的材料“文理、書卷、經(jīng)濟(jì)”與作為的手段“神氣、音節(jié)、字句”結(jié)合起來。每回限用一韻、隔句葉韻，多此一首七言詩開篇，可長可短，然后敷衍正文。流行于北方，以鼓板擊節(jié)、配以三弦伴奏。1彈詞說唱文學(xué)之名?！保ā端嗡募以~選目錄序論》）“詞非寄托不入，專寄托不出。該派以姜夔、張炎為宗，主張以雅正矯顯露，填詞必須“字琢句煉，歸于純雅”，要求詞具有古雅峻拔的格調(diào)。（《隨園詩話》卷五）“作詩不可無我”“有人無我是傀儡也”（《隨園詩話》卷七）這一在“吟詠性情”的基點上構(gòu)成完整體系的詩歌理論，沖破了傳統(tǒng)與時代風(fēng)尚，對格調(diào)模擬復(fù)古，肌理考據(jù)文學(xué)，神韻纖巧修飾，浙派瑣屑給予有力的沖擊，是晚明文藝思潮的隔代重興，為清詩開創(chuàng)了新的局面。認(rèn)為“詩不學(xué)古謂之野體”，但又只強(qiáng)調(diào)古人的聲調(diào)、音律和體式。他是在繼承元、白詩歌的基礎(chǔ)上，自成一種具有藝術(shù)個性的“梅村體”，他吸取白居易《長恨歌》《琵琶行》和元稹《連昌宮詞》等歌行的寫法，重在敘事、輔以初唐四杰的采藻繽紛，溫庭筠、李商隱的風(fēng)情韻味，融合明代傳奇曲折變化的戲劇性，在敘事詩里獨具一格。他們都是福建福州人，出自福州一府。其中以《一捧雪》、《占花魁》成就較高。沈璟則強(qiáng)調(diào)文辭服從格律，服從觀眾。因在前七子之后，故稱后七子；又有“嘉靖七子”之名。2竟陵派明代后期的文學(xué)流派。其中約有三分之一的作品是宋元舊篇，三分之二是明代的話本和擬話本。該流派戲劇創(chuàng)作偏于保守，倡導(dǎo)封建道德的氣息比較濃厚，倡導(dǎo)戲曲“本色論”，即語言通俗自然，主張戲曲“聲律論”，注重舞臺演出實踐，對當(dāng)時“案頭之曲”傾向是一種糾正，而輕視傳奇劇本作為文學(xué)創(chuàng)作的藝術(shù)價值，加之過分強(qiáng)調(diào)聲律，不免本末倒置，說教思想顯得不近人情，文學(xué)成就并不高，然其與“至情論”的臨川派針鋒相對，有著深遠(yuǎn)的影響。“臨川派”注重情辭，提出“凡文以意趣神色為主”，要求格律服從情辭，反對格律約束情辭。這種新的昆山腔（也稱昆腔）遂流行南北，獨霸劇壇，至今仍流傳大江南北。明代“傳奇”是在宋元南戲的基本至上，吸收元雜劇某些優(yōu)點起來的?！?四聲猿指明代徐渭創(chuàng)作的四部短?。骸犊窆氖窛O陽三弄》《玉禪師翠鄉(xiāng)一夢》《雌木蘭替父從軍》《女狀元辭凰得鳳》。以下再分起股、中股、后股、束股四部分。1茶陵派茶陵派因其領(lǐng)袖李東陽為湖南茶陵人而得名，成員謝鐸、張?zhí)?、陸代、邵寶等人。歷史演義歷史演義是指用通俗的語言，將爭戰(zhàn)興廢、朝代更替等為基干的歷史題材，組織敷演成完整地故事，并以此表明了一定的政治思想，道德觀念和美學(xué)理想。擬話本“話本”是宋元“說話人”演講故事所用的底本。如《大唐三藏取經(jīng)詩話》《大唐秦王詞話》。特點是保持了話本的某些形式、語言特色等，但有所發(fā)展，分章標(biāo)回，設(shè)置懸念。所以“荊、劉、拜、殺”實際上是早期傳奇作品，于是又合稱“四大傳奇”。1元曲四大愛情劇 《墻頭馬上》、《拜月亭》、《西廂記》、《倩女離魂》。1鐵崖體元末詩人楊維楨，個性狂狷，認(rèn)為詩是個人情性的表現(xiàn)，強(qiáng)烈主張藝術(shù)創(chuàng)作個性化。小令（葉兒）散曲體式的一種，既獨立的片曲，因短小而得名。語出王驥德《曲律》。凡以宮為主的調(diào)式稱為“宮”，以其他各聲為主的調(diào)式稱“調(diào)”。同韻以《中原音韻》為準(zhǔn)，用七聲音階，聲調(diào)遒勁樸實，伴奏以弦樂為主，故又有“弦索調(diào)”之稱。元雜劇的出現(xiàn)，標(biāo)志著我國戲曲