【正文】 這個(gè)名詞來(lái)稱呼詩(shī)派。宋徽宗初年，呂本中作《江西詩(shī)社宗派圖》，把黃、陳為首的詩(shī)歌流派取名為“江西詩(shī)派”。陳師道不像蘇軾那樣才氣過(guò)人，也沒(méi)有黃庭堅(jiān)那樣精深的學(xué)力，但他在詩(shī)歌藝術(shù)上頗有自成一家的氣概，有自己的風(fēng)格追求,即“寧拙毋巧，寧樸毋華”。蘇詩(shī)氣象闊大，如長(zhǎng)江大河，波起濤涌，自成奇觀；黃詩(shī)氣象森嚴(yán)，如危峰千尺，拔地而起，使人望而生畏，在藝術(shù)上各自創(chuàng)造了不同的境界。黃詩(shī)以鮮明的風(fēng)格特征而自成一體，當(dāng)時(shí)就被稱為“黃庭堅(jiān)體”或“山谷體”。蘇軾繼柳永之后，對(duì)詞體進(jìn)行了全面的改革，最終突破了詞為“艷科”的傳統(tǒng)格局，提高了詞的文學(xué)地位，“以詩(shī)為詞”，使詞從音樂(lè)的附屬品轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N獨(dú)立的抒情詩(shī)體，從根本上改變了詞史的發(fā)展方向。蘇軾的詩(shī)另外一個(gè)特點(diǎn)，就是富含哲理修辭手法與典故的運(yùn)用自如?！保ā蹲栽u(píng)文》）蘇文氣勢(shì)雄放，語(yǔ)言卻平易自然，這正是宋文異于唐文的特征之一。及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。第四章 蘇軾蘇軾平生宦海沉浮，曾受到數(shù)次嚴(yán)重的政治迫害，蘇軾的思想比較復(fù)雜，儒家思想和佛老思想融為一爐，在他世界觀中各個(gè)思想側(cè)面往往既矛盾又統(tǒng)一 蘇軾性格的兩極：執(zhí)著與灑脫、四六蘇軾的文學(xué)思想是文、道并重，又提倡藝術(shù)風(fēng)格的多樣化和生動(dòng)性。如《明妃曲二首》 王安石晚年罷相隱居以后，生活和心情的變化，引起了詩(shī)風(fēng)的變化，往年詩(shī)中所洋溢的那種政治熱情，這時(shí)大為減退，心情漸趨平淡，詩(shī)風(fēng)也隨之趨于含蓄、深沉、平淡。王安石的詩(shī)也和散文一樣，具有充實(shí)的政治內(nèi)容，傾向性十分鮮明，充分抒發(fā)了他遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和積極的人生態(tài)度。曾文議論委曲周詳，文字簡(jiǎn)練平正，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而舒緩，風(fēng)格平穩(wěn)古雅。與題材內(nèi)容趨于平凡化相應(yīng)的是，梅詩(shī)在藝術(shù)風(fēng)格上追求“平淡”，蘇舜欽以詩(shī)和梅堯臣齊名，時(shí)稱“蘇梅”，詩(shī)風(fēng)粗獷豪邁王安石把文學(xué)創(chuàng)作和政治活動(dòng)密切地聯(lián)系起來(lái)。對(duì)掃除西昆派的浮艷詩(shī)風(fēng)，有其作用。、梅堯臣、蘇舜欽的詩(shī)歌歐陽(yáng)修詩(shī)也是學(xué)習(xí)韓愈的，主要體現(xiàn)在散文手法和議論入詩(shī)。歐陽(yáng)修的散文雖以學(xué)習(xí)韓愈相標(biāo)榜，但風(fēng)格實(shí)不相同。同時(shí)又能克服“時(shí)文”和韓柳散文的一些缺點(diǎn)。第三章 歐陽(yáng)修及其影響下的詩(shī)文創(chuàng)作詩(shī)文理論：歐陽(yáng)修詩(shī)文革新的理論是和韓愈一脈相承的。二、柳永不僅從音樂(lè)體制上改變和發(fā)展了詞的聲腔體式，而且從風(fēng)格上改變了詞的審美內(nèi)涵和審美趣味，即變“雅”為“俗”，著意運(yùn)用通俗化的語(yǔ)言表現(xiàn)世俗化的市民生活情調(diào)，大量使用俚語(yǔ)，口語(yǔ)。二是率先用題序，將日常生活引入詞中?！稘O家傲》實(shí)是后來(lái)豪放詞的濫觴。如果說(shuō)晏殊、歐陽(yáng)修主要是著眼于詞藝的提高與深化，那么，范仲淹、張先等人的貢獻(xiàn)則主要表現(xiàn)在對(duì) 1詞境的開拓。但已過(guò)濾了五代“花間”詞所包含的輕佻艷冶的雜質(zhì)，而顯得純凈雅致。第二章 柳永與北宋前期詞風(fēng)的演變晏殊、歐陽(yáng)修的詞作，主要繼承五代詞柔軟婉麗的詞風(fēng)，但他們?cè)诶^承中又有革新求變的一面。西昆體詩(shī)人的作品，主要有三類題材：一是懷古詠史，二是詠物，三是描寫流連光景的生活內(nèi)容。宋初館閣文臣的唱和風(fēng)氣到真宗朝而臻于極盛，到了大中祥符元年（1008），楊億將包括他在內(nèi)的17位館閣文士平日相互唱和的詩(shī)作編成一集，題作《西昆酬唱集》，收錄了247首詩(shī)。這一群詩(shī)人的作風(fēng)稍異于九僧，他們一方面模仿賈島的字斟句酌，另一方面也頗有白體詩(shī)平易流暢的傾向，內(nèi)容也稍為充實(shí)一些?！巴硖企w”詩(shī)人是指宋初模仿唐代賈島、姚合詩(shī)風(fēng)的一群詩(shī)人，由于宋人常常把賈、姚看成是晚唐詩(shī)人，所以名之為“晚唐體”“晚唐體”詩(shī)人中最恪守賈、姚門徑的是“九僧”,其中惠崇的成就比較突出。其詩(shī)平易流暢，簡(jiǎn)雅古淡，在宋初白體詩(shī)中獨(dú)樹一幟，初步表現(xiàn)出對(duì)于平淡美的追求。這種詩(shī)風(fēng)僅僅模仿了白居易詩(shī)風(fēng)的一個(gè)方面，而且與五代詩(shī)風(fēng)一脈相承?！鞍左w”詩(shī)人，是宋初效法白居易詩(shī)風(fēng)的一批詩(shī)人，代表作家有李昉、徐鉉等人。一、宋初復(fù)古思潮。四、宋代文學(xué)的文學(xué)形態(tài)：文學(xué)各體皆有繼承創(chuàng)新，詩(shī)、詞、文、小說(shuō)及其他。二、宋代文學(xué)的文化環(huán)境：封建文化的高漲,崇文抑武的國(guó)策,書院及科考制度、城市繁榮與游樂(lè)風(fēng)習(xí)。想象豐富，善于抓住景物的特征和變態(tài)進(jìn)行生動(dòng)逼真的刻畫 “三宗”：黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義 【楊萬(wàn)里的詩(shī)風(fēng)】 方回提出“一祖三宗”： “江西”即宋代的江南西路，黃庭堅(jiān)及詩(shī)派中的11人是江西人句中音節(jié)打破常規(guī)、律詩(shī)多用拗句 【江西詩(shī)派】但有時(shí)求奇過(guò)甚，不夠自然 往往包含多層意思，章法回旋曲折，絕不平鋪直敘 宋詩(shī)的特征在中唐就已經(jīng)出現(xiàn)，不是一日之功 ②宋初詩(shī)壇：三體 效法對(duì)象代表人物白體白居易李昉、王禹偁西昆體（聲勢(shì)最盛，因《西昆酬唱集》而得名）李商隱、唐彥謙楊億晚唐體賈島、姚合林逋【黃庭堅(jiān)的詩(shī)風(fēng)】 ”（錢鐘書《談藝錄》）另一種美學(xué)范式 遙承蘇軾，詞既可抒情也可說(shuō)理，幾乎與詩(shī)具有同樣的作用，因此詞作與詞人的社會(huì)生活聯(lián)系緊密，詞人的藝術(shù)個(gè)性日益鮮明“以文為詞”：剛?cè)嵯酀?jì)：豪氣中有纏綿，剛勁中有婉約，這是過(guò)于粗豪的其他辛派詞人不可企及之處 音律上要分清濁、輕重 【辛棄疾的詞風(fēng)】詞“別是一家”說(shuō)：周邦彥的詠物詞很多，他善將身世飄零之悲、仕途不順之郁、情場(chǎng)失意之傷融入其中 周邦彥與柳永一樣，長(zhǎng)于自度曲。善于融化前人詩(shī)句入詞，渾然天成；長(zhǎng)于鋪敘，常常將順敘、倒敘和插敘錯(cuò)綜結(jié)合，時(shí)空結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)為跳躍性的回環(huán)往復(fù)式結(jié)構(gòu)，章法嚴(yán)密而結(jié)構(gòu)繁復(fù)多變。柳永長(zhǎng)調(diào)的綿延，蘇軾以詞為詩(shī)的創(chuàng)作路徑，再加上宋詞本身的婉約他曾經(jīng)模仿過(guò)陶淵明、李白、杜甫、韓愈、孟郊等前人，還有同時(shí)代的詩(shī)友黃庭堅(jiān)的詩(shī)風(fēng)，無(wú)不惟妙惟肖，有一種互相對(duì)立的融合，剛健又婀娜 【賀鑄詞的風(fēng)格】對(duì)仗既精工又活潑，嚴(yán)整與流動(dòng)相結(jié)合，如“云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴，天容海色本澄清”使用流水對(duì)（有問(wèn)有答）加句內(nèi)對(duì)斷弦離柱箭脫手，飛電過(guò)隙珠翻荷”，運(yùn)用博喻（即連用多個(gè)喻體）手法寫洪水奔流，想象新奇 比喻生動(dòng)新奇： 擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)功能，開拓詞境，還常常表現(xiàn)對(duì)人生的思考 ②蘇軾詞的風(fēng)格：【蘇軾】①詞的創(chuàng)作理念：以詞為詩(shī)：變音樂(lè)體制，大力創(chuàng)作慢詞，運(yùn)用鋪敘手法，擴(kuò)充了詞的內(nèi)容涵量，也提高了詞的表現(xiàn)能力；【柳永詞的風(fēng)格特點(diǎn)】 煉句：范公偁《過(guò)庭錄》：‘子野《一叢花令》一時(shí)盛傳，永叔（歐陽(yáng)修）尤愛之，恨未識(shí)其人，子野家南地?！筒粫?，公曰：‘云破月來(lái)花弄影；嬌柔懶起，簾壓卷花影；柳徑無(wú)人，墮風(fēng)絮無(wú)影；此余平生所得意也?！盾嫦獫O隱叢話》引《古今詩(shī)話》：“有客謂子野曰：‘人皆謂公張三中，即心中事、眼中淚、意中人。工于煉字煉句，尤喜用“影”字。文人的觀念：個(gè)人生活和官場(chǎng)生活完全分開：講究“立朝之大節(jié)”，重大的內(nèi)容用詩(shī)文寫作，但個(gè)人生活注重享受，大量詞的創(chuàng)作。城市管理和唐代不一樣，取消了商業(yè)區(qū)與住宅區(qū)的界限，不禁夜市——豐富了文人的娛樂(lè) ③宋詞興盛的文化背景：審美規(guī)范：以柔婉為主 詞的體式：以小令為主楚之騷、漢之賦、六代之駢語(yǔ)、唐之詩(shī)、宋之詞、元之曲，皆所謂‘一代之文學(xué)’，而后世莫能繼焉者也。第一篇：【古代文學(xué)】名詞解釋作家風(fēng)格宋代部分【宋詞】①詞為一代文學(xué)之標(biāo)志詞是宋代文學(xué)的最高成就，可以說(shuō)是一代文學(xué)的標(biāo)志。王國(guó)維《宋元戲曲史考》：“凡一代有一代之文學(xué)?！?②晚唐五代是文人詞的初創(chuàng)時(shí)期，確立了： 題材取向：以女性、愛情為主 從北宋建國(guó)至仁宗朝的初期（70多年），主要沿襲晚唐五代詞風(fēng)，但又有革新求變的一面。都市生活的繁華讓文人開始講求娛樂(lè)由君主提倡的縱欲享樂(lè)之風(fēng)【張先作詞的特征】’公曰：‘何不目之為張三影?！?以故圣都，謁永叔，聞?wù)咭酝?，永叔倒屣迎之曰：“此乃‘桃杏嫁東風(fēng)’郎中”。詞之三變：變內(nèi)容，運(yùn)用通俗化的語(yǔ)言表現(xiàn)世俗化的市民生活情調(diào)和繁華的都市生活。變語(yǔ)言，充分運(yùn)用口語(yǔ)和俚語(yǔ)。為了變革詞風(fēng)，蘇軾將詩(shī)的表現(xiàn)手法移植到詞中。突破了音樂(lè)對(duì)詞體的制約和束縛，把詞從音樂(lè)的附屬品變?yōu)橐环N獨(dú)立的抒情詩(shī)體。蘇詞中較成功的表現(xiàn)有用題序和用典故兩個(gè)方面。對(duì)詞體進(jìn)行了全面的改革，最終突破了詞為“艷科”的傳統(tǒng)格局，提高了詞的文學(xué)地位 在詞中與詩(shī)一樣大量采用標(biāo)題和小序的形式，大量用典 ③蘇詩(shī)的風(fēng)格： 如《百步洪》：“有如兔走鷹隼落，駿馬下注千丈坡。喜用典，大多穩(wěn)妥精當(dāng)、渾然天成：許多佳作剛?cè)嵯酀?jì)，創(chuàng)作上有海納百川的氣度： 詞風(fēng)奇特（文人武將融合的豪爽而細(xì)膩的多重性格致使了詞風(fēng)的奇特）： 英雄豪氣與兒女情長(zhǎng)，開創(chuàng)了辛棄疾詞的詞風(fēng)，有繼承了晚唐溫庭筠的柔婉風(fēng)格 【周邦彥詞的風(fēng)格】還善于增加并變換角度、層次；詞風(fēng)嚴(yán)整 在音律方面，調(diào)美、律嚴(yán)、字工。他新創(chuàng)、自度的曲調(diào)共五十多調(diào)，雖然數(shù)量不及柳永，但聲腔圓美，用字高雅，較之柳永所創(chuàng)的部分俗詞俗調(diào)，更符合文人雅士尤其是通曉音律者的審美趣味。被后人稱為北宋婉約詞的集大成者南宋詞重寄托的路數(shù)正是從周邦彥而始，這是周對(duì)后代的一大貢獻(xiàn) 【李清照的詞觀】 李清照認(rèn)為，詞是與詩(shī)不同的獨(dú)立的抒情文體，詞對(duì)音樂(lè)性和節(jié)奏感有更獨(dú)特的要求，以便“協(xié)律”“可歌”，否則就失卻了詞自身的文體特性 內(nèi)容博大精深，表現(xiàn)方式千變?nèi)f化，語(yǔ)言不主故常亦莊亦諧 辛棄疾對(duì)詞風(fēng)的變革，將古文辭賦中常用的章法和議論、對(duì)話等手法移植于詞，增強(qiáng)了詞作的藝術(shù)表現(xiàn)力與十二世紀(jì)下半葉的南渡詞人群體不同，辛棄疾、陸游未南渡，壯志未酬，詞風(fēng)雄健 【宋詩(shī)】 ①宋詩(shī)的特征 “唐詩(shī)多以豐神情韻擅長(zhǎng)，宋詩(shī)多以筋骨思理見勝。對(duì)后世的影響不亞于唐詩(shī)“山谷體”：運(yùn)用修辭手段，善于出奇制勝 重視煉字造句，務(wù)去陳言得名于呂本中《江西詩(shī)社宗派圖》 北宋末南宋初逐漸形成江西詩(shī)派，這是兩宋之際詩(shī)壇上最重要的現(xiàn)象 “一祖”：杜甫； 誠(chéng)齋體：詼諧幽默，語(yǔ)言通俗活潑第二篇：中國(guó)古代文學(xué)(宋代)中國(guó)古代文學(xué)（宋代）緒論一、宋代文學(xué)的社會(huì)背景：中央集權(quán)加強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)繁榮，軍事及外交較弱。三、宋代作家的群體風(fēng)尚：士人主體意識(shí)與使命感的增強(qiáng)，三教合一的思潮，與唐人相比，宋代文人心態(tài)內(nèi)斂。第一章 宋初文學(xué)文：宋初的散文和復(fù)古思潮詩(shī)：北宋初期詩(shī)壇之三種詩(shī)風(fēng)：白體、昆體和晚唐體。二、對(duì)散文創(chuàng)作的影響。他們的詩(shī)歌主要是模仿白居易與元稹、劉禹錫等人互相唱和的近體詩(shī)，內(nèi)容多寫流連光景的閑適生活，風(fēng)格淺切清雅。白體詩(shī)人中，王禹偁成就最高。他的長(zhǎng)篇詩(shī)歌敘事簡(jiǎn)直，議論暢達(dá)，已開宋詩(shī)散文化、議論化的風(fēng)氣。“晚唐體”的另一個(gè)詩(shī)人群體是潘閬、魏野、林逋等隱逸之士，其中林逋最為有名。西昆體是宋初詩(shī)壇上聲勢(shì)最盛的一派，以《西昆酬唱集》而得名?！段骼コ瓿沸惺篮?，西昆體風(fēng)行一時(shí)，時(shí)人競(jìng)相仿效，成為當(dāng)時(shí)詩(shī)壇上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的詩(shī)歌流派。在藝術(shù)方面推崇并效仿李商隱。晏殊的《珠玉詞》，主要抒寫男女之間的相思愛戀和離愁別恨。歐陽(yáng)修對(duì)詞作的革新，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是擴(kuò)大了詞的抒情功能，沿著李煜詞所開辟的方向，進(jìn)一步用詞抒發(fā)自我的人生感受；二是改變了詞的審美趣味，朝著通俗化的方向開拓，而與柳永詞相互呼應(yīng)。范仲淹詞即景抒懷，表現(xiàn)了開闊而深沉的意境。張先詞從兩個(gè)方面改變了詞的發(fā)展方向：一是大量用詞來(lái)贈(zèng)別酬唱，擴(kuò)大了詞的實(shí)用功能。王安石詞已脫離了晚唐五代以來(lái)柔情軟調(diào)的固定軌道，而主要是抒發(fā)自我的性情懷抱，并進(jìn)一步由表現(xiàn)個(gè)體人生的感受開始轉(zhuǎn)向?qū)v史和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的反思一、柳永的一個(gè)貢獻(xiàn)，就是大力創(chuàng)作慢詞，從根本上改變了唐五代以來(lái)詞壇上小令一統(tǒng)天下的格局，使慢詞與小令兩種體式平分秋色，齊頭并進(jìn)。三、柳永詞還多方面開拓詞的題材，主要表現(xiàn)在：展現(xiàn)了北宋繁華富裕的都市風(fēng)情，描寫市井女性的生活，刻畫羈旅行役的感受。在文和道的關(guān)系上，他和韓愈一樣，強(qiáng)調(diào)道對(duì)文的決定作用。散文創(chuàng)作：歐陽(yáng)修的散文，敘事簡(jiǎn)括有法，而議論紆徐有致；章法曲折變化，而語(yǔ)句圓融輕快。韓文滔滔雄辯，歐文娓娓而談；韓文沉著痛快，歐文委婉含蓄。詩(shī)歌的語(yǔ)言自然流暢，風(fēng)格清新而不流于柔靡。梅詩(shī)善寫日常生活瑣事，為宋詩(shī)開辟了更加貼近日常生活的題材走向。他的詩(shī)文都具有濃厚的政治色彩，風(fēng)格簡(jiǎn)潔峻切，代表作《答司馬諫議書》曾鞏與王安石同時(shí)，他是歐陽(yáng)修的學(xué)生，作文遵循歐陽(yáng)修的指點(diǎn)。代表作《墨池記》。如《河北民》王安石有不少詠史或懷古的詩(shī)篇，也大都寄托了他遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和批判精神。如一些山水小詩(shī)。蘇軾自謂：“吾文如萬(wàn)斛泉源，不擇地皆可出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無(wú)難。所可知者，常行于所當(dāng)行，常止于不可不止。散文化、議論化的傾向曾使北宋許多詩(shī)人的作品流于淺率無(wú)味或生硬晦澀；到蘇軾手里才以他豐富的生活內(nèi)容、清新暢達(dá)的語(yǔ)言和深厚的文藝修養(yǎng)，基本上糾正了這種流弊。蘇詩(shī)在詞的創(chuàng)作上也取得了非凡的成就，就一種文體自身的發(fā)展而言，蘇詞的歷史性貢獻(xiàn)又超過(guò)了蘇文和蘇詩(shī)。一、蘇軾的人格魅力（參看李澤厚《美的歷程》）二、文學(xué)上的影響第五章 江西詩(shī)派與兩宋之際黃庭堅(jiān)的詩(shī)歌理論：點(diǎn)鐵成金，奪胎換骨在蘇軾周圍的作家群中，黃庭堅(jiān)的詩(shī)歌成就最為突出，他最終與蘇軾齊名，二人并稱“蘇黃”。前人論宋詩(shī)，每以蘇黃并稱。陳師道一生清貧自守，以苦吟著名，他作詩(shī)的方式是“閉門覓句”式的苦吟，所以他寫詩(shī)并不學(xué)蘇，而以同樣重視推敲鍛煉的黃庭堅(jiān)為師。，受到了眾多詩(shī)人的擁戴追隨，于是，一個(gè)以黃、陳為核心的詩(shī)歌流派就逐漸形成。“江西”即宋代的江南西路，黃庭堅(jiān)及詩(shī)派中的二謝等１１人是江西人。到了宋末的方回,因?yàn)榻髟?shī)派成員多數(shù)學(xué)習(xí)杜甫，他把杜甫稱為江西詩(shī)派之祖，而把黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義三人稱為詩(shī)派之“宗”，提出了江西詩(shī)派的“一祖三宗”之說(shuō)。吟詠書齋生活，推敲文字技巧，成為江西詩(shī)派的創(chuàng)作傾向，呂本中是后期江西詩(shī)派最重要的詩(shī)論家。進(jìn)入南宋以后，呂本中在理論上提出了“活法”之說(shuō)在南宋初年，詩(shī)壇上轉(zhuǎn)移風(fēng)氣的人物是呂本中，但創(chuàng)作成就更高的詩(shī)人則是陳與義和曾幾。陳與義早年學(xué)黃,南渡后轉(zhuǎn)而努力學(xué)習(xí)杜甫的愛國(guó)精神，他對(duì)藝術(shù)的借鑒也轉(zhuǎn)以學(xué)習(xí)其沉郁、壯闊的風(fēng)格為主，從而創(chuàng)造了雄渾深沉的詩(shī)風(fēng)。第六章 周邦彥和北宋中后期詞壇北宋中后期詞壇有兩大創(chuàng)作群體。其中成就最高、影響最大的是蘇軾和周邦彥。其后的南宋詞，就是沿著這兩種方向分別發(fā)展。晁補(bǔ)之的詞論及其吟詠情性的隱逸主題：晁補(bǔ)之一生如蘇軾一樣宦海沉浮，詞有多寫人生的不平與和失意的苦悶，