【正文】 我現(xiàn)在不開(kāi)豆腐店了，經(jīng)營(yíng)一家水果店，生意還不錯(cuò)呢！魯迅：哦，改天我一定去看看。閏土：現(xiàn)在科技發(fā)展迅速，在我們這兒，人人家中都有電腦。即便，我們對(duì)歷史的關(guān)注僅僅達(dá)到觀望的程度。所以，我們只能觀望，曾經(jīng)有那樣一個(gè)人，因?yàn)槟莻€(gè)原因作了那樣的選擇。這本書(shū)把這些我們內(nèi)心知道的魯迅的細(xì)節(jié)連綴在一起，提醒那樣一個(gè)完整的親切的可以理解應(yīng)當(dāng)敬仰的魯迅。林辰平生研究成果達(dá)70萬(wàn)字，結(jié)集者僅有《魯迅事跡考》、《魯迅述林》兩部著作行世。正文：只能做被觀望的人——《魯迅?jìng)鳌纷x書(shū)筆記如果說(shuō)魯迅在他生活的時(shí)代是一個(gè)孤獨(dú)的人，我是不愿意表態(tài)的：任何時(shí)代任何個(gè)人的心境總是很難探討，即便是我們自己來(lái)寫(xiě)就我們自己的傳記，也很難給我們自己命名，比如，我是一個(gè)孤獨(dú)的人，我是一個(gè)受敬仰的人……怎能叫人信服?還有，即便是傳記作家緊隨其后，踏著被寫(xiě)者的腳步的痕跡，也不能真正理解一個(gè)人的心境，腳步畢竟不是心路歷程。如果連自己所倡導(dǎo)的東西都不能做到，那我就再也不敢說(shuō)話了。斯蒂爾著《魯迅?jìng)鳌妨殖街睹伤?2941324年奧克西坦尼的一個(gè)山村》{法}埃馬紐埃爾中國(guó)古典文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)研究專家，人民文學(xué)出版社編審。讀畢全書(shū)，魯迅的形象是完整和鮮活起來(lái)了。我們當(dāng)代的人怎能感受到這一點(diǎn)?每天早晨在地鐵站，看著那些壓抑著內(nèi)心焦慮故作平靜地等待列車(chē)的人們，你怎么可能理解魯迅呢?沒(méi)有人會(huì)像魯迅一樣會(huì)認(rèn)為自己有責(zé)任拯救或者教化民眾了，有的是一群想借機(jī)出名的人和更大群的為生活而奔波的人。不過(guò)，百度一下“論……的倒掉”這個(gè)關(guān)鍵字，你能搜羅出一大堆以這格式為標(biāo)題的批判文字。旁白：這時(shí)，從二樓下來(lái)一個(gè)人。魯迅：水生，你唱的是那首歌？ 水生：加油少年的《快樂(lè)環(huán)島》。閏土女兒：叔叔。先用一個(gè)感嘆句“阿！”再用一個(gè)否定的疑問(wèn)句。作者對(duì)故鄉(xiāng)的感情是：既失望又抱著希望，既想離開(kāi)又很留戀。課文再次出現(xiàn)海邊奇異的圖畫(huà)，表現(xiàn)了什么？海邊奇異的圖畫(huà)是“我”對(duì)美好希望的想象和憧憬。“只”閏土的家境比當(dāng)年更困苦了。老爺：可悲！“我”想到童年時(shí)能夠平等相處，而長(zhǎng)成后卻不能不受社會(huì)的影響，接受尊卑貴賤的等級(jí)觀，再也無(wú)法回到率性純真的童年，人是會(huì)感到悲傷的。楊二嫂：楊二嫂為什么也發(fā)生這么大的變化？農(nóng)村經(jīng)濟(jì)衰敗、生活的貧困、小市民勢(shì)利貪婪（或：市儈）的惡習(xí)使她發(fā)生了這么大的變化。分析“我”是一個(gè)怎樣的人？“我”是小說(shuō)中又一個(gè)重要人物。思わずびっくりした、急い立ち上がって迎えた。彼は突っ立ったままだった。わたしも橫になって、船の底に水のぶつかる音を聞きながら、今、自分は、自分の道を歩いているとわかった。たしか閏土が香爐と燭臺(tái)を所望した時(shí)、わたしはあい変わらずの偶像崇拝だな、いつになったら忘れるつもりかと、心ひそかに彼のことを笑ったものだが、今わたしのいう希望も、やはり手製の偶像にすぎぬのではないか。第五篇：魯迅讀書(shū)筆記向死而生從《野草》看魯迅的生死辯證法死亡《野草》重要的主題之一，我將主要分析《過(guò)客》，并提及《死火》，《死后》，《淡淡的血痕》幾篇，以現(xiàn)代西方哲學(xué)思潮來(lái)注解魯迅?！被蛘摺斓匾荒媛谩藗兂?huì)這么說(shuō)，因?yàn)槿藖?lái)到世界時(shí)是赤條條的，死時(shí)也什么都帶不走。翁——對(duì)了?？珊薜氖俏业哪_早經(jīng)走破了，有許多傷，流了許多血。過(guò)客不知前路何方，不知為何要走，不知痛苦的意義何在？他只知道最終的終點(diǎn)是墳注定的結(jié)局，他甚至連墳在哪里，何時(shí)會(huì)走到也不知道。社會(huì)是由角色組成的，角色就是面具，“回到那里去，沒(méi)一處沒(méi)有皮面的笑容，沒(méi)一處沒(méi)有眶外的眼淚。我不知道我本來(lái)叫什么。魯迅先生意識(shí)到人的完整性只有在死亡時(shí)才能獲得，獲得同時(shí)也徹底失去，所以人在世上是永遠(yuǎn)沒(méi)有確定性的?！边@種好似來(lái)自宇外又好像源于我們自我深處的毫無(wú)緣由的召喚的根源恰恰是死亡。而死亡就是虛無(wú)的根源，死亡會(huì)消解我們?cè)谑浪删偷囊磺校覀儚氐资チ耸澜??！薄鞍Π?！那么，我將燒完！”“你的燒完，使我惋惜。而我認(rèn)為魯迅其實(shí)是想隱喻喚醒生命的火焰就要付出生命的死亡為代價(jià)，這樣的死亡就不再是一種罪惡，不再是一種喪失或者虛無(wú)，而是一種價(jià)值，一種意義，一種對(duì)生的見(jiàn)證。有死亡，才有個(gè)性，每一個(gè)生命才有其獨(dú)特的意義，才是不可替代的。死變得滿不在乎和荒唐怪誕?；蛘叻Q自己為受世俗約束的人，這就是宿命論，時(shí)代就是這樣，社會(huì)就是這樣，我有什么辦法？很可惜的是到今天這種借口還是經(jīng)常出現(xiàn)。叛逆的猛士出于人間；他屹立著，洞見(jiàn)一切已改和現(xiàn)有的廢墟和荒墳，記得一切深廣和久遠(yuǎn)的苦痛，正視一切重疊淤積的凝血，深知一切已死，方生，將生和未生。這根本不是死，而是活死人的生活，聯(lián)想起魯迅先生死前做的一篇《死》，當(dāng)中對(duì)中國(guó)人對(duì)待死亡的態(tài)度描寫(xiě)大抵如此，一方面滿不在乎，實(shí)質(zhì)上是在逃避，沉淪在日常性中，不敢面對(duì)本真的死亡?！@就是魯迅的宣言。過(guò)客之所以要走是為了逃避虛假的笑臉和枷鎖，如果沒(méi)有死亡，他永遠(yuǎn)都逃不掉，只能被永遠(yuǎn)地困在這個(gè)充滿惡的世界中?！薄鞍ΠΓ∧敲?，我將凍滅 了！”死火是凍結(jié)的生命力的一種象征，然而生命并不是永恒的，如果我們把全人類的生命比作火的話，那么這將是永恒的火，然而那是類的永生，而無(wú)關(guān)個(gè)性，死火是脆弱的，恰恰說(shuō)明它代表的是個(gè)性，而不是一類人。然而，有死的人也要戰(zhàn)勝虛無(wú)，這才是敢于直視淋漓的鮮血的真的猛士要做的事情。過(guò)客聽(tīng)到的召喚實(shí)際就是要告訴他你是過(guò)客，不要休息，不要沉淪，你不屬于這個(gè)世界，不要為其中的物而失去自己。當(dāng)然不只一條，我可正不知哪一條好，雖然至今有時(shí)還尋求。在時(shí)間的流逝中，人無(wú)法獲得安寧也無(wú)法擁有世界上的一切，甚至連自己也無(wú)法把握，就像這一段所展示的，人會(huì)有各種各樣的角色，也就是各種各樣的名字，你可能今天是學(xué)生，明天就是教師，然而這些都會(huì)過(guò)去，它們不是人的本質(zhì)，人是什么？人是無(wú)名的。過(guò)客憎惡惡的同時(shí)也憎惡善，他不僅無(wú)法接受來(lái)自女孩的同情，還要詛咒她。一個(gè)悲劇英雄不能掌控生，但是總可以控制死。但血在那里呢？可是我也不愿意喝無(wú)論誰(shuí)的血?！牵也恢?。人在世界上沒(méi)有固定的安身立命之所，人是無(wú)根的。直到現(xiàn)代，人們才開(kāi)始嚴(yán)肅地審視和討論