【正文】 也正是資本主義崛起后“個人奮斗”、“自由選擇并自我負(fù)責(zé)”觀念的體現(xiàn)；比如在《浮士德》中，浮士德斥責(zé)故紙堆，追求實(shí)踐、有意義、有活力的生活，也代表了工業(yè)文明興起后，迂腐的觀念、僵硬的思想觀念受到了人們的拋棄。“魔鬼交易”這一故事類型也就大致在此后流傳開來，大致內(nèi)容都是：“某人為了得到知識、永生、權(quán)力等等而將自己出賣于魔鬼，昧著良心替魔鬼干各種骯臟的勾當(dāng)。我向誰請教？回避什么？我該聽從內(nèi)心的焦渴？我們的行為如我們的煩惱，都將我們生命的進(jìn)程阻撓?！陡∈康隆纷鳛橐徊繗v史經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)結(jié)晶，閃爍著人類智慧的光芒，顯示了永久的藝術(shù)魅力。浮士德是德國16世紀(jì)民間傳說中的一個神秘人物。沃爾夫?qū)∈康孪胍鞣蠛?，讓他的人民在新的土地上幸福地生活，最后他終于滿足了。浮士德死后，上帝將他帶去了天堂與摯愛瑪甘淚相見。正如《悲劇》一文中一樣，《浮士德》的上半篇借著浮士德的悔悟、瑪甘淚對自身罪惡的恐懼，深刻地描寫了人類的內(nèi)疚感和恐懼感。后來瑪甘淚懷孕生子，因?yàn)楹ε率虑閿÷抖退懒藡雰骸Ｓ谑?，伴隨著藝術(shù)界的狂飆突進(jìn)運(yùn)動，浪漫主義時代到來了。我大致了解了一下兩部作品，《悲劇》一文，馬洛主要強(qiáng)調(diào)了浮士德博士對知識、權(quán)力的追求，以及他向魔鬼出賣靈魂后的自負(fù)心理，當(dāng)他終于意識到自己期限已滿要墮入地獄的時候，才誠惶誠恐追悔莫及，最終在無限的恐懼和悔恨中被魔鬼拖入了地獄。第一篇：《浮士德》讀書筆記讀書筆記—浮士德浮士德是歌德的著名長詩，這部作品花費(fèi)了歌德大半生的努力，直到歌德垂暮之年才真正完成?？梢哉f這個故事，就像莎翁的悲劇一樣，充滿了對人的心理描寫，以及對人性脆弱、人性弱點(diǎn)的深刻反省，浮士德在這部作品中是被作為一個出賣自己靈魂的負(fù)面角色來處理的，他的執(zhí)著進(jìn)取的正面形象只是一個陪襯。而歌德的《浮士德》正是這個時代的產(chǎn)物。最終事情事發(fā)，瑪甘淚被判死刑，浮士德趕回來相救，但瑪甘淚拒絕了。其實(shí)內(nèi)疚感是性格悲劇的本原，與命運(yùn)悲劇那種極力抗拒外界力量卻不得相比，性格悲劇通常都是當(dāng)事人因?yàn)樾愿竦哪承┤毕莼蛘咝袆拥哪撤N過失而導(dǎo)致了自己不想要的結(jié)果。在浮士德的下篇中，我們可以看到很多歐洲當(dāng)時的影子。這也代表了大工業(yè)文明時代的到來，而那兩個被害死的老夫婦也代表了工業(yè)文明對農(nóng)業(yè)文明無情地征服。歌德是十八世紀(jì)初德國的偉大詩人、作家、思想家和批評家，歌德的創(chuàng)作將德國的文學(xué)推向了一個向所未有的高峰，同時也對整個歐洲的文學(xué)的發(fā)展起到了重大的作用。據(jù)說德國宗教改革時期有一個跑江湖的魔法師約翰馬克思、恩格斯、列寧都經(jīng)常在自己的著作中引用過劇中的詩劇。我又激起久已忘懷的渴望，渴念那莊嚴(yán)、沉寂的幽冥世界，如風(fēng)神之情，我微吟輕唱，飄忽的語調(diào)，喁喁切切，我渾身戰(zhàn)栗，淚水汩汩而淌，我苦澀的心，變得溫柔親切，眼前的一切，仿佛已經(jīng)遠(yuǎn)逝，早已逝去的，又轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)?！碑?dāng)然，這類故事受到中世紀(jì)宗教愚昧（如“獵巫運(yùn)動”）的影響，在今天看來是有一些可笑和不可理喻的?？傊陡∈康隆氛Q生是的時代與《悲劇》已經(jīng)很不同了。這個故事之所以非常吸引我，是因?yàn)檫@樣的愛情悲劇至今仍在各處上演著?！陡∈康隆返南缕歉璧麓鼓褐瓴虐l(fā)表的，凝結(jié)了歌德一生的經(jīng)歷，所以它有了更多歷史和哲學(xué)的內(nèi)涵，也有了更多的情節(jié)。浮士德下篇中最重要的就是最后的兩段：浮士德和海倫結(jié)合，生了一個兒子，這個兒子愛好飛翔，最后摔死在浮士德眼前。浮士德代表著永無滿足的實(shí)踐、浮士德的助手代表著當(dāng)時迂腐的經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)、梅菲斯特則代表著虛無主義和犬儒主義、瑪甘淚是一個無知的少女。米開朗琪羅一生的悲慘命運(yùn)更多來自于他軟弱的性格，羅蘭形容他的創(chuàng)作靈感就像天才爆發(fā)一樣，幾乎不需要特別的觸動和培養(yǎng)，他就擁有了常流不竭的創(chuàng)作潛力。不定，索性投入到對宗教信仰的熱望中去，這是源于思想基礎(chǔ)的痛苦，同樣折磨著名人在藝術(shù)完善的道路上必然要遭遇困境重重。到底控制我們的是上帝還是魔鬼，又有什么實(shí)在意義呢?對于一只螞蟻來說，死在大象腳下還是人腳下，有什么分別呢?人理應(yīng)相信并尊重真理，但是如果真理是像石頭一樣握在誰的手中，那么它就不再是可敬的。我想《浮士德》之所以成為傳世不朽的原因也正是如此吧。聽！慈悲的天神歌；看！流淚的眾生相。煉獄：其象征苦難，象征懺悔。神圣的天穹在眾神的光輝中響起天籟，天使清唱萬福瑪利亞；等待新生，用最虔誠的笑意祝福這偉大的新生。——葉芝”看過了《少年維特之煩惱》，那是在我大一時，看的是歌德25歲時的作品。更算是未能堅(jiān)持一氣讀完的一個原因。倘天假年，再給歌德老先生以十年時間，那時的《浮》一書，必定能讓異國讀者亦能手不釋卷一氣讀完吧。如果真要把一切結(jié)局都赤裸裸地?cái)傞_，等到釵在奩內(nèi)待時飛，等到質(zhì)本潔來還潔去，等到云散高唐水涸湘江，等到紅顏枯骨，等到白茫茫大地真干凈時，那一份悲涼又是怎樣讓人難過。大世界更是悲劇得一塌糊涂，入仕反成弄臣，追求海倫終也是海倫已隨那清風(fēng)去，化成了一片白云，最后填海也終如精衛(wèi)，被憂愁吹瞎了雙眼，在錯覺中死去。社會如此，文壇亦如此。下一個科技的突破點(diǎn)在哪里？生物學(xué)，還是心理學(xué)，社會學(xué)？民族國家組成了，世界大戰(zhàn)打過了，全球化和恐怖主義出現(xiàn)了，下一個世界趨勢是什么？是進(jìn)一步地更完整地融合，還是在各種壁壘阻礙下分開？歐洲的哲學(xué)與詩歌，美國垮掉的一代，《哈利波特》的全球化流行，下一種文化是什么？需要在速食文化中保持深刻嗎？還是這本身其實(shí)是個偽命題。感受著熱情的同時，我在懷疑著熱情的破壞力。歌德，席勒，拜倫，雪萊，貝多芬，康德，黑格爾，高斯，拉普拉斯，拿破侖??一片星空閃耀，不由神往啊。仿佛“給我更多的燈吧！”，全不似《紅樓夢》中那種眼睜睜看著韶華遠(yuǎn)逝的無力與虛無。就像有的時候我希望《哈利波特》到第五本就結(jié)束，這樣哈利和赫敏還能有著一點(diǎn)點(diǎn)小小的曖昧。正是這種對比令我唏噓。其次則是譯本的事。作為第一部我在閱讀時升起只恨不懂原文的作品，我很難給予這部作品更高的評價。真誠懺悔與巨大收獲讓浮士德沒有遺憾，終于榮升天堂。煉獄中的懺悔指人的一念，善念惡念，天堂地獄。達(dá)爾丟夫敢于在神明面前犯罪終下場不善。地獄：“人類只有通過種種磨難和考驗(yàn)才能通往勝利的彼岸。自由自主的幸福生活是每個人心中的向往，《浮士德》也至始至終貫穿并隱約流露這個主題。獻(xiàn)