【正文】 忍道德的淪喪第一部分，排比指出誠信的好處。為了宏揚傳統(tǒng)美德，為了建設和諧社會，為了爭當優(yōu)秀公民，為了獲得別人的尊敬，為了提高自我的魅力，為了樹立良好形象，為了生活得更高尚，為了塑造自己健全的人格，為了樹立中國人在世界的形象，?? “怎么辦可以依次想到：點亮一盞心燈，給自己一面鏡子，一日而三省吾身，與誠為伴，以信為則，從小培養(yǎng)，開展廣泛的教育，提高國民的認識，師長要身體力行，要注意從小節(jié)做起，要用制度懲治，樹社會新風，倡導中華美德，學習外國的先進經(jīng)驗，?? “會怎樣”可以依次想到：失去它的人可恨，失去它的社會可怕，失去它是民族無望，失去它的國家不堪設想：失去誠信，失去人心。②苦難是人生的學校，磨煉、挫折、掙扎，是成長必經(jīng)的過程。在大事情上要清楚一些，在小事情上要糊涂一 些。題目二“掃天下”不必先“掃一屋”第一段：點明中心論點，“掃天下”不必先“掃一屋”。引魯迅的話：“巨大的建筑，總是一木一石迭起來的，我們何妨做做這一木一石呢？我時常做些零碎事，就是為此。中國社會科學院學部委員劉慶柱表示，考古結論在學術界允許有不同意見，但要言之有理，言之有據(jù)。杭城高中生質(zhì)疑權威獲大獎，成了大賽的最大看點之一。在這樣的心理顧慮下，這些教師對此類錯誤只能選擇沉默或者回避。消息報道后，不少人質(zhì)疑：為何使用多年的教材存在如此明顯的錯誤卻一直無人糾正？筆者認為，不是沒有人發(fā)現(xiàn)這個錯誤，而應該是在“應試教育”指揮棒下，老師、學生發(fā)現(xiàn)錯誤后也無力更改。舊酒也要新瓶裝“運用之妙，存乎一心”，要善于強調(diào)老材料中為我所用的那一個側面，使老材料煥發(fā)新生。立即揮毫作“百蓮圖”鄭重地題款鈐印。是以原材料的中心為對立面，提出與其截然相反的觀點論據(jù)論據(jù)是議論文中的三大要素之一，選擇論據(jù)要求： 真實/典型/新穎所謂真實，是指論據(jù)確是客觀存在的，能反映客觀事物的本來面貌 注意：人物事件地點 時間數(shù)字引文面對失去，要揚起理想的風帆?！薄皫泟賱t文勝，帥敗則文敗。四、確定論據(jù)之間的連接方式。表述通順、連貫、得體，力求有文采。學會采用真實、典型、新鮮的論據(jù)。層次分明，條理清晰。論點明確，最好在第一自然段就提出來。要有結論。常見的煉意方法：中心立意法。李苦禪守信焚畫我國當代著名國畫大師李苦禪，為人重諾守信。由此可知，寫作時如能“新生事物為我用”，一定會增強文章的魅力。請以“生活的態(tài)度”為話題寫一篇議論文。如果說學生知識匱乏情有可原，那為何知識豐富的老師也沒有發(fā)現(xiàn)如此明顯的“錯誤”？這還是要回歸到當前的教育制度上來。4月19日上午，在第23屆浙江省青少年科技創(chuàng)新大賽閉幕式上，她用一把不銹鋼鍋鏟演示不銹鋼的磁性，推翻了傳統(tǒng)觀念，提出不同成分的不銹鋼磁性不同，用磁鐵未必都能檢測不銹鋼，因此獲得大賽一等獎，被選送參加全國青少年科技創(chuàng)新大賽。中國人民大學袁濟喜教授認為“為時尚早”，更有網(wǎng)友擔心這又是一個曹操版的“周老虎”事件。他父親的朋友薛勤見狀批評說：“孺子何不灑掃以待賓？”他回答說：“大丈夫處世，當掃除天下，安事一屋？”薛勤當即針鋒相對反問：“一屋不掃，何以掃天下？”根據(jù)上面的材料，寫一篇議論文的提綱。還可舉反例與之對比。（事實論證）第四段：提出分論點（三）思想拘泥于小事情，常常會限制了人看問題的眼界，扼殺了創(chuàng)造性的思維。瓜熟蒂落，水到渠成，蝴蝶必須在蛹中痛苦掙扎，直到它的雙翅強壯了，才會破蛹而出。如泉，涓涓流淌；如歌，傳唱不絕；如詩，意境優(yōu)美；如畫，讓人傾倒。因為它比金錢更具內(nèi)蘊。例文1：《若為人生故，誠信不可拋 》人生，漫漫長路遠，紛繁誘惑多，人，作為微小而孤獨的個體，在人生的選擇題前，無可避免地徘徊起來，在一個又一個渡口上，在一次又一次險象中，人究竟能選擇什么，該選擇什么?選擇誠信，因為它比美貌來得可靠。舉著“金錢萬能”旗號東奔西走的人生注定是乏味的人生，滿身的銅臭最終帶來的也不過是金錢堆砌而成的冰冷墓穴；而誠信，能給人生打底潤色，讓人生高大起來，豐滿起來，給生命灌注醉人的色與豐富含蘊，讓生命在天地之中盈潤注目，善始善終。整個世界蒼白而無力，人際的冷漠只能讓人望而卻步。語言形式要靈活，可散，可整。又如“一枝一葉一世界”，化為“小中見大”后就可拓展了。人生不經(jīng)歷挫折，就少了生動的顏色。最終無處可避，卻使自己流于平庸、人生的天空一片灰暗。一,觀察思考，采集思維之點：對象有三： 二、思考分析對象的目前與今后的狀況，提取論點 ：（1）舍與得(要學會放棄)（2）短視與遠見(有遠見有膽識與目光短淺)（3）懦弱與勇敢（4）正確處理部分與整體的關系（5）一枝一葉總“關”情(感謝為你”修枝” 的人)（6）做人要不斷修正自己下面請任選角度樹立論點，列提綱進行論證 提綱結構：第一段：提出論點第二段：證明論點（事實論據(jù)、道理論據(jù)）第三段：總結結論李白一定會選“舍”，李白舍去了功名利祿，舍去了做官的道路，他放情于山水之間，美酒之中，但他“得”的卻是“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的自信和“且放（直掛）云帆濟滄?！钡挠職?。生，亦我所欲也?，F(xiàn)象或者他人觀點導入2。它可以是先提出一個總論點，然后分別進行論述，分析各個分論點，最后得出結論；也可以先引述一個故事，一段對話，或描寫一個場面，再一層一層地從事實分析出道理，歸納引申出一個新的結論。作者通過擺事實、講道理、辨是非，以確定其觀點正確或錯誤，樹立或否定某種主張。對所有事實、方面進行對照，然后加以分析，得出結論。所有事實、原因、理由應緊密地同結論連接起來。(1)根據(jù)下列材料，談談自己的見解。其中，成語是語言文化的一個完美的橋梁，溝通著高深的文化與想了解它的人們，它精煉的將有內(nèi)含的哲理簡單的表述給人們，并引發(fā)后者的深思。這個開頭中的“這個成語大致的意思是說：把一種東西和紅色的放在一起一段時間后會變紅，而把它放在黑色的之中會變黑”也可刪去，因為這個成語的字面意思既不是難點又不是文章要探討的重點。例二．以前有一個富翁，他的錢多得足以和國王媲美。一個朋友來看他，說：“別傷心了，雖然你虧得只剩幾十萬元了……；”沒想到他笑著打斷了朋友：“怎么叫?只剩?啊，我不還有幾十萬元呢嗎!而且我還賺了很多無價的經(jīng)驗啊!”這個材料作者原想用它來論證“知足常樂”的，但顯然是不合適的，因為在材料中投資家最可取的地方是他面對失敗能夠換角度看問題。例六．中央美院的學生，一個個不修邊幅，穿一些所謂“另類”的奇裝異服，但最后真正成為藝術家的又有幾個?再看中央美院的教授，大都是整齊樸實的衣裝，辦事循規(guī)蹈矩，一板一眼。例八．13世紀蒙古人南下，擊敗宋朝一統(tǒng)中原，然而蒙古的文化，沒能隨其金戈鐵馬而席卷天下，而最終被博大精深的漢文化所同化。從對以上的材料的分析中可以得出這樣的結論1．圍繞中心選擇材料。“斤斤計較”和“修身重節(jié)”兩個概念常被人們混淆。不只是中國人，西方人也對類似的道理津津樂道。達爾文出生在狂熱的天主教徒的家庭中，自幼接觸的是思維平庸，行為刻板的教徒，成年了還與神學院與迂腐的學士們同坐一堂，但這一切并沒有使達爾文被同化成“宗教木偶”，相反，耳聞目睹思想禁錮，宗教迫害使他與周圍人保持良好接觸的同時成為一個思維開闊活躍，堅決反對神學謬論的斗士。接近好人可以使人變好，接近壞人可以使人變壞。1959年廬山會議后，軍委召開擴大會議，由于黨內(nèi)最高層發(fā)生激烈斗爭，彭德懷元帥，黃克誠大將等被誣陷為反黨分子，很多人都抱著事不關己，走走過場的心態(tài)不敢說話，而時任北京軍區(qū)參謀長的少將鐘偉卻站出來說明真相，為彭、黃辯護。兩篇文章的不足之處是說理略欠充實。朱德、陳毅、鐘偉三人都在客觀環(huán)境不利的情況下堅持自我，可見近墨者未必黑。猶大因為錢財?shù)恼T惑而出賣了自己的師傅耶穌，難道耶穌和他的另外十二個門徒都不是好人嗎?林彪因為權利的誘惑進行反革命政變，難道在他周圍的同志都不是好同志嗎?難道他沒有接受過我黨的教育嗎?都不是！猶大、林彪他們周圍的環(huán)境良好，可他們卻做出了可恥