【正文】 世界關系的總的看法和根本觀點。高中必修四政治知識點4哲學與生活(1)哲學就在我們身邊。③要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，要把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結(jié)合起來。五、物質(zhì)和意識的辯證關系原理：物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。人能夠能動地改造世界。從意識的內(nèi)容看，意識是客觀存在的反映。三、意識的本質(zhì)從意識的起源看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。(3)方法論：①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。區(qū)別物質(zhì)的根本屬性和唯一特性。世界的物質(zhì)性原理：世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。(2)掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求①內(nèi)容：要著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構的有序性，注重系統(tǒng)內(nèi)部的結(jié)構的優(yōu)化趨向。(2)方法論：①我們應當樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果。整體居于主導地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。聯(lián)系的多樣性(1)原理：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。②每一事物內(nèi)部各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎上開始新的量變。③舊事物在開始時往往比較強大，總是頑強抵抗和極力扼殺新事物?！咀⒁狻竣偈挛镩g相互聯(lián)系相互作用引起事物的變化，推動事物的發(fā)展②事物都是運動變化的，但并非任何運動變化都是發(fā)展。二、用發(fā)展的觀點看問題：前途是光明的，道路是曲折的(事物發(fā)展的總趨勢原理)(1)事物發(fā)展的前途是光明的原因：①新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠大前途的事物(最根本原因)。因此，新事物的戰(zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個漫長和曲折的過程。②事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎上開始新的量變，如此循環(huán)往復，不斷前進。③整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，其中沒有一個事物是孤立存在的。把握聯(lián)系的多樣性，對于我們正確認識事物具有重要意義。部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務于整體。②同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。②要求：用綜合的思維方法來認識事物。(1)自然界具有物質(zhì)性。(3)運動和靜止的關系：①世界上的一切事物都處在運動變化中，沒有不運動的物質(zhì)，運動是絕對的、無條件的和永恒的。違背規(guī)律就會受到規(guī)律的懲罰。(1)意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。(意識是客觀存在的主觀映象)總之，物質(zhì)世界先于人的意識而存在，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識。①意識對改造客觀世界具有指導作用。正確的意識促進事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展。七、實踐及其特點含義：實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。①哲學智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。)(2)哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一(世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。②可以預見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標，指引人們追求美好的未來。由于馬克思主義哲學確立了科學的實踐觀，并且把社會生活的本質(zhì)歸結(jié)為實踐，因此，實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機結(jié)合，唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，時時有矛盾。③同一事物中的不同矛盾(有主要矛盾和次要矛盾之分)、同一矛盾的兩個不同方面(有主要方面和次要方面之分)也各有其特殊性。②矛盾的普遍性和特殊性在不同場合可以相互轉(zhuǎn)化。【注意】主要矛盾的存在和發(fā)展，決定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展，但次要矛盾反過來也影響著主要矛盾的解決。堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一的(1)哲學依據(jù)：主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和矛盾的次要方面辯證關系的原理要求我們堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。高中必修四政治知識點歸納第二篇：高中必修四政治知識點讀書，始讀，未知有疑。(2)哲學是指導人們生活得更好的藝術。哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。(2)為什么?①思維和存在的關系問題是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題。全面認識馬克思主義(1)馬克思主義哲學產(chǎn)生的歷史必然性。(3)馬克思主義中國化的理論成果高中必修四政治知識2第二單元 探索世界與追求真理一、世界的物質(zhì)性物質(zhì)的含義：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。(2)物質(zhì)和運動的關系：①世界的一切事物都處于運動和變化中，運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。運動是有規(guī)律的(1)規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。但人在規(guī)律面前又不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動性認識和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。從意識的生理基礎看，意識是人腦的機能。不僅能認識現(xiàn)在，還能追溯過去，預測未來。)②意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。重要意義：堅持一切從實際出發(fā)，實事求是是我們做好各種事情的基本要求，也是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)?；拘问剑孩俑脑熳匀坏纳a(chǎn)實踐，這是人類最基本的實踐活動。實踐提高了人的認識能力)③實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，④實踐是認識的目的和歸宿。重視科學理論的指導作用。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀，理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。③整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，其中沒有一個事物是孤立存在的。把握聯(lián)系的多樣性，對于我們正確認識事物具有重要意義。部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務于整體。②同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。②要求：用綜合的思維方法來認識事物。二、用發(fā)展的觀點看問題：前途是光明的，道路是曲折的(事物發(fā)展的總趨勢原理)(1)事物發(fā)展的前途是光明的原因：①新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠大前途的事物(最根本原因)。因此，新事物的戰(zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個漫長和曲折的過程。②事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎上開始新的量變，如此循環(huán)往復，不斷前進。它有兩方面的含義、一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中。矛盾的普遍性(1)原理：矛盾存在于一切事物中，事事有矛盾。②同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾。另一方面，特殊性離不開普遍性，世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒有的。(2)聯(lián)系：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。(3)方法論：看問題既要全面，又要分清主流和支流,要著重把握矛盾的主要方面，即抓“主流”，同時不可忽視矛盾的次要方面，即支流。我們要堅持兩點論與重點論相結(jié)合的方法，反對形而上學的一點論和均衡論。但是對它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，它就變成過時的和沒有存在的理由了。創(chuàng)新的作用任何社會的進步和發(fā)展，歸根到底都與創(chuàng)新密切相關。唯物辯證法的聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點和對立統(tǒng)一規(guī)律，要求我們必須牢固樹立和堅決落實以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學發(fā)展觀，努力構建社會主義和諧社會。(1)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾，經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會始終的基本矛盾。當上層建筑適合經(jīng)濟基礎狀況時，就會促進經(jīng)濟基礎的鞏固和完善。階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。人民群眾的實踐為精神財富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件。④堅持群眾觀點和群眾路線，是我們黨領導中國人民奪取革命勝利的重要保證，也是取得社會主義革命并成功地建設中國特色社會主義的重要保證。人的貢獻是多方面的，但最根本的是對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻。選擇錯誤，我們就會在改造世界的活動中遭到失敗。【注意】價值觀有正確和錯誤、先進與落后之分。(2)自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準，牢固樹立為人民服務的思想，把獻身人民的事業(yè)、維護人民的利益作為自己的最高的價值追求。(2)不同的人價值判斷和價值選擇各不相同(主體性)。努力奉獻的人是幸福的。①需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神。(即既要正確認識和處理個人與社會的關系，充分利用社會提供的條件，同時又要為社會的進步發(fā)揮個人的聰明才智。哲學的本義是愛智慧或追求智慧。：⑴哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀⑵哲學是關于世界觀的學問：用世界觀作指導去認識世界和改造世界，就成了方法論：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。它包括兩方面的內(nèi)容一是思維和存在何者是本原的問題。對這一問題的不同回答決定著各種各樣哲學的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學問題的回答。⑴ 含義：唯心主義認為，意識是本原的，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。第二框哲學史上的偉大變革： 馬克思主義哲學的產(chǎn)生不是偶然的，它有著深厚的階級基礎、自然科學前提和理論來源。之所以是科學的，就在于它正確反映了物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律，它的全部理論都來自實踐，又經(jīng)過實踐的反復檢驗。③科學發(fā)展觀是中國特色社會主義理論體系的最新成果，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是指導黨和國家全部工作的強大思想武器。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；二是說物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運動，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進行某種特殊的運動。⑵規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動、變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。（刺激感應、感覺和心理）是人類意識產(chǎn)生的前提。物質(zhì)世界是先于人的意識而存在的，物質(zhì)是本原的，意識是派生的，物質(zhì)決定意識。⑶意識活動的主動創(chuàng)造性，是人能夠認識世界的重要條件。⑵為什么? 原理：物質(zhì)與意識的辯證關系⑶怎樣做？①我們要充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學的理論武裝頭腦、指導實踐。實踐是有目的、有意識的活動，人創(chuàng)造出自然中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料，人創(chuàng)造出新的社會結(jié)構和社會關系。⑶實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。（原理）⑴真理都是有條件的。人們對一個事物的正確認識往往經(jīng)歷從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。：聯(lián)系具有普遍性，客觀性和多樣性。自在事物的聯(lián)系在人類產(chǎn)生前就存在了，他們不以人的意志為轉(zhuǎn)移。把握聯(lián)系的多樣性，對于我們正確認識事物具有重要意義。第二框 用聯(lián)系的觀點看問題⑴含義不同：整體是事物發(fā)展的全局或發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一。：聯(lián)系的客觀性要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。⑵每一事物內(nèi)部的各個部分，要素之間也是相互聯(lián)系的。①認識的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界。⑵真理都是具體的，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀，理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。實踐是主觀之于客觀的活動。人的實踐活動是歷史的發(fā)展著的。既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。⑴意識對改造客觀世界具有指導作用。無論是正確的意識還是錯誤的意識都是人腦對客觀存在的反映。勞動和社會交往促進了意識的物質(zhì)器官—人腦的形成，促進了表達手段—語言的產(chǎn)生，意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會發(fā)展的產(chǎn)物。？ 高二政治知識點總結(jié)系列⑴規(guī)律的普遍性和客觀性要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。靜止是有條件的、暫時的和相對的。哲學上所講的運動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。⑵物質(zhì)的感念：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。補充：實踐觀點是馬克思主義哲學中具有重要的地位和作用。⑵ 馬克思主義哲學的產(chǎn)生有其自然科學前提。舉例：存在就是被感知 物是觀念的集合⑷ 客觀唯心主義：把人的客觀精神（如上帝、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原，認為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。⑵ 基本形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義，辯證唯物主義和歷史唯物主義⑶ 古代樸素唯物主義：優(yōu)點：否認世界是神創(chuàng)造的，認為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。凡認為存在決定思維的，就是唯物主義；凡認為思維決定存在的，就是唯心主義。：具體科學揭示的是自然，社會和思維某一具體領域的規(guī)律，哲學則對其概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。真正的哲學可以使我們正確的看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待社會實踐，正確對待集體利益和個人利益的關系，正確對待得與失，進與退，名與利，從而為生活和實踐提供積極有益的指導。一個人有了崇高的理想，就有了堅定正確的方向，就能夠把個人的前途和國家的命運、人類的幸福結(jié)合起來，從而在追求理想的過程中，實現(xiàn)人生的價值。③需要有堅定的理想信念，需要正確價值觀的指引。(2)在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。②人們認識事物的角度不同，對其價值的評價也會不同。(2)當個人利益與人民利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上進行選擇。①正確的、科學的價值觀對社會存在具有積極的促進作用。價值觀不同，人們努力的方向、行為的態(tài)度、方式和結(jié)果也就不同。價值觀與價值觀的導向作用(1)價值觀是人們在認識各種具體事物的價值的基礎上，形成的對事物價值的總的看法和根本觀點。(2)人生價值：①人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責任和奉獻，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。③是社會變革的決定力量。但這是非對抗性的矛盾，它只能通過社會主義自我發(fā)展、自我完善加以解決。當上層建筑為先進的經(jīng)濟基礎服務時，它就促進生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會進步。社會發(fā)展規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，使人類關于社會歷史的理論第一次真正成為科學