【正文】 ，作為人們決策或付之行動的依據(jù)。這種方法具有如下特點(diǎn)：客觀性、統(tǒng)統(tǒng)性定量性、顯性內(nèi)容。：本是電子工程學(xué)的概念。：是對客觀規(guī)律的表達(dá)，指經(jīng)過概括、系統(tǒng)化的一組相互關(guān)系的命題和結(jié)論。：就是體內(nèi)傳播或人的內(nèi)向交流，是每個人本身的自我信息溝通。而實(shí)際上，大眾傳媒在傳播一定文化的同時，也在建構(gòu)一定的價值意識形態(tài)。但是隨之引起的問題也不少。二、大眾傳媒對經(jīng)濟(jì)的影響傳播是具有極大潛力的經(jīng)濟(jì)力量，這是顯而易見的。而凡事有其利也就有其弊。例如，毛澤東、李大釗、瞿秋白、陳獨(dú)秀等人，他們或親自創(chuàng)辦報刊，或利用報刊宣傳自己的主張。第一篇：傳播學(xué)概論 論文 大眾傳媒的社會影響大眾傳媒的社會影響隨著時代與科技的不斷發(fā)展，從報紙到廣播到電視，再到今天的互聯(lián)網(wǎng)時代，技術(shù)的發(fā)展始終帶動著大眾傳媒的發(fā)展。還有孫中山，他創(chuàng)辦的革命報刊，利用報刊這種大眾傳播媒介傳播新思想喚起民眾，起到組織民眾革命的作用。大眾傳媒的政治色彩過于隆重，政治力量的介入，影響了新聞內(nèi)容應(yīng)該有的中立方向。那些我們每天，幾乎是每時每刻都會接觸到的廣告和新聞，雖然有時會讓我們厭煩，但無可否認(rèn)它讓我們很好地了解這個社會的動態(tài)，跟上這個時代的腳步。不少廣告商家為了獲得最大的經(jīng)濟(jì)利益，不顧良心的譴責(zé)，在報紙上投放大量虛假廣告，的確，在一定程度上它推動了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但是，隨之帶來的是讓民眾對廣告產(chǎn)生畏懼和不信任的心理。因?yàn)榇蟊妭髅剿P(guān)注的傳播內(nèi)容便是主流的或是值得肯定和仿效的。：有廣義和狹義之分。：是一種簡潔地表現(xiàn)“理論”的手段，指再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的一種理論性的、簡化的形式。在傳播過程研究中，指傳播過程中的受者對收到的信息所做出的反應(yīng)。：是指根據(jù)一定的研究目的，選擇一組研究對象，人為地改變和控制某些因素，然后觀察其后果的一種科學(xué)研究方法。：指大眾傳播媒介通過對信息的選擇、解釋和評論，把社會各個部分聯(lián)系起來，協(xié)調(diào)一致，事例為一個有機(jī)的整體，并對社會周圍的環(huán)境做出有效的回應(yīng)，把人們的視線集中到適應(yīng)當(dāng)前情況的最生要的事件或事情上來。通俗地講，是傳播者站在自己的立場和視角上，對信息進(jìn)行篩選與過濾的傳播行為。：是指語法信息對觀察者或接受者所具有的意義。：能夠作為某一種事物標(biāo)志的東西。以美國著名的傳播學(xué)家拉扎斯菲爾德等人的研究成果為基礎(chǔ)，著重分析受眾成員日常的社會關(guān)系對其媒介信息接收行為的影響。：從研究對象的全部單位中抽取一部分單位進(jìn)行考核和分析時，被研究對象的全部單位稱為“總體”；從總體中抽取出來，實(shí)際進(jìn)行調(diào)查研究的那部分對象所構(gòu)成的群體稱為樣本。同傳播者給予的意義是否一致，而理解的程度對于勸服來說是具有決定的。：這一學(xué)派主要從社會存在和社會意識的角度研究傳播，將傳播活動臵于文化的背景中，把傳播問題同文化現(xiàn)象聯(lián)系起來考察，立足點(diǎn)在文化方面。：度量信息的單位。第三篇：傳播學(xué)概論 重點(diǎn)傳播學(xué)概論信息（1）廣義的信息概念：信息科學(xué)認(rèn)為信息是物質(zhì)的普遍屬性，是一種客觀存在的物質(zhì)運(yùn)動形式。人類傳播是一種交流和交換信息并由此發(fā)生社會聯(lián)系和社會互動的行為。意義（1）概念：意義就是人對自然事物或社會事物的認(rèn)識，是人為對象事物賦予的含義，是人類以符號形式傳遞和交流的精神內(nèi)容。需要在某一事物和另一事物之間巧妙地建立聯(lián)想關(guān)系。②基本觀點(diǎn)：象征性互動理論把人看作是具有象征行為的社會動物，把人類的象征活動看做是一個積極的、創(chuàng)造性的過程，是人類創(chuàng)造出廣泛的文化的一種活力，認(rèn)為研究象征行為不僅對揭示人的本質(zhì)，而且對理解現(xiàn)實(shí)的社會生活都具有重要意義。共通的意義空間有兩層含義，一是對傳播中所使用的語言、文字等符號意義的共通的理解；二是大體一致或接近的生活經(jīng)驗(yàn)和文化背景。美國學(xué)者H?拉斯韋爾第一位提出傳播過程模式，人們稱之為“5W”模式。群體對社會的一個主要貢獻(xiàn)就是它有助于社會秩序的維持，使社會秩序的連續(xù)性得到保證。某些群體為實(shí)現(xiàn)一己目的而拒絕承擔(dān)正當(dāng)?shù)纳鐣止ぃo社會秩序和社會生活帶來混亂的情況也是常見的。P190 在現(xiàn)實(shí)生活中，許多看起來似乎完全出于個人決定的行為實(shí)際上很大程 度上受到內(nèi)在化的“群體”即群體規(guī)范的影響。（筆記P27）1大眾傳播（1）概念：所謂大眾傳播，就是專業(yè)化的媒介組織運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段，以社會上一般大眾為對象而進(jìn)行的大規(guī)模的信息生成和傳播活動。②賴特的“四功能說”環(huán)境監(jiān)測；解釋與規(guī)；社會化功能；提供娛樂。（4）按照李普曼的觀點(diǎn)，在大眾傳播高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會，人們的行為與三種意義上的“現(xiàn)實(shí)”發(fā)生著密切的聯(lián)系，一是實(shí)際存在的“客觀現(xiàn)實(shí)”；而是傳播媒介有選擇的提示著“象征性現(xiàn)實(shí)”，即擬態(tài)環(huán)境；三是人們在自己的頭腦中描繪的“關(guān)于外部世界的圖像”，即“主觀事實(shí)”。（*制約和影響傳媒組織活動的各種因素：大眾傳媒的經(jīng)營目標(biāo)、大眾傳媒的宣傳目標(biāo)、公共性與公益性）1盧因?qū)Α鞍殃P(guān)人”的研究（1）“把關(guān)人”概念：盧因認(rèn)為在群體傳播過程中存在著一些“把關(guān)人”，只有符合群體規(guī)范或“把關(guān)人”價值標(biāo)準(zhǔn)的信息內(nèi)容才能進(jìn)入傳播的渠道。 IPP指數(shù)（P157）2傳播效果的三個層面（P172P173）（1）環(huán)境認(rèn)知效果（2）價值形成與維護(hù)效果（3）社會行為示范效果2“兩級傳播”（P178）大眾傳播并不是直接“流”向一般受眾，而是要經(jīng)過意見領(lǐng)袖這個中間環(huán)節(jié)，即“大眾傳播240。2信源的可信性效果關(guān)系霍夫蘭等人提出了“可信性效果”的概念：一般來說，信源的可信度越高，其說服效果越大；可信度越低，說服效果越小。（2）意見領(lǐng)袖的作用：（P189190）2“議程設(shè)置功能”理論（1）概要及特點(diǎn)（P194195）（2）研究（P19筆記P58）（3）意義與不足（P198）2“沉默的螺旋”理論（P199204）（什么是“沉默的螺旋”以及輿論的觀點(diǎn)這是重點(diǎn)?。。?）概要（2）特點(diǎn)171。3文化帝國主義（P241242）3媒介帝國主義（P242）*美國在信息傳播問題上的文化擴(kuò)張意圖表現(xiàn)在：美國在國內(nèi)強(qiáng)調(diào)媒介的自由與社會責(zé)任的統(tǒng)一以維持本國傳播秩序的平衡，但在世界信息流通領(lǐng)域卻僅僅強(qiáng)調(diào)“自由”，避而不談美國對國際傳播秩序應(yīng)盡的責(zé)任。導(dǎo)致這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因有很多，經(jīng)濟(jì)水平、人們的受教育水平等都對報刊的類型都有所影響。由此，我們可以看出，封建時期的報刊所具有的極度的不自由性，受到當(dāng)時的約束力特別的大。雖然這主要是網(wǎng)絡(luò)的形式，但是它所起的作用和報刊也是十分類似。我國的報刊自由也在不斷的進(jìn)步，但是，毫無疑問，任重而道遠(yuǎn)。及傳播效果的研究。相反的介紹傳播的社會功能，信息，受傳者的文章通俗易懂，可讀性高。專家擔(dān)心google會成為信息的把關(guān)人，決定人們對信息的取舍。大眾傳播與分眾傳播在第八章＂傳播媒介與有關(guān)理論＂中，主要介紹了大眾傳播與大眾傳播媒介。傳播學(xué)概論讀后感（二）通過這本書我學(xué)到了傳播學(xué)的起源和傳播過程的理論和模式。而利用名人或權(quán)威人士來做廣告也使廣告的可信度大大增加，從而消費(fèi)者愿意去購買商家所宣傳的商品。譬如政治選舉時研究民眾心理，進(jìn)而宣傳自己的思想主張。對受眾的構(gòu)成、影響手中信息接受行為及受眾、媒介、效果三者之間關(guān)系等進(jìn)行深入研究，將會對傳播學(xué)的發(fā)展起到重要的推動作用。隨著“信息高速路”建設(shè)的發(fā)展，人們接受信息不只局限于傳統(tǒng)的大眾傳播媒介，網(wǎng)絡(luò)已成為時代的寵兒。不僅如此，網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展給傳統(tǒng)傳播媒介帶來一定壓力，促使其改進(jìn)自身的工作、謀求自身的發(fā)展。()21世紀(jì)的世界已進(jìn)入信息時代、知識經(jīng)濟(jì)時代和數(shù)字化時代。傳播學(xué)概論讀后感（三）這是一本介紹傳播學(xué)這門新興的多科性的邊緣學(xué)科的書，在理論上對傳播學(xué)進(jìn)行分析、歸納、總結(jié)。新聞工作者會對同一件事實(shí)從不同角度，以不同方式做多方面報道，以使受眾引起對這件事實(shí)的關(guān)注和興趣，達(dá)到理想的傳播效果。行為科學(xué)、信息科學(xué)等各個相關(guān)學(xué)科都從自己的立場出發(fā)，在傳播學(xué)的形成過程中分別作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。大眾傳播在人們生產(chǎn)活動中產(chǎn)生了日益巨大的影響。新聞網(wǎng)絡(luò)topix的總裁ct有著不同看法，他認(rèn)為google這樣做是強(qiáng)調(diào)新聞來源和權(quán)威。書中的第六章向我們介紹了＂把關(guān)與把關(guān)人＂的概念。但是它并沒有向書中所講的那樣，運(yùn)用n多技巧來達(dá)到最佳的傳播效果。第五篇：傳播學(xué)概論讀后感傳播學(xué)概論（一）《傳播學(xué)概論》這本書＂集中探討了人類社會的傳播現(xiàn)象及其規(guī)律＂。在施拉姆的論述中，還有一種理論，是共產(chǎn)主義理論，在施拉姆看來，這種報刊理論的代表是蘇聯(lián)共產(chǎn)主義的報刊理論。首先出現(xiàn)的是報刊的自由主義論，即“報刊不是政府的工具，而是提出論據(jù)與爭辯的手段”，在這種理論的指導(dǎo)下，報刊逐漸發(fā)展成為人民反應(yīng)自己的要求與不滿的工具，也成為人民得到更加客觀和全面的信息的工具，同時，是人們對政府進(jìn)行監(jiān)督的一種工具，只有在這種情況下，報刊才真正的發(fā)揮了它所應(yīng)該有的責(zé)任與功效!同樣的，在社會責(zé)任論看來，報刊擔(dān)負(fù)的是一個責(zé)任，他們主張報刊成為第四等級。在封建社會時期，由于統(tǒng)治者的專制統(tǒng)治，那個時期的報刊，多數(shù)是為了為統(tǒng)治者做宣傳，為統(tǒng)治者歌功頌德，是統(tǒng)治者奴役人民思想的一種工具。受眾指的是一對多的傳播活動的對象或接受者?？ù穆闹饕^點(diǎn)包括：，這對每一個社會成員都是如此；。（2）低可信度信源發(fā)出的信息，由于信源可信性負(fù)影響，其內(nèi)容本身的說服力并不能得以馬上發(fā)揮，處于一種“睡眠”狀態(tài)，經(jīng)過一段時間，可信性的負(fù)影響減弱或消失以后，其效果