傳播學(xué)概論整理筆記(完整版)
【正文】 一屆達(dá)人秀冠軍，我認(rèn)為他這個冠軍是當(dāng)之無愧的。昨天是中國達(dá)人秀的總決賽，我當(dāng)然不能錯過，因為平時都要上班沒有時間，正好今天休息，我才有機(jī)會可以看，平時都聽父母說達(dá)人秀還蠻不錯的，同學(xué)們有時也會談?wù)?，我也看看吧?“使用與滿足理論”。當(dāng)信息在某一路徑上傳輸受阻時，可以馬上選擇別的路徑，同樣可以到達(dá)目的地，因而把關(guān)人無法像往常一樣阻止信息的流動。 博客傳播從技術(shù)層面上打破信息壟斷的可能，挑戰(zhàn)“把關(guān)人”的權(quán)利。 二、博客的傳播過程分析 在這個傳播過程中，我們可以看到博客平臺作為一個載體承擔(dān)了信息發(fā)布和信息回饋的雙重作用，網(wǎng)絡(luò)是信息流通的渠道，而博客們在發(fā)布個人博客時是傳者，看別人的博客并評論時則是受者，博客傳播中的傳者和受者是可以互換角色的?！ ∪后w博客的出現(xiàn)是博客的群體傳播的標(biāo)志。這也是博客流行的一個因素。博客的傳播類型分析 人內(nèi)傳播。⑧ 博客使新聞報道更加及時、全面、完整 博客真正實現(xiàn)傳播的小眾化、專業(yè)化博客的傳播學(xué)意義媒介即信息，人類傳播的歷史表明任何一種傳播媒介的出現(xiàn)都會對傳播內(nèi)容和人類信息傳受方式產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。第三、博客文章中的個人態(tài)度加固了公眾人物在公眾中原有的刻板印象，使其成為輿論應(yīng)對中難以跨越的障礙。施拉姆(WilburLangSchramm，1907—1987)是傳播學(xué)科的集大成者和創(chuàng)始人。麥克盧漢（Marshall McLuhan，1911~1980）被譽(yù)為信息社會、電子世界的“圣人”、“先驅(qū)”和“先知”。人類區(qū)別于動物信息活動的一個重要特點，就是人類能夠使用象征符來傳達(dá)象征意義，因此，人類的信息傳播活動也可以作為象征性社會互動來把握。學(xué)者們早已習(xí)慣他的經(jīng)典理論，即“訊息論”、“延伸論”、“冷熱論”。受眾從宏觀上來看是一個巨大的集合體，從微觀上來看有體現(xiàn)為具有豐富的社會多樣性的人。博客的傳播模式是一種自下而上的開放式傳播模式：大多數(shù)人發(fā)言、大多數(shù)人消費。博客既是個人傳播的工具也是社會輿論陣地。(米德，1934)博客的日志發(fā)布是面向觀眾的，顯然其日志內(nèi)容是綜合了意愿和行為主體的“主我”和考慮到社會評價和社會期待的“客我”互動，最終形成的結(jié)果。同時博客模板中也提供發(fā)布者對評論人的信息反饋，可以直接跟貼反饋，也可以通過評論人留下的電子郵件或注冊賬號點對點聯(lián)系。然而在網(wǎng)絡(luò)傳播日益發(fā)達(dá)的今天，大眾傳播的定義越來越受到新技術(shù)和新的傳播形式的顛覆。其區(qū)別于一般寫作的要點就是博客寫作是公開源代碼的。假設(shè)A、B、C、D四點呈網(wǎng)狀排列，當(dāng)信息E要從A點傳至D點時，有三條路徑可以選擇。但無論如何，源代碼開放之后的媒體世界將比此前更加多姿多彩，也更加不可確定。 還可以從電視媒
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