【正文】 禁油然而生！不同的時(shí)代，有著不同的傳承方式，作為華夏兒女，我們都有著那一份責(zé)任。對(duì)于“境界”二字，她提出自己的見解：“詩詞曲賦莫不講求境界，以此指為詞所特有，并不精準(zhǔn)”,并進(jìn)行了一系列的深入探討。但由于解說方式比較抽象，并不是每個(gè)讀者都能看懂這部經(jīng)典著作。評(píng)論詩的叫詩話，而評(píng)論詞的就叫詞話。讀一本好書亦是如此，仿佛在與作者進(jìn)行一場千年間對(duì)話，深刻久遠(yuǎn)……說到《人間詞話七講》，不得不提《人間詞話》。想必大家對(duì)《人間詞話》印象最深的，是這段著名的詞話“古今成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。清代劉體仁在《七頌堂詞繹》中說過，詞有與古詩“同義”、“同妙”者。因而有《人間詞話七講》的誕生。書中的“創(chuàng)造性背離”是令我最為深刻的。用創(chuàng)新的適度的方式和新奇的角度去吸引大眾眼光，弘揚(yáng)傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更為重要！更能夠令人嘆絕！有一口氣，點(diǎn)一盞燈。從這個(gè)意義上說，向美無外乎外邊，而在乎內(nèi)在。團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)路人又是何等地令人頓生敬意?！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。所以這本書極大程度的保存了這種寫作的真實(shí)。其時(shí)，學(xué)習(xí)中國古典文學(xué)，老師推薦必讀的書目中就有這本?！坝形抑场保骸皽I眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”。說實(shí)話，我從來就不認(rèn)為我讀明白了這本書，只是知道這本書開卷便提出了“境界”一詞。也只有那么一兩則讀后，我稍有感受，能讓我來談?wù)勛约簩?duì)它的想法。在我看來，第一種境界是初學(xué)者剛?cè)腴T，摸不著門道，獨(dú)自向深入進(jìn)發(fā)，有些彷徨和不知所措，卻又不曾停下前進(jìn)的步伐。其他還有那么幾則，我讀過后也有些感觸，《人間詞話》這本書，我想有時(shí)間我還是該再仔細(xì)的讀一遍，再體會(huì)一下近代博學(xué)通儒的王國維的思想認(rèn)識(shí)?！说谝痪骋?。欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處。對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂還無味。蛾兒雪柳黃金縷。這三句在原詞中都各有本意，想必三位前者并沒有預(yù)見到經(jīng)王國維輯錄到一起，并賦予“求學(xué)三境界”的新意后，不但這三句詞得到升華，連原詞也是煥然一新了。這位集史學(xué)家、文學(xué)家、美學(xué)家、考古學(xué)家、詞學(xué)家、金石學(xué)家和翻譯理論家于一身的學(xué)者，生平著述62種，批校的古籍逾200種。“境界”說是王國維文藝思想的核心部分，也是其詞學(xué)理論的根本，是其探尋詩詞藝術(shù)魅力的標(biāo)準(zhǔn)。澄江平少岸，幽樹晚多花。好一派閑適的圖畫。當(dāng)時(shí)只含糊不清的記住了這個(gè)名字，并且對(duì)他的“境界”之說有了一個(gè)似是而非的認(rèn)識(shí)。我本人就非常鐘愛《人間詞話》，幾年來，零零散散已經(jīng)讀了好幾遍，感受頗深，獲益匪淺。王國維所說的真不僅僅是真切的一已之情，而且是詩人對(duì)宇宙實(shí)底、人生本質(zhì)、人類命運(yùn)的終極關(guān)懷和體察。“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”、“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”有我之境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?？上У氖?，人生三境界，并不是我們每個(gè)人都能通通體嘗的，有的人未上高樓，就已經(jīng)先嘆息駐足了，更何消說為伊憔悴、驀然回首呢？讀了《人間詞話》，讓我感受很深。有如培根所說，讀書使人充實(shí)，作文使人準(zhǔn)確?！氨娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在燈火闌珊處。“采菊東籬下，悠然見南山”、“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”是也。從這個(gè)角度來看，當(dāng)下的一些詩人，他們一味的生活在自己狹小的空間里，呤風(fēng)弄月，甚或無病呻吟，寫出一些肉麻無趣的詩句，是多少的淺薄和拙劣！寫詩可以個(gè)人化，但更多的應(yīng)該是關(guān)乎民 1 生社稷、人生哲思的。此書開篇即以“詞以境界為上”開宗明義，“有境界則自成高格，自有名句。值得欣喜的是，上完本科我又順利地考了陜西師范大學(xué)的碩士研究生，有幸在知識(shí)與學(xué)術(shù)海洋里作更深層次的遨游。而尾聯(lián)以“十萬戶”與“兩三家”形成對(duì)比，更顯得閑適幽靜。城中十萬戶，此地兩三家。在此，對(duì)境界的含意作了明確的說明，繼而又對(duì)境界的構(gòu)成作了具體闡述，「大詩人所造之境必合乎自然，所寫之境亦必鄰于理想」，「雖寫實(shí)象，亦理想家也」，這就是說，境界是詩人模寫自然又表現(xiàn)理想構(gòu)成，成功之詩必然是理想與寫實(shí)的密切結(jié)合。）被譽(yù)為“中國近三百年來學(xué)術(shù)的結(jié)束人，最近八十年來學(xué)術(shù)的開創(chuàng)者”。前兩種境界是第三境界的基礎(chǔ)與前提，而后者又為處在前兩種境界中的人帶來希望與信心。眾里尋它千百度?！?“衣帶漸寬終不悔。而王國維以這句話形容學(xué)海無涯，只有勇于登高遠(yuǎn)望者才能尋找到自己要達(dá)到的目標(biāo)?！说诙骋?。在討論他作品中比較難懂的“意境”以及所反映的人生哲學(xué)之余，我卻更想將注意力放在他關(guān)于詞的賞析上面，他的這些評(píng)注繼承了中國