公共行政的精神讀后感(完整版)
【正文】 憲法的基礎之上，以人民主權(quán)、代議制政府、分權(quán)制約為原則，以獲取公共利益最大化為目標的公共行政模式建立起來了。 到了近代，隨著資本主義生產(chǎn)方式的興起，功利主義哲學取代了古典希臘人的公共觀，開始支配著公共行政的思想和實踐。公共行政的精神讀后感 公共精神與公共行政 公共管理學院10行政管理劉潔波2010104027 何謂“公共精神”。古希臘人對于公共精神的理解強調(diào)公平、公正與節(jié)制，強調(diào)個人的價值需要在參與公共事務的治理當中才能得到更好的體現(xiàn)。憲政民主制度是現(xiàn)代公共行政的目標之一。究竟什么是城邦精神呢。在這里柏拉圖既然陳述了城邦是由于人們的生存自身的需要而一步一步發(fā)展起來的這樣一個事實，那么，出于自然之本性地追求公平合作、友愛互助就應該是城邦政治中柏拉圖所理解的公共精神的本意。政治的目的被降低為為私人謀取利益?！惫残姓耆芄策x擇理論的邏輯所支配。他認為“所有公民在此時或彼時都是政府的顧客。解決政府在提供公共產(chǎn)品與公共服務時發(fā)生尋租行為的問題，只有依靠良好的法治秩序與憲政民主的制約。公民精神的主體不僅僅是普通公眾，還應包括各級公共管理人員即政府官員。他們把自己的抱負和未來都投到鄉(xiāng)鎮(zhèn)上了，并使鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)生的每一件事情與自己聯(lián)系起來。所謂法治不是指政府依照法律來治理社會，或治理好社會，而是指公眾用法律治住了政府，約束住政府任意斂財和任意花錢的手，使政府一心只為公共利益服務，而不是成為少數(shù)人謀求私利的工具?！蔽艺J為這種觀點無疑是恰當?shù)摹? 按照公共選擇理論的假設，政治生活中的人都是理性的人，所謂理性就是一切行為只以實現(xiàn)自身利益的最大化為出發(fā)點，表面上看來，理性的人為了滿足自己的利益，應該積極的投身到公共事務的管理上去，然而實際情況卻恰恰相反：人們對于公共事務的治理漠不關心，對于公共利益的謀求也并不積極，特別是當 公共利益的受益面越大時，人們越不愿意參與公共事務，這樣一來，所謂公共精神也無從談起。政治學是與之相適應的上層建筑，為了適應經(jīng)濟的
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