企業(yè)倫理學(xué)命題辯論匯總報(bào)告(完整版)
【正文】 那為何我們的社會(huì)還如此迫切的呼喚和追求真善。 反。那些大貪官企業(yè)家，大名星也捐錢，但其中好多人是為了換回一個(gè)好名聲，為了謀取更大的利益。因?yàn)樯菩牟攀钦嫔坡铩Ｒ驗(yàn)榉捶綖榱酥С旨悍接^點(diǎn)，當(dāng)然舉正面的善行，于是產(chǎn)生正面的結(jié)果。他的善心如此陰險(xiǎn)。 反。善心比善行更根本。如果醫(yī)生也向你一樣只會(huì)為病人在心中默默祈禱，那病人不絕望才怪呢。 正。12。光有善心無用，善行有用。 ?？障氚?。看看現(xiàn)實(shí)吧。） 。這可真是一葉障目?？赡銈儏s想通過這種批判證明善心是真善。 1。但為何又有不計(jì)其數(shù)的人都與真善無緣呢。 僅止于心的善良如何體現(xiàn)真善說倡導(dǎo)的務(wù)實(shí)精神。 如果我方的論證讓對(duì)方辯友產(chǎn)生了誤解，我方深感遺憾，如果我方的論證也讓在場(chǎng)的各位觀眾對(duì)善行是真善的理解上也產(chǎn)生了困難，我方深表內(nèi)疚。 惡心結(jié)了善果那么在惡心驅(qū)使下去做的事能稱為善行嗎。 ，這天早上正好遇到一個(gè)闊太太出門，于是上前乞討，講述自己的不幸，闊太太淚如雨下，乞丐認(rèn)為終于有頓飽飯了。如果你有善心而沒善行就好像紙上談兵，談了很多還是無從下手，所以沒有善行的話善心的話好像一堆廢墟，如果你一直說你有善心但你從來沒有去表現(xiàn)你的善心，這有用嗎。不然，善行的話往往會(huì)有兩個(gè)舉動(dòng)，一個(gè)就是你們所想的由善心而出發(fā)的，還由一個(gè)就是出自瞬間迸發(fā)的熱情，所以沒有善心的出發(fā)點(diǎn)也可能以善良的行動(dòng)給別人帶來幸?？鞓贰Ｒ蝗蝗思覇柲隳闵屏荚谀陌?。它的主要內(nèi)容如下：少年亞歷克斯是一個(gè)地地道道的小流氓，他打架斗毆、無惡不作。如果對(duì)牧師的問題的回答是前者，那么肯定能夠推出以上的荒唐結(jié)論：既然善行本身是最重要的，那么監(jiān)獄中的犯人和奴隸的勞動(dòng)無疑是最“善”的?！吧菩氖前l(fā)自內(nèi)心的，六六五五三二一號(hào)（亞歷克斯在監(jiān)獄中的編號(hào)）。當(dāng)人不會(huì)選擇的時(shí)候，他就不再是人了。 這讓我想起了阿妮達(dá)陳研究文革紅衛(wèi)兵的的著作《毛主席的孩子們》，其中一段是講“文革”前的學(xué)雷鋒運(yùn)動(dòng)的：學(xué)生們挖空心思地想做哪些“無名”好事才會(huì)被別人發(fā)現(xiàn)，日記里該寫哪些內(nèi)容，是否應(yīng)該把臟衣服藏起來以免別人“做好事”替自己洗了，甚至有個(gè)學(xué)生晚上睡覺時(shí)大喊“毛主席萬歲”，以示自己做夢(mèng)還不忘毛主席。 這部小說引我們深思的一個(gè)問題是：強(qiáng)迫為善，是真正的善嗎。不能吧。也不會(huì)，所以善良的行動(dòng)比善良的心重要，不，不止重要，而是非常非常重要。因?yàn)闊o論心是怎樣，但行動(dòng)才能給人帶來實(shí)在的東西，才能解決實(shí)在的問題，這是很重要的，因?yàn)槿瞬豢赡芤跃駷榧Z食。 她善良的心讓她流淚，可是它的生活方式，人生觀，價(jià)值觀等決定了它不會(huì)有善行，她的善是善嗎。如果兒子為了得到一筆可以幫助年老患病的母親的醫(yī)療費(fèi)，而去搶劫，這叫什么。 最后我以一句話結(jié)束我方的總結(jié)陳詞：此中有“真”意，欲“辯”已忘言 ，我們確定一個(gè)人是否有罪是從他的犯罪事實(shí)來斷定的。真是空有一顆善心啊。善行本身并沒有錯(cuò)，它就是真善。 大家都有各自對(duì)真善評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)。既然不屬于我方善行的范疇，那拿出來討論又有何意義。 恰恰相反，善行可以從“善的本質(zhì)來看”，“從真的方面來說”，“于真善的現(xiàn)實(shí)意義來講”等多方面進(jìn)行充分論述。
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