企業(yè)倫理學命題辯論匯總報告(完整版)
【正文】 那為何我們的社會還如此迫切的呼喚和追求真善。 反。那些大貪官企業(yè)家，大名星也捐錢，但其中好多人是為了換回一個好名聲，為了謀取更大的利益。因為善心才是真善嘛。因為反方為了支持己方觀點，當然舉正面的善行，于是產生正面的結果。他的善心如此陰險。 反。善心比善行更根本。如果醫(yī)生也向你一樣只會為病人在心中默默祈禱，那病人不絕望才怪呢。 正。12。光有善心無用，善行有用。 。空想啊。看看現(xiàn)實吧。） 。這可真是一葉障目?？赡銈儏s想通過這種批判證明善心是真善。 1。但為何又有不計其數(shù)的人都與真善無緣呢。 僅止于心的善良如何體現(xiàn)真善說倡導的務實精神。 如果我方的論證讓對方辯友產生了誤解，我方深感遺憾，如果我方的論證也讓在場的各位觀眾對善行是真善的理解上也產生了困難，我方深表內疚。 惡心結了善果那么在惡心驅使下去做的事能稱為善行嗎。 ，這天早上正好遇到一個闊太太出門，于是上前乞討，講述自己的不幸，闊太太淚如雨下，乞丐認為終于有頓飽飯了。如果你有善心而沒善行就好像紙上談兵，談了很多還是無從下手，所以沒有善行的話善心的話好像一堆廢墟，如果你一直說你有善心但你從來沒有去表現(xiàn)你的善心，這有用嗎。不然，善行的話往往會有兩個舉動，一個就是你們所想的由善心而出發(fā)的，還由一個就是出自瞬間迸發(fā)的熱情，所以沒有善心的出發(fā)點也可能以善良的行動給別人帶來幸?？鞓?。要不然人家問你你善良在哪啊。它的主要內容如下：少年亞歷克斯是一個地地道道的小流氓，他打架斗毆、無惡不作。如果對牧師的問題的回答是前者，那么肯定能夠推出以上的荒唐結論：既然善行本身是最重要的，那么監(jiān)獄中的犯人和奴隸的勞動無疑是最“善”的?！吧菩氖前l(fā)自內心的，六六五五三二一號（亞歷克斯在監(jiān)獄中的編號）。當人不會選擇的時候，他就不再是人了。 這讓我想起了阿妮達陳研究文革紅衛(wèi)兵的的著作《毛主席的孩子們》，其中一段是講“文革”前的學雷鋒運動的：學生們挖空心思地想做哪些“無名”好事才會被別人發(fā)現(xiàn)，日記里該寫哪些內容，是否應該把臟衣服藏起來以免別人“做好事”替自己洗了，甚至有個學生晚上睡覺時大喊“毛主席萬歲”，以示自己做夢還不忘毛主席。 這部小說引我們深思的一個問題是：強迫為善，是真正的善嗎。不能吧。也不會，所以善良的行動比善良的心重要，不，不止重要，而是非常非常重要。因為無論心是怎樣，但行動才能給人帶來實在的東西，才能解決實在的問題，這是很重要的，因為人不可能以精神為糧食。 她善良的心讓她流淚，可是它的生活方式，人生觀，價值觀等決定了它不會有善行，她的善是善嗎。如果兒子為了得到一筆可以幫助年老患病的母親的醫(yī)療費，而去搶劫，這叫什么。 最后我以一句話結束我方的總結陳詞：此中有“真”意，欲“辯”已忘言 ，我們確定一個人是否有罪是從他的犯罪事實來斷定的。真是空有一顆善心啊。善行本身并沒有錯，它就是真善。 大家都有各自對真善評判的標準。既然不屬于我方善行的范疇，那拿出來討論又有何意義。 恰恰相反，善行可以從“善的本質來看”，“從真的方面來說”，“于真善的現(xiàn)實意義來講”等多方面進行充分論述。
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