企業(yè)倫理學(xué)命題辯論匯總報告(存儲版)
【正文】 善心是真善，那豈不是只要你擁有了善心，就擁有了真善。 。他們沒有頓悟到善行才是真啊。 ***。首當(dāng)其沖，是其對他人的幫助性而不是給社會給大家?guī)砦：?；其次，“待人以誠而去其詐，待人以寬而去其隘”，人們希望這種善本身就是可以傳遞的，帶來的是整個社會的善的傳播；再次，是大家往往忽略的一點，就是這種善要有可宣傳性，讓人們能夠因此向善等等。善行重要于善心為什么會這么說呢?？赡苣銜?。 最后我還想問你們個問題，你們有善良的心而沒去行動，你敢說你很善良嗎。我想你們也會追求實際的?！诒O(jiān)獄。 那么，什么才是真正的善呢?！睋Q句話說，強迫為善，并非真善；自由選擇的善才是真正的善；有自由選擇的權(quán)利，才有真正的善。顯然不是，很多人可能會說，這是偽善。上帝是想要善呢，還是向善的選擇呢。如果你在有了善良行動的基礎(chǔ)下你就可以雄糾糾氣昂昂的說我是很善良的，因為那個時候你就有事實的依據(jù)，你也可以為你的話負責(zé)，人家問你怎么善良的時候，你也可以有很多的依據(jù)回答人家。往往有決心的人總是會失敗的。但造成結(jié)果的卻往往是真實的行動。 先有善心而后行，行后不思報為真善（這句除外）；有善心而不行，是為偽善，與無善同，真小人也。 ，是人賦予事物的一種性質(zhì)，那么何謂真善，就看我們?nèi)祟愋枰趺礃拥纳? ，那么人們需要的是什么樣的善。***。因為他們沒有力所能及的善行。人們所鄙視和唾棄的并不是善行本身，人們鄙視和唾棄的是那顆有雜念的善心和擁有此心的人。善行正是被社會風(fēng)尚所倡導(dǎo)的。對方辯友真是搬起石頭不小心就砸到了自己啊。有的人在自身利益與行善目的發(fā)生沖突時選擇行善，頂著閑言碎語，冒著未必產(chǎn)生善果的風(fēng)險，這種善行和善心相比，請問在場的每一位誰更純粹誰更本質(zhì)誰更偉大。那么有個詞是“猿人”，按對方辯友的方法，“人”也就有“猿”的意思。 正。一日行善不算什么，難得日行一善，而日行一善的動力源是什么呢，善心啊。 反。 反。只是對少部份善行存在疑問。一個人一輩子都有善心并不難，難的是一輩子都有善行。請問，善心都不復(fù)存在了，他的行為是善行嗎。不能給他們立腳的機會。 反。偽善行背后是一顆不純粹的善心。反方抓住一點，善行背后必有善心。（以正方“善心是善行的前提”理論反擊） c請對方辯友注意，善行是行為，“換一個好名聲”“拉大貧富懸殊”。請問對方辯友這種善心是真善嗎。 反方。為社會創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富的。 請問這世界上又有幾人許會連善心都沒有。請問，你是要一個人人都有善行的社會，還是要一個人人都只有善心的社會。 眾所周知，…… 個人。 “主觀違心主義”，那只要你有了善心就有了真善。因為真善是能為社會創(chuàng)造社會價值的。真有了善心，自然有了善行。那是因為他們有一顆不純粹有雜念的善心啊。請對方辯友不要無情的擴大我方善行的范疇啊。1。）2。請正面回答。（正方會從根本性、本質(zhì)上論證，一但他們把這種理論提出來，就要澆滅，切記。 反。 反。對方辯友問“所有的”，也就是認(rèn)同了絕大多數(shù)善行是真善。桌子椅子黑板有用，但是真善嗎。如果不想樂善好施，怎么會去樂
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