企業(yè)倫理學命題辯論匯總報告-免費閱讀
【正文】 善心是選擇出來的事物。但想必沒有幾個人會同意這個結(jié)論。在他被捕后，政府采用經(jīng)典條件反射技術(shù)——書中稱為“路多維哥氏技術(shù)”對他進行“治療”，使他一想到暴力，就會頭痛、惡心，從此他不能作惡，只能為善。你總不能回答我有善心啊，這樣你能說服人家嗎。善行與善心最終的目的是為了給別人一種幸福，一種快樂，一種安慰，一種實在的東西，你有了心而沒行動，人家會感覺到幸福，快樂，安慰嗎。沒用。只聽闊太太對隨從說：嘔，快把他趕走，他讓我的心都碎了。 。 一個人，一輩子都有善心，很簡單，難的是一輩子都有善行，讓真善常伴左右。僅止于心的善心，又怎能體現(xiàn)真善的內(nèi)涵呢。如果善心是真善，那么有善心的人大街都是，為何我們的社會還如此迫切的呼喚和追求真善呢。善行所產(chǎn)生的客觀效果是真善評判的標準。 對方又認為有雜念的善心并不是善心，那么依照（你們）善心支配善行的理論，非善心支配下所做出來的行為又怎能屬于善行呢。我想反駁的是：我和豬都有鼻子有眼，但我決不承認我是豬，大家也決不能把我當豬看。對方說善行是真善評判的標準又說善行是真善，請問同一個事物其自生能成為評判自己的標準嗎。 16。所以他們于真善擦肩而過。樂善好施，不是成天想著樂善好施，須有實際行動。 正。正：善行是真善，那么所有的善行都是真善嗎。要透過現(xiàn)象看本質(zhì)嘛。 。（并舉出了燈鎢絲的例子） 反。那我倒想問問這種行為背后是一顆善心嗎。所以，我認為善行是真善。但卻被正方總結(jié)抓?。悍捶交煜松菩泻蜕乒７捶剑赫鐚Ψ睫q友所言，“善心是善行的前提”，現(xiàn)在正方辯友主動告訴我們那背后不是善心，那他又怎么做出了善行。一時幫助了人，但從長遠看，是為了拉大貧富懸殊，必然對社會不利。對方辯友居然認為這是善行，那小貓咪懷著一顆好恐怖的善心?。ㄞq論中要調(diào)侃）才做出了這種對方認為的“善行”啊。難道吃飽了撐著了。人所能做到這種境界的，極少，所以，有心，由心，直達自己的靈魂方為真善。 今天我要論述的題目是。某些時候道德與法律是有沖突的，這時候的善，只是一種靈魂上的安寧。 連最大惡極的人都有善心（良心未泯），在加上“人之初性本善”的理論，那真善得來可真是全不費功夫啊。（注：這點及其重要，自由辯論中要讓正方圍繞我們的話題討論） 。有善心未必有善行。請問對方辯友還如何口口聲聲說“善心是真善”。正如善行未必產(chǎn)生善果嘛。我們不通過他的善行。 。如果你不是懷著善心，那你做出來的這種行為，有怎能會是善行呢~~~~~~~~。我為一個病人心里默默祈禱。（正方好有想象力） 11，反。請問這個基礎(chǔ)意義何在。 13。那就是說善心無用嘛，但真善有用啊。大家想到了，可就是沒幾個人去做。一個人一輩子有善心太簡單了，難得是一輩之都有善行。 反： 為了本場辯論賽的決賽，請正方，大膽接招。 對方辯友由善心是本源是根源推出善心是真善的結(jié)論，眾所周知人起源于猿人，難道我們在座的各位就是猿人了么。透過為善行的現(xiàn)象我們看到的是一顆不純粹的善心。以主觀評判代替了事實評判：現(xiàn)實的生活中，人們并不缺少善心，但卻很缺少善行，這正是他們一次次與真善無緣的原因。 如果
畢業(yè)設(shè)計相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1