企業(yè)倫理學(xué)命題辯論匯總報(bào)告(更新版)
【正文】 反：我們說(shuō)的是善行所產(chǎn)生的客觀效果，請(qǐng)對(duì)方辯友用心傾聽.[正方可能這樣論證他們觀點(diǎn)] 。反：來(lái)個(gè)逆向思維。 15。 正。有用不等于真善。 反。做一兩件善事不難，難的是堅(jiān)持做一輩子的善事，試問(wèn)沒(méi)有善心作基礎(chǔ)，怎么可能做到。當(dāng)善心不復(fù)存在，我們的善行也許就是為了遮擋人性丑惡的羊皮罷了。提醒對(duì)方辯友注意，我們不是辯論善心與善行的關(guān)系，而是探討哪個(gè)才是真善，你們已經(jīng)跑題了，請(qǐng)趕快跑回來(lái)。 正。（利用善行和善心間的關(guān)系，就能借正方力還擊，借力打力。的罪名） 。那他們的行為又怎么會(huì)是善行。 反方：可從多角度反駁：a請(qǐng)問(wèn)他們?yōu)槭裁磿?huì)有這種“偽善行”呢。 。 ，就是要讓更多的人去做真善，做到真善。（廢話） 2善行是真善，光有善心有什么用呢，善，還是要靠行動(dòng)的。善行的真善。 1善只是一種思想，一種屬于自己的靈魂，沒(méi)有固定的模式，佛教也好，道也罷，洋教也如此，只要我們可以問(wèn)心無(wú)愧，即為善。那人人都真善了。而善行才能做到。何來(lái)因關(guān)系。（追擊，對(duì)方可能會(huì)轉(zhuǎn)移話題，但好不容易正跳到我方全套，追問(wèn)，千萬(wàn)別松手） b請(qǐng)大家透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，偽善行背后有一顆偽善心在支配啊。這分明是結(jié)果嘛，怎么也歸到了善行中呢。只要正方一舉那些偽善行，那些另有意圖的善行，就直接打善行背后那顆“心”。如果正方說(shuō)這根本就不是善心，那么請(qǐng)問(wèn)大家在“非善心”支配下做出的“非善行”，難道屬于善行。如果你是心懷一顆善心做這個(gè)行為，那就是善行。） 。他還能做出善行嗎。 可現(xiàn)實(shí)是：無(wú)數(shù)人有善心作基礎(chǔ)，而且做了一輩子基礎(chǔ)，但力所能及的善行少得可憐。 那我就來(lái)回答你，就善行本身而言，所有的善行，都是真善。如果善心有用，對(duì)方辯友就是在批判自己觀點(diǎn)嘛。可現(xiàn)實(shí)問(wèn)題并不是大家沒(méi)想到樂(lè)善好施啊。反：再次提醒正方注意，現(xiàn)實(shí)是：那么多一輩子都有善心的人，卻未能日行一善，行一輩子善。請(qǐng)對(duì)方辯友注意今天我們辯題是善，而不是惡，別跑題。那“隨著人類社會(huì)的發(fā)展”也可以說(shuō)成“隨著猿類社會(huì)的發(fā)展”。 。 20.，以前提代替了整體：正如吃飯是人活著的前提，但人所創(chuàng)造的社會(huì)價(jià)值歸根結(jié)底也歸不到吃飯的功勞上啊。行善也是被社會(huì)所推崇的一種價(jià)值取向。 大家沒(méi)有注意到，真善評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)是善行所產(chǎn)生的客觀效果，而非人心的主觀意念。沒(méi)有善行，真善所倡導(dǎo)的務(wù)實(shí)精神和真善的內(nèi)涵都無(wú)法得以體現(xiàn)。 ***，但是眾生惡業(yè)未除，善果尚未結(jié)出，但是誰(shuí)也不能否認(rèn)佛祖的善心是真善。換句話說(shuō)，人們需要的善具備一些什么特點(diǎn)。關(guān)乎謂其心，行而止，受其力，是為真善也 （高度重視）1）正。 有了善良的行動(dòng)，就可能造福于不同的群體。而有了恒心的人總會(huì)做事成功。 所以這個(gè)社會(huì)需要的是實(shí)在的東西，也就一位著這個(gè)善行的重要性，我也不是完全不重視善心，只是我比較看重善行，就是因?yàn)樯菩惺菍?shí)際的，而善心是虛的?！鼻貢熛壬?jīng)在文章中引用過(guò)一個(gè)“監(jiān)獄寓言”：世界上最高尚的地方在哪里。事實(shí)上，這些學(xué)雷鋒的舉動(dòng)是為了爭(zhēng)取一個(gè)較好的政治評(píng)價(jià)，為成為“接班人”鋪路。 第14頁(yè) 共14
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