企業(yè)倫理學命題辯論匯總報告(更新版)
【正文】 反：我們說的是善行所產(chǎn)生的客觀效果，請對方辯友用心傾聽.[正方可能這樣論證他們觀點] 。反：來個逆向思維。 15。 正。有用不等于真善。 反。做一兩件善事不難，難的是堅持做一輩子的善事，試問沒有善心作基礎，怎么可能做到。當善心不復存在，我們的善行也許就是為了遮擋人性丑惡的羊皮罷了。提醒對方辯友注意，我們不是辯論善心與善行的關系，而是探討哪個才是真善，你們已經(jīng)跑題了，請趕快跑回來。 正。（利用善行和善心間的關系，就能借正方力還擊，借力打力。的罪名） 。那他們的行為又怎么會是善行。 反方：可從多角度反駁：a請問他們?yōu)槭裁磿羞@種“偽善行”呢。 。 ，就是要讓更多的人去做真善，做到真善。（廢話） 2善行是真善，光有善心有什么用呢，善，還是要靠行動的。善行的真善。 1善只是一種思想，一種屬于自己的靈魂，沒有固定的模式，佛教也好，道也罷，洋教也如此，只要我們可以問心無愧，即為善。那人人都真善了。而善行才能做到。何來因關系。（追擊，對方可能會轉移話題，但好不容易正跳到我方全套，追問，千萬別松手） b請大家透過現(xiàn)象看本質，偽善行背后有一顆偽善心在支配啊。這分明是結果嘛，怎么也歸到了善行中呢。只要正方一舉那些偽善行，那些另有意圖的善行，就直接打善行背后那顆“心”。如果正方說這根本就不是善心，那么請問大家在“非善心”支配下做出的“非善行”，難道屬于善行。如果你是心懷一顆善心做這個行為，那就是善行。） 。他還能做出善行嗎。 可現(xiàn)實是：無數(shù)人有善心作基礎，而且做了一輩子基礎，但力所能及的善行少得可憐。 那我就來回答你，就善行本身而言，所有的善行，都是真善。如果善心有用，對方辯友就是在批判自己觀點嘛。可現(xiàn)實問題并不是大家沒想到樂善好施啊。反：再次提醒正方注意，現(xiàn)實是：那么多一輩子都有善心的人，卻未能日行一善，行一輩子善。請對方辯友注意今天我們辯題是善，而不是惡，別跑題。那“隨著人類社會的發(fā)展”也可以說成“隨著猿類社會的發(fā)展”。 。 20.，以前提代替了整體：正如吃飯是人活著的前提，但人所創(chuàng)造的社會價值歸根結底也歸不到吃飯的功勞上啊。行善也是被社會所推崇的一種價值取向。 大家沒有注意到，真善評判的標準是善行所產(chǎn)生的客觀效果，而非人心的主觀意念。沒有善行，真善所倡導的務實精神和真善的內涵都無法得以體現(xiàn)。 ***，但是眾生惡業(yè)未除，善果尚未結出，但是誰也不能否認佛祖的善心是真善。換句話說，人們需要的善具備一些什么特點。關乎謂其心，行而止，受其力，是為真善也 （高度重視）1）正。 有了善良的行動，就可能造福于不同的群體。而有了恒心的人總會做事成功。 所以這個社會需要的是實在的東西，也就一位著這個善行的重要性，我也不是完全不重視善心，只是我比較看重善行，就是因為善行是實際的，而善心是虛的。”秦暉先生曾經(jīng)在文章中引用過一個“監(jiān)獄寓言”：世界上最高尚的地方在哪里。事實上，這些學雷鋒的舉動是為了爭取一個較好的政治評價，為成為“接班人”鋪路。 第14頁 共14
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