【正文】 事實上，這些學(xué)雷鋒的舉動是為了爭取一個較好的政治評價，為成為“接班人”鋪路。 所以這個社會需要的是實在的東西，也就一位著這個善行的重要性，我也不是完全不重視善心，只是我比較看重善行，就是因為善行是實際的，而善心是虛的。 有了善良的行動，就可能造福于不同的群體。換句話說，人們需要的善具備一些什么特點。沒有善行，真善所倡導(dǎo)的務(wù)實精神和真善的內(nèi)涵都無法得以體現(xiàn)。行善也是被社會所推崇的一種價值取向。 。請對方辯友注意今天我們辯題是善，而不是惡，別跑題?？涩F(xiàn)實問題并不是大家沒想到樂善好施啊。 那我就來回答你，就善行本身而言，所有的善行，都是真善。他還能做出善行嗎。如果你是心懷一顆善心做這個行為，那就是善行。只要正方一舉那些偽善行，那些另有意圖的善行，就直接打善行背后那顆“心”。（追擊，對方可能會轉(zhuǎn)移話題，但好不容易正跳到我方全套，追問，千萬別松手） b請大家透過現(xiàn)象看本質(zhì)，偽善行背后有一顆偽善心在支配啊。而善行才能做到。 1善只是一種思想，一種屬于自己的靈魂，沒有固定的模式，佛教也好，道也罷，洋教也如此，只要我們可以問心無愧，即為善。（廢話） 2善行是真善，光有善心有什么用呢，善，還是要靠行動的。 。那他們的行為又怎么會是善行。（利用善行和善心間的關(guān)系，就能借正方力還擊，借力打力。提醒對方辯友注意，我們不是辯論善心與善行的關(guān)系，而是探討哪個才是真善，你們已經(jīng)跑題了，請趕快跑回來。做一兩件善事不難，難的是堅持做一輩子的善事，試問沒有善心作基礎(chǔ)，怎么可能做到。有用不等于真善。 15。 反：我們說的是善行所產(chǎn)生的客觀效果，請對方辯友用心傾聽.[正方可能這樣論證他們觀點] 。既然不屬于我方善行的范疇，那拿出來討論又有何意義。善行本身并沒有錯，它就是真善。 最后我以一句話結(jié)束我方的總結(jié)陳詞：此中有“真”意，欲“辯”已忘言 ，我們確定一個人是否有罪是從他的犯罪事實來斷定的。 她善良的心讓她流淚，可是它的生活方式，人生觀，價值觀等決定了它不會有善行，她的善是善嗎。也不會，所以善良的行動比善良的心重要，不，不止重要，而是非常非常重要。 這部小說引我們深思的一個問題是：強迫為善，是真正的善嗎。當(dāng)人不會選擇的時候，他就不再是人了。如果對牧師的問題的回答是前者，那么肯定能夠推出以上的荒唐結(jié)論：既然善行本身是最重要的，那么監(jiān)獄中的犯人和奴隸的勞動無疑是最“善”的。要不然人家問你你善良在哪啊。如果你有善心而沒善行就好像紙上談兵，談了很多還是無從下手，所以沒有善行的話善心的話好像一堆廢墟，如果你一直說你有善心但你從來沒有去表現(xiàn)你的善心，這有用嗎。 惡心結(jié)了善果那么在惡心驅(qū)使下去做的事能稱為善行嗎。 僅止于心的善良如何體現(xiàn)真善說倡導(dǎo)的務(wù)實精神。 1。這可真是一葉障目?？纯船F(xiàn)實吧。 。12。如果醫(yī)生也向你一樣只會為病人在心中默默祈禱，那病人不絕望才怪呢。 反。因為反方為了支持己方觀點，當(dāng)然舉正面的善行，于是產(chǎn)生正面的結(jié)果。那些大貪官企業(yè)家，大名星也捐錢，但其中好多人是為了換回一個好名聲，為了謀取更大的利